НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
648
резултата в
52
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
10_07 Кой е Мировият Учител?
,
,
ТОМ 1
" Божествената Душа е дихание на
Бога
.
"Кой е Мировият Учител?
" Божествената Душа е дихание на
Бога
.
Човешката душа е лъч от Божественото Съзнание, лъч от Божествената Душа, лъч от Великото, слезнало на земята чрез Малкото. Великото се съдържа в Малкото, а Малкото разнася Великото по целия Божествен свят. Това е Мировата Любов - дихание на Великото към Малкото, Божествен лъч от Великото към Малкото. Това е проявеният Миров Учител. Мировият Учител е еманация на Божествения Дух в Христовия Дух и се изявява чрез Великото към Малкото, а се проявява чрез Малкото.
към текста >>
Изявеният живот вечен в Христа - това е проявеният
Бог
на Славата.
А Царството Божие е Мир Божий в Святий Дух. Това е целият Божествен Мир и Свят, обединен чрез Святия Дух, който е Словото на Христовия Дух. Изявеното Царство Божие - това е проявената Божия Благодат в Христа, в Духа Христов. Божията Благодат в Христа - това е Духът на Благодатта, Духът на Съвършенството, който обединява целия Божествен Мир на Небето и земята. Изявената Божия Благодат, изявеният Дух на Съвършенството - това е живот вечен в Христа, в Духа Христов, което е вечна Слава в Христа.
Изявеният живот вечен в Христа - това е проявеният
Бог
на Славата.
"Това е живот вечен, да позная Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога и Исуса Христа, Когото си проводил." Изявеният Вечен Дух - това е проявеният Миров Учител, това е еманацията на Божествения Дух в Христовия Дух, където обитават Духът на Славата и на Бога. Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където Бог е Светлина, Бог е Любов, Бог е Дух Вечен. Мировият Учител е проявеният Абсолютен Дух на Битието като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у Бога и Словото бе Бог. Мировият Учител е Учител на Великото Бяло Братство, обхващащо Битието и Небитието на Слънчевата система от физическия и Духовния свят. Мировият Учител е онзи, който е осенен от Божествения Дух и в чието човешко тяло е вселен Христовият Дух. Амин.
към текста >>
"Това е живот вечен, да позная Тебе, Единнаго, Истиннаго
Бога
и Исуса Христа, Когото си проводил." Изявеният Вечен Дух - това е проявеният Миров Учител, това е еманацията на Божествения Дух в Христовия Дух, където обитават Духът на Славата и на
Бога
.
Това е целият Божествен Мир и Свят, обединен чрез Святия Дух, който е Словото на Христовия Дух. Изявеното Царство Божие - това е проявената Божия Благодат в Христа, в Духа Христов. Божията Благодат в Христа - това е Духът на Благодатта, Духът на Съвършенството, който обединява целия Божествен Мир на Небето и земята. Изявената Божия Благодат, изявеният Дух на Съвършенството - това е живот вечен в Христа, в Духа Христов, което е вечна Слава в Христа. Изявеният живот вечен в Христа - това е проявеният Бог на Славата.
"Това е живот вечен, да позная Тебе, Единнаго, Истиннаго
Бога
и Исуса Христа, Когото си проводил." Изявеният Вечен Дух - това е проявеният Миров Учител, това е еманацията на Божествения Дух в Христовия Дух, където обитават Духът на Славата и на
Бога
.
Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където Бог е Светлина, Бог е Любов, Бог е Дух Вечен. Мировият Учител е проявеният Абсолютен Дух на Битието като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у Бога и Словото бе Бог. Мировият Учител е Учител на Великото Бяло Братство, обхващащо Битието и Небитието на Слънчевата система от физическия и Духовния свят. Мировият Учител е онзи, който е осенен от Божествения Дух и в чието човешко тяло е вселен Христовият Дух. Амин.
към текста >>
Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където
Бог
е Светлина,
Бог
е Любов,
Бог
е Дух Вечен.
Изявеното Царство Божие - това е проявената Божия Благодат в Христа, в Духа Христов. Божията Благодат в Христа - това е Духът на Благодатта, Духът на Съвършенството, който обединява целия Божествен Мир на Небето и земята. Изявената Божия Благодат, изявеният Дух на Съвършенството - това е живот вечен в Христа, в Духа Христов, което е вечна Слава в Христа. Изявеният живот вечен в Христа - това е проявеният Бог на Славата. "Това е живот вечен, да позная Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога и Исуса Христа, Когото си проводил." Изявеният Вечен Дух - това е проявеният Миров Учител, това е еманацията на Божествения Дух в Христовия Дух, където обитават Духът на Славата и на Бога.
Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където
Бог
е Светлина,
Бог
е Любов,
Бог
е Дух Вечен.
Мировият Учител е проявеният Абсолютен Дух на Битието като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у Бога и Словото бе Бог. Мировият Учител е Учител на Великото Бяло Братство, обхващащо Битието и Небитието на Слънчевата система от физическия и Духовния свят. Мировият Учител е онзи, който е осенен от Божествения Дух и в чието човешко тяло е вселен Христовият Дух. Амин.
към текста >>
Мировият Учител е проявеният
Абсолютен
Дух на Битието като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у
Бога
и Словото бе
Бог
.
Божията Благодат в Христа - това е Духът на Благодатта, Духът на Съвършенството, който обединява целия Божествен Мир на Небето и земята. Изявената Божия Благодат, изявеният Дух на Съвършенството - това е живот вечен в Христа, в Духа Христов, което е вечна Слава в Христа. Изявеният живот вечен в Христа - това е проявеният Бог на Славата. "Това е живот вечен, да позная Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога и Исуса Христа, Когото си проводил." Изявеният Вечен Дух - това е проявеният Миров Учител, това е еманацията на Божествения Дух в Христовия Дух, където обитават Духът на Славата и на Бога. Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където Бог е Светлина, Бог е Любов, Бог е Дух Вечен.
Мировият Учител е проявеният
Абсолютен
Дух на Битието като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у
Бога
и Словото бе
Бог
.
Мировият Учител е Учител на Великото Бяло Братство, обхващащо Битието и Небитието на Слънчевата система от физическия и Духовния свят. Мировият Учител е онзи, който е осенен от Божествения Дух и в чието човешко тяло е вселен Христовият Дух. Амин.
към текста >>
2.
10_10 Беинса Дуно. Космичната Обич
,
Космогонията на Словото на Всемировия Учител
,
ТОМ 1
Словот о бе у
Бога
.
"Беинса Дуно. Космичната Обич" В начал о бе Словото .
Словот о бе у
Бога
.
И Словот о бе Бог. Слов о Божи е Бог е Дух Дух Вечен 1. Глава на Господа на Силите е изявеният Божествен Дух. 2. Глава на Абсолютния Дух на Битието, Христовия Дух е изявеният Господ на Силите. 3. Гпава на Святият Дух е изявеният Абсолютен Дух на Битието, Христовият Дух. 4.
към текста >>
И Словот о бе
Бог
.
"Беинса Дуно. Космичната Обич" В начал о бе Словото . Словот о бе у Бога.
И Словот о бе
Бог
.
Слов о Божи е Бог е Дух Дух Вечен 1. Глава на Господа на Силите е изявеният Божествен Дух. 2. Глава на Абсолютния Дух на Битието, Христовия Дух е изявеният Господ на Силите. 3. Гпава на Святият Дух е изявеният Абсолютен Дух на Битието, Христовият Дух. 4. Гпава на Истината, Духът на Истината е изявеният Святият Дух Словото Божие. 5.
към текста >>
Слов о Божи е
Бог
е Дух Дух Вечен 1.
"Беинса Дуно. Космичната Обич" В начал о бе Словото . Словот о бе у Бога. И Словот о бе Бог.
Слов о Божи е
Бог
е Дух Дух Вечен 1.
Глава на Господа на Силите е изявеният Божествен Дух. 2. Глава на Абсолютния Дух на Битието, Христовия Дух е изявеният Господ на Силите. 3. Гпава на Святият Дух е изявеният Абсолютен Дух на Битието, Христовият Дух. 4. Гпава на Истината, Духът на Истината е изявеният Святият Дух Словото Божие. 5. Гпава на Твоето Слово е Истината, Духът на Истината. 6.
към текста >>
Гпава на Святият Дух е изявеният
Абсолютен
Дух на Битието, Христовият Дух. 4.
Словот о бе у Бога. И Словот о бе Бог. Слов о Божи е Бог е Дух Дух Вечен 1. Глава на Господа на Силите е изявеният Божествен Дух. 2. Глава на Абсолютния Дух на Битието, Христовия Дух е изявеният Господ на Силите. 3.
Гпава на Святият Дух е изявеният
Абсолютен
Дух на Битието, Христовият Дух. 4.
Гпава на Истината, Духът на Истината е изявеният Святият Дух Словото Божие. 5. Гпава на Твоето Слово е Истината, Духът на Истината. 6. Истината е път за Свободата, за Духът на Свободата. 7. Любовта е път за Живота, за Духът на Живота. 8. Мъдростта е път за Светлината, за Духът на Светлината Божия. 9.
към текста >>
Любовта е път за
Бога
у човека чрез Духът на Славата и на
Бога
.
Христовата Слава е път за Силата на Духът Святий, за Силата на Словото Божие. 12. Силата на Духът Святий е път за Царството Божие, за Мирът Божий в Святият Дух. 13. Царството Божие е път за Христа, за Духът Христов у човека чрез Надежда. 14. Надеждата е път за Господа, Господният Дух на Силите у човека чрез Вяра. 15. Вярата е път за Божественият Дух у човека чрез Любовта. 16.
Любовта е път за
Бога
у човека чрез Духът на Славата и на
Бога
.
Бог е Любо в Бог е Дух Дух Вечен
към текста >>
Бог
е Любо в
Бог
е Дух Дух Вечен
Силата на Духът Святий е път за Царството Божие, за Мирът Божий в Святият Дух. 13. Царството Божие е път за Христа, за Духът Христов у човека чрез Надежда. 14. Надеждата е път за Господа, Господният Дух на Силите у човека чрез Вяра. 15. Вярата е път за Божественият Дух у човека чрез Любовта. 16. Любовта е път за Бога у човека чрез Духът на Славата и на Бога.
Бог
е Любо в
Бог
е Дух Дух Вечен
към текста >>
3.
10_12 Всемировият Учител Беинса Дуно - Глава на Всемирното Велико Бяло Братство
,
,
ТОМ 1
Мировият Учител е проявеният
Абсолютен
Дух на Битието като Дух Вечен, като Христов Дух.
Учителят сваля Словото Си от Света на Истината, от Света на Славата, от Божествения свят чрез Святия Дух. Учителят е Учител на Слънчевата система, обхваща Битието на всички светове с всички същества, различни по степента на своето развитие. Битието обхваща физическия свят от слънчевата система, която е проекция на органи на цели звездни системи. Мировият Учител е еманация на Божествения Дух в Христовия Дух. Учителят на Бялото Братство става Миров Учител, когато Христовият Дух се всели в Него.
Мировият Учител е проявеният
Абсолютен
Дух на Битието като Дух Вечен, като Христов Дух.
Христовият Дух обединява Битието и Небитието - видимия материален свят и Невидимия Духовен свят. Невидимият свят от слънчевата система е направен от по-фина материя, от фин духовен елемент, от материята на духовния мир, спадащ към Духовния свят, към Ангелския свят. Това е Небитието за нас, но е Битие за Ангелския свят и съществата, които обитават там. Мировият Учител е Учител на Великото Бяло Братство, управляващо Битието и Небитието на слънчевата система от физическия и Духовния, Ангелски светове. Всемировият Учител е изявеният Господен Дух на Силите на Небитието.
към текста >>
Духът Беинса Дуно е завършил своята Еволюция в Божествения свят и бе изпратен от
Бога
на земята, за да донесе Третия Завет на Новото човечество от Шестата раса.
Затова Той е Учител и на двете - Небитието и Битието. След това ще влезнете в третото Небе на ангелите. Това е Божественият свят, обхващащ безброй светове. Там, във всеки свят, ще живеете по един милиард години. Като се завърнете, ще сте завършили вашето развитие в Божествения свят.
Духът Беинса Дуно е завършил своята Еволюция в Божествения свят и бе изпратен от
Бога
на земята, за да донесе Третия Завет на Новото човечество от Шестата раса.
Нашата слънчева система обикаля около едно централно Слънце в нашата Вселена. Една слънчева година е равна на много милиони години, т.е. за това време слънчевата система извършва една обиколка около централното Слънце. От друга страна, цялата наша Вселена, със стотици милиони слънца, се движи като целокупност към друго място в космическото пространство и на нейно място след време ще дойде друга Вселена, т. е. друга купчина звезди.
към текста >>
Представете си какво
богатство
ще бъде за вас, ако ви приемат на Слънцето, да поживеете една година там.
Това число, което ще намерите, се нарича една слънчева година. Значи 100 милиона години се изискват, за да мине светлината от единия край на Вселената до другия край. А зад Вселената има друг вид светове. Представете си, че вие живеете на Слънцето, гдето една година се равнява на 20 милиона земни години. Каква ще бъде тогава вашата мисъл?
Представете си какво
богатство
ще бъде за вас, ако ви приемат на Слънцето, да поживеете една година там.
Иначе една година прекарана там, се равнява на 20 милиона земни години. Следователно, всички слънчеви системи, които съществуват в нашата Вселена, това са степени, етапи, разширение на Божественото съзнание. Мярката, с която се мерят знанията във всяка слънчева система е различна от тази, с която се мери на земята. Всички слънчеви системи са свързани една с друга. Те са училище за човешкия дух, който трябва да премине последователно всички по степента на тяхната йерархия както на физическия свят, така и в Духовния свят, така и в Божествения свят.
към текста >>
Това е Вечната, Божествена Слава, която е проявление на Духа на Славата и на
Бога
.
По интензивността на Светлината, която иде от една звезда, от едно слънце се съди и определя степента и културата на тези същества, които я обитават. Зад физическото Слънце се крие друго Слънце - това е Духовното Слънце, което е източник на Вечна неземна Светлина. Тази Светлина е истинска, неизменна, никога не се мениг Тази Светлина е Виделината. Тя създава Света на Мъдростта. Зад Духовното Слънце има друго Слънце - това е Слънцето на Божествения свят, неговата Светлина е светлината на Славата.
Това е Вечната, Божествена Слава, която е проявление на Духа на Славата и на
Бога
.
Тя създава Света на Истината. Затова има три свята: на Любовта, на Мъдростта и на Истината. Свят на Любовта, където Природата е материализираната Светлина. Свят на Мъдростта, където Духовният свят е материализираната Виделина. Свят на Истината, където Божественият свят е материализираната Слава.
към текста >>
То е Учение на
Бога
.
Глава на Всемирното Велико Бяло Братство е Великият Учител, Всемировият Учител - Беинса Дуно. Великият Учител Беинса Дуно се въплъти на земята, роди се в земята българска - племе славянско и бе наречен, и носеше светското име Петър Константинов Дънов. Великият Учител носи Учението Си чрез Словото Си. То е Божествено учение. То е Христовото учение.
То е Учение на
Бога
.
Великият Учител е изпратен от Бога, за да работи за въдворяване Царството Божие на земята. Бог говори чрез Божествения Дух, Бог действува чрез Силата Си, Бог говори чрез Христа, Бог говори чрез Великия Учител - Беинса Дуно. Идеите, които изнася Великият Учител в беседите си и лекциите, са взети от Божествения извор на Бога. Каквото е говорил Христос, каквото говори Той, Великият Учител, е от Един и Същ Източник. Той е дошъл на земята, за да изяви Любовта като Мирова Любов и да я прояви като Космична Обич.
към текста >>
Великият Учител е изпратен от
Бога
, за да работи за въдворяване Царството Божие на земята.
Великият Учител Беинса Дуно се въплъти на земята, роди се в земята българска - племе славянско и бе наречен, и носеше светското име Петър Константинов Дънов. Великият Учител носи Учението Си чрез Словото Си. То е Божествено учение. То е Христовото учение. То е Учение на Бога.
Великият Учител е изпратен от
Бога
, за да работи за въдворяване Царството Божие на земята.
Бог говори чрез Божествения Дух, Бог действува чрез Силата Си, Бог говори чрез Христа, Бог говори чрез Великия Учител - Беинса Дуно. Идеите, които изнася Великият Учител в беседите си и лекциите, са взети от Божествения извор на Бога. Каквото е говорил Христос, каквото говори Той, Великият Учител, е от Един и Същ Източник. Той е дошъл на земята, за да изяви Любовта като Мирова Любов и да я прояви като Космична Обич. Това е Абсолютната Любов на Бога, излязла като Мирова Любов и върнала се като Космична Обич.
към текста >>
Бог
говори чрез Божествения Дух,
Бог
действува чрез Силата Си,
Бог
говори чрез Христа,
Бог
говори чрез Великия Учител - Беинса Дуно.
Великият Учител носи Учението Си чрез Словото Си. То е Божествено учение. То е Христовото учение. То е Учение на Бога. Великият Учител е изпратен от Бога, за да работи за въдворяване Царството Божие на земята.
Бог
говори чрез Божествения Дух,
Бог
действува чрез Силата Си,
Бог
говори чрез Христа,
Бог
говори чрез Великия Учител - Беинса Дуно.
Идеите, които изнася Великият Учител в беседите си и лекциите, са взети от Божествения извор на Бога. Каквото е говорил Христос, каквото говори Той, Великият Учител, е от Един и Същ Източник. Той е дошъл на земята, за да изяви Любовта като Мирова Любов и да я прояви като Космична Обич. Това е Абсолютната Любов на Бога, излязла като Мирова Любов и върнала се като Космична Обич. За да се прояви Великият Учител, трябва да се събере в един фокус всичко и отвсякъде от Вселената.
към текста >>
Идеите, които изнася Великият Учител в беседите си и лекциите, са взети от Божествения извор на
Бога
.
То е Божествено учение. То е Христовото учение. То е Учение на Бога. Великият Учител е изпратен от Бога, за да работи за въдворяване Царството Божие на земята. Бог говори чрез Божествения Дух, Бог действува чрез Силата Си, Бог говори чрез Христа, Бог говори чрез Великия Учител - Беинса Дуно.
Идеите, които изнася Великият Учител в беседите си и лекциите, са взети от Божествения извор на
Бога
.
Каквото е говорил Христос, каквото говори Той, Великият Учител, е от Един и Същ Източник. Той е дошъл на земята, за да изяви Любовта като Мирова Любов и да я прояви като Космична Обич. Това е Абсолютната Любов на Бога, излязла като Мирова Любов и върнала се като Космична Обич. За да се прояви Великият Учител, трябва да се събере в един фокус всичко и отвсякъде от Вселената. Той става Бащата на Вселената - Все и вся.
към текста >>
Това е Абсолютната Любов на
Бога
, излязла като Мирова Любов и върнала се като Космична Обич.
Великият Учител е изпратен от Бога, за да работи за въдворяване Царството Божие на земята. Бог говори чрез Божествения Дух, Бог действува чрез Силата Си, Бог говори чрез Христа, Бог говори чрез Великия Учител - Беинса Дуно. Идеите, които изнася Великият Учител в беседите си и лекциите, са взети от Божествения извор на Бога. Каквото е говорил Христос, каквото говори Той, Великият Учител, е от Един и Същ Източник. Той е дошъл на земята, за да изяви Любовта като Мирова Любов и да я прояви като Космична Обич.
Това е Абсолютната Любов на
Бога
, излязла като Мирова Любов и върнала се като Космична Обич.
За да се прояви Великият Учител, трябва да се събере в един фокус всичко и отвсякъде от Вселената. Той става Бащата на Вселената - Все и вся. Великият Учител работи на земята с пет Велики Свята. Зад Него стоят Великата Божия Любов, Великата Божия Мъдрост, Великата Божия Истина, Великата Божия Правда, Великата Божия Добродетел. Пред Него е Христовата Слава, а над Него - Божията Сила.
към текста >>
Доброто е материализираната връзка на Любовта между хората и
Бога
.
Божественият свят е материализираната Слава. Правдата е свят на живата светлина на ангелите, на синовете Божии. Правдата е материализираният свят от светлината на Синовете Божии. Добродетелта е свят на делата на Синовете Божии. Добродетелта е материализираното най-малко добро.
Доброто е материализираната връзка на Любовта между хората и
Бога
.
Великият Учител представлява външното отношение на Бога към хората. Той е проява на Божията Светлина чрез Словото Си. Словото излиза от Великият Учител, но принадлежи на Бога. Един Велик Учител съществува във Вселената и в Света. Един Бог съществува във Вселената и в Света.
към текста >>
Великият Учител представлява външното отношение на
Бога
към хората.
Правдата е свят на живата светлина на ангелите, на синовете Божии. Правдата е материализираният свят от светлината на Синовете Божии. Добродетелта е свят на делата на Синовете Божии. Добродетелта е материализираното най-малко добро. Доброто е материализираната връзка на Любовта между хората и Бога.
Великият Учител представлява външното отношение на
Бога
към хората.
Той е проява на Божията Светлина чрез Словото Си. Словото излиза от Великият Учител, но принадлежи на Бога. Един Велик Учител съществува във Вселената и в Света. Един Бог съществува във Вселената и в Света. Словото на Великия Учител обединява Вселената и Света в Едно.
към текста >>
Словото излиза от Великият Учител, но принадлежи на
Бога
.
Добродетелта е свят на делата на Синовете Божии. Добродетелта е материализираното най-малко добро. Доброто е материализираната връзка на Любовта между хората и Бога. Великият Учител представлява външното отношение на Бога към хората. Той е проява на Божията Светлина чрез Словото Си.
Словото излиза от Великият Учител, но принадлежи на
Бога
.
Един Велик Учител съществува във Вселената и в Света. Един Бог съществува във Вселената и в Света. Словото на Великия Учител обединява Вселената и Света в Едно. Великият Учител на Небето стои на върха на Пирамидата. Но на земята заема последното място.
към текста >>
Един
Бог
съществува във Вселената и в Света.
Доброто е материализираната връзка на Любовта между хората и Бога. Великият Учител представлява външното отношение на Бога към хората. Той е проява на Божията Светлина чрез Словото Си. Словото излиза от Великият Учител, но принадлежи на Бога. Един Велик Учител съществува във Вселената и в Света.
Един
Бог
съществува във Вселената и в Света.
Словото на Великия Учител обединява Вселената и Света в Едно. Великият Учител на Небето стои на върха на Пирамидата. Но на земята заема последното място. На Небето е най-големият Светия, а на земята - заема последното място. Защо? За да може да даде Учението Си с малките величини, за да бъде достъпно за обикновеното човешко съзнание, което борави с микроскопичните величини.
към текста >>
Последните думи на Великия Учител на земята бяха: "Завърши се една малка работа за
Бога
!
Словото на Великия Учител обединява Вселената и Света в Едно. Великият Учител на Небето стои на върха на Пирамидата. Но на земята заема последното място. На Небето е най-големият Светия, а на земята - заема последното място. Защо? За да може да даде Учението Си с малките величини, за да бъде достъпно за обикновеното човешко съзнание, което борави с микроскопичните величини.
Последните думи на Великия Учител на земята бяха: "Завърши се една малка работа за
Бога
!
" И то - когато Божият Дух бе над Него 47 години, когато Христовият Дух бе в него тридесет и две години, когато Господният Дух бе в Него през цялото време на Школата от 1922 година до 1944 година, цели двадесет и две години, толкова, колкото е един слънчев цикъл. И когато произнесе на български език над 7 500 беседи през тези години. Учението на Великия Учител е Учението на Всемирното Велико Бяло Братство - то е живо Учение на Великата Абсолютна Истина. Корените на това Братство се намират днес на земята, клоните на това Братство са на Небето, а разклоненията са в цялата Вселена. Който служи на Бога - то той ще бъде гражданин на това Велико Братство, което се състои от три Братства: на Божията Любов, на Божията Мъдрост, на Божията Истина.
към текста >>
Който служи на
Бога
- то той ще бъде гражданин на това Велико Братство, което се състои от три Братства: на Божията Любов, на Божията Мъдрост, на Божията Истина.
Последните думи на Великия Учител на земята бяха: "Завърши се една малка работа за Бога! " И то - когато Божият Дух бе над Него 47 години, когато Христовият Дух бе в него тридесет и две години, когато Господният Дух бе в Него през цялото време на Школата от 1922 година до 1944 година, цели двадесет и две години, толкова, колкото е един слънчев цикъл. И когато произнесе на български език над 7 500 беседи през тези години. Учението на Великия Учител е Учението на Всемирното Велико Бяло Братство - то е живо Учение на Великата Абсолютна Истина. Корените на това Братство се намират днес на земята, клоните на това Братство са на Небето, а разклоненията са в цялата Вселена.
Който служи на
Бога
- то той ще бъде гражданин на това Велико Братство, което се състои от три Братства: на Божията Любов, на Божията Мъдрост, на Божията Истина.
Това е Всемирното Велико Бяло Братство на земята, на Небето и в цялата Вселена. Словото на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е мисъл на Бога. Това са идеи на Бога, на Вечния Дух. Те минават през Цялото пространство на Вселената. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на Бога.
към текста >>
Словото на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е мисъл на
Бога
.
И когато произнесе на български език над 7 500 беседи през тези години. Учението на Великия Учител е Учението на Всемирното Велико Бяло Братство - то е живо Учение на Великата Абсолютна Истина. Корените на това Братство се намират днес на земята, клоните на това Братство са на Небето, а разклоненията са в цялата Вселена. Който служи на Бога - то той ще бъде гражданин на това Велико Братство, което се състои от три Братства: на Божията Любов, на Божията Мъдрост, на Божията Истина. Това е Всемирното Велико Бяло Братство на земята, на Небето и в цялата Вселена.
Словото на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е мисъл на
Бога
.
Това са идеи на Бога, на Вечния Дух. Те минават през Цялото пространство на Вселената. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на Бога. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Царството на Бога на земята. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Словото на Бога за идното човечество от Шестата раса на планетата Земя.
към текста >>
Това са идеи на
Бога
, на Вечния Дух.
Учението на Великия Учител е Учението на Всемирното Велико Бяло Братство - то е живо Учение на Великата Абсолютна Истина. Корените на това Братство се намират днес на земята, клоните на това Братство са на Небето, а разклоненията са в цялата Вселена. Който служи на Бога - то той ще бъде гражданин на това Велико Братство, което се състои от три Братства: на Божията Любов, на Божията Мъдрост, на Божията Истина. Това е Всемирното Велико Бяло Братство на земята, на Небето и в цялата Вселена. Словото на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е мисъл на Бога.
Това са идеи на
Бога
, на Вечния Дух.
Те минават през Цялото пространство на Вселената. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на Бога. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Царството на Бога на земята. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Словото на Бога за идното човечество от Шестата раса на планетата Земя. Всемировият Учител - Беинса Дуно - прослави името на Бога със Славата на Божия Дух, със Славата на Господния Дух, със Славата на Святия Дух и свали Божието Царство на земята чрез Словото Си, което бе Слово на Бога.
към текста >>
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на
Бога
.
Който служи на Бога - то той ще бъде гражданин на това Велико Братство, което се състои от три Братства: на Божията Любов, на Божията Мъдрост, на Божията Истина. Това е Всемирното Велико Бяло Братство на земята, на Небето и в цялата Вселена. Словото на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е мисъл на Бога. Това са идеи на Бога, на Вечния Дух. Те минават през Цялото пространство на Вселената.
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на
Бога
.
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Царството на Бога на земята. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Словото на Бога за идното човечество от Шестата раса на планетата Земя. Всемировият Учител - Беинса Дуно - прослави името на Бога със Славата на Божия Дух, със Славата на Господния Дух, със Славата на Святия Дух и свали Божието Царство на земята чрез Словото Си, което бе Слово на Бога. Словото е дадено. В него е ключът, който отключва вратата на знанието за влизане в ЦАРСТВОТО БОЖИЕ.
към текста >>
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Царството на
Бога
на земята.
Това е Всемирното Велико Бяло Братство на земята, на Небето и в цялата Вселена. Словото на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е мисъл на Бога. Това са идеи на Бога, на Вечния Дух. Те минават през Цялото пространство на Вселената. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на Бога.
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Царството на
Бога
на земята.
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Словото на Бога за идното човечество от Шестата раса на планетата Земя. Всемировият Учител - Беинса Дуно - прослави името на Бога със Славата на Божия Дух, със Славата на Господния Дух, със Славата на Святия Дух и свали Божието Царство на земята чрез Словото Си, което бе Слово на Бога. Словото е дадено. В него е ключът, който отключва вратата на знанието за влизане в ЦАРСТВОТО БОЖИЕ.
към текста >>
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Словото на
Бога
за идното човечество от Шестата раса на планетата Земя.
Словото на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е мисъл на Бога. Това са идеи на Бога, на Вечния Дух. Те минават през Цялото пространство на Вселената. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на Бога. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Царството на Бога на земята.
Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Словото на
Бога
за идното човечество от Шестата раса на планетата Земя.
Всемировият Учител - Беинса Дуно - прослави името на Бога със Славата на Божия Дух, със Славата на Господния Дух, със Славата на Святия Дух и свали Божието Царство на земята чрез Словото Си, което бе Слово на Бога. Словото е дадено. В него е ключът, който отключва вратата на знанието за влизане в ЦАРСТВОТО БОЖИЕ.
към текста >>
Всемировият Учител - Беинса Дуно - прослави името на
Бога
със Славата на Божия Дух, със Славата на Господния Дух, със Славата на Святия Дух и свали Божието Царство на земята чрез Словото Си, което бе Слово на
Бога
.
Това са идеи на Бога, на Вечния Дух. Те минават през Цялото пространство на Вселената. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да прослави името на Бога. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Царството на Бога на земята. Задачата на Всемировия Учител - Беинса Дуно - е да свали Словото на Бога за идното човечество от Шестата раса на планетата Земя.
Всемировият Учител - Беинса Дуно - прослави името на
Бога
със Славата на Божия Дух, със Славата на Господния Дух, със Славата на Святия Дух и свали Божието Царство на земята чрез Словото Си, което бе Слово на
Бога
.
Словото е дадено. В него е ключът, който отключва вратата на знанието за влизане в ЦАРСТВОТО БОЖИЕ.
към текста >>
4.
03.ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ ПРИЗВАНИЕТО
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
Той бе изпратен от
Бога
като Всемиров Учител на Вселената.
Този, който слезе, облече се в плът човешка и се роди и като младенец бе наречен Петър. Това бе Духът БЕИНСА ДУНО. Кой бе този Дух? Духът БЕИНСА ДУНО не бе от човешка еволюция. Той бе от Божествена еволюция.
Той бе изпратен от
Бога
като Всемиров Учител на Вселената.
Той, Петър Константинов Дънов расна като дете, израсна като юноша, като младеж на земята българска. Той, Петър, учи се на българско четмо и писмо при баща си в село Хадърджа, сега Николаевка, околия Варненска, а през 1872 година постъпва в основното българско училище, а след освобождението на Варна през 1877/78 година от турците, завършва петокласна мъжка гимназия. След това завършва американското научно - богословско училище в гр. Свищов през 1886 година. Отива в село Хотанца, Русенско и учителства две години в местното училище.
към текста >>
След това завършва американското научно -
богословско
училище в гр.
Духът БЕИНСА ДУНО не бе от човешка еволюция. Той бе от Божествена еволюция. Той бе изпратен от Бога като Всемиров Учител на Вселената. Той, Петър Константинов Дънов расна като дете, израсна като юноша, като младеж на земята българска. Той, Петър, учи се на българско четмо и писмо при баща си в село Хадърджа, сега Николаевка, околия Варненска, а през 1872 година постъпва в основното българско училище, а след освобождението на Варна през 1877/78 година от турците, завършва петокласна мъжка гимназия.
След това завършва американското научно -
богословско
училище в гр.
Свищов през 1886 година. Отива в село Хотанца, Русенско и учителства две години в местното училище. През август 1888 година заминава за САЩ да следва богословие и медицина. Завръща се в България през 1895 година. През 1896 година издава книжката „Наука и възпитание" в гр. Варна.
към текста >>
През август 1888 година заминава за САЩ да следва
богословие
и медицина.
Той, Петър Константинов Дънов расна като дете, израсна като юноша, като младеж на земята българска. Той, Петър, учи се на българско четмо и писмо при баща си в село Хадърджа, сега Николаевка, околия Варненска, а през 1872 година постъпва в основното българско училище, а след освобождението на Варна през 1877/78 година от турците, завършва петокласна мъжка гимназия. След това завършва американското научно - богословско училище в гр. Свищов през 1886 година. Отива в село Хотанца, Русенско и учителства две години в местното училище.
През август 1888 година заминава за САЩ да следва
богословие
и медицина.
Завръща се в България през 1895 година. През 1896 година издава книжката „Наука и възпитание" в гр. Варна. Това е неговата творба, явяваща се като заключителен акорд от Неговото богословско учение в САЩ. Цялата 1897 година е Космическа година на човечеството от Петата раса. Това е края на 19-ти век и за съдбата на света е отбелязано в „Откровението на Йоана" в глава 19, понеже всяка глава отговаря на даден човешки век.
към текста >>
Това е неговата творба, явяваща се като заключителен акорд от Неговото
богословско
учение в САЩ.
Свищов през 1886 година. Отива в село Хотанца, Русенско и учителства две години в местното училище. През август 1888 година заминава за САЩ да следва богословие и медицина. Завръща се в България през 1895 година. През 1896 година издава книжката „Наука и възпитание" в гр. Варна.
Това е неговата творба, явяваща се като заключителен акорд от Неговото
богословско
учение в САЩ.
Цялата 1897 година е Космическа година на човечеството от Петата раса. Това е края на 19-ти век и за съдбата на света е отбелязано в „Откровението на Йоана" в глава 19, понеже всяка глава отговаря на даден човешки век. Там е написано, че спасението, славата и силата принадлежат на нашия Бог, защото Господ, нашият Бог, Всемогъщият царува. И че е изпратен Оня, Който язди на бял кон и името му е „БОЖИЕТО СЛОВО", из устата Му излиза остър меч, защото мечът на Духа е Словото. Това пророчество от 19 глава се изпълни.
към текста >>
Там е написано, че спасението, славата и силата принадлежат на нашия
Бог
, защото Господ, нашият
Бог
, Всемогъщият царува.
Завръща се в България през 1895 година. През 1896 година издава книжката „Наука и възпитание" в гр. Варна. Това е неговата творба, явяваща се като заключителен акорд от Неговото богословско учение в САЩ. Цялата 1897 година е Космическа година на човечеството от Петата раса. Това е края на 19-ти век и за съдбата на света е отбелязано в „Откровението на Йоана" в глава 19, понеже всяка глава отговаря на даден човешки век.
Там е написано, че спасението, славата и силата принадлежат на нашия
Бог
, защото Господ, нашият
Бог
, Всемогъщият царува.
И че е изпратен Оня, Който язди на бял кон и името му е „БОЖИЕТО СЛОВО", из устата Му излиза остър меч, защото мечът на Духа е Словото. Това пророчество от 19 глава се изпълни. На 7 март 1897 година, в присъствието на баща Му - дядо поп Константин Дъновски, в село Тетово, Русенско, намиращи се в една страноприемница, явява се знамение и Божественият Дух слиза върху Петър Константинов Дънов. Той е на 33 години. Той става Учител на Бялото Братство на земята и слънчевата система.
към текста >>
Първият Завет на
Бога
с човечеството е говора на
Бога
чрез пророците в Стария Завет.
Чие е това призвание? На 8 октомври 1898 година се явява пред Учителя на Бялото Братство - БЕИНСА ДУНО, а със светско име Петър Дънов, изпратеният ангел ЕЛОХИЛ и му диктува Призванието към българския народ и славянството. Кой е ангел ЕЛОХИЛ? Той е Ангелът на Завета Господен. Той е Ангелът на Третия Завет Господен към човечеството.
Първият Завет на
Бога
с човечеството е говора на
Бога
чрез пророците в Стария Завет.
Втория Завет на Бога с човечеството е говора на Бога чрез Христа. Третия Завет на Бога към човечеството е говора на Бога чрез Словото на Всемировият Учител БЕИНСА ДУНО, носещ светско име Петър Дънов. Кой е ангел Елохил? Той е Върховен Повелител,Покровител и Ръководител на българския народ. Ангел Елохил е поставен от Бога да води българския народ и цялото славянство.
към текста >>
Втория Завет на
Бога
с човечеството е говора на
Бога
чрез Христа.
На 8 октомври 1898 година се явява пред Учителя на Бялото Братство - БЕИНСА ДУНО, а със светско име Петър Дънов, изпратеният ангел ЕЛОХИЛ и му диктува Призванието към българския народ и славянството. Кой е ангел ЕЛОХИЛ? Той е Ангелът на Завета Господен. Той е Ангелът на Третия Завет Господен към човечеството. Първият Завет на Бога с човечеството е говора на Бога чрез пророците в Стария Завет.
Втория Завет на
Бога
с човечеството е говора на
Бога
чрез Христа.
Третия Завет на Бога към човечеството е говора на Бога чрез Словото на Всемировият Учител БЕИНСА ДУНО, носещ светско име Петър Дънов. Кой е ангел Елохил? Той е Върховен Повелител,Покровител и Ръководител на българския народ. Ангел Елохил е поставен от Бога да води българския народ и цялото славянство. В Невидимия свят българския народ е глава на славянството, понеже чрез него се е явил Всемировият Учител и чрез българско четмо и писмо се даде Словото на Учителя, което е Слово на Бога за идното човечество от Шестата раса.
към текста >>
Третия Завет на
Бога
към човечеството е говора на
Бога
чрез Словото на Всемировият Учител БЕИНСА ДУНО, носещ светско име Петър Дънов.
Кой е ангел ЕЛОХИЛ? Той е Ангелът на Завета Господен. Той е Ангелът на Третия Завет Господен към човечеството. Първият Завет на Бога с човечеството е говора на Бога чрез пророците в Стария Завет. Втория Завет на Бога с човечеството е говора на Бога чрез Христа.
Третия Завет на
Бога
към човечеството е говора на
Бога
чрез Словото на Всемировият Учител БЕИНСА ДУНО, носещ светско име Петър Дънов.
Кой е ангел Елохил? Той е Върховен Повелител,Покровител и Ръководител на българския народ. Ангел Елохил е поставен от Бога да води българския народ и цялото славянство. В Невидимия свят българския народ е глава на славянството, понеже чрез него се е явил Всемировият Учител и чрез българско четмо и писмо се даде Словото на Учителя, което е Слово на Бога за идното човечество от Шестата раса. Ангел Елохил е върховен ръководител на целокупното славянство.
към текста >>
Ангел Елохил е поставен от
Бога
да води българския народ и цялото славянство.
Първият Завет на Бога с човечеството е говора на Бога чрез пророците в Стария Завет. Втория Завет на Бога с човечеството е говора на Бога чрез Христа. Третия Завет на Бога към човечеството е говора на Бога чрез Словото на Всемировият Учител БЕИНСА ДУНО, носещ светско име Петър Дънов. Кой е ангел Елохил? Той е Върховен Повелител,Покровител и Ръководител на българския народ.
Ангел Елохил е поставен от
Бога
да води българския народ и цялото славянство.
В Невидимия свят българския народ е глава на славянството, понеже чрез него се е явил Всемировият Учител и чрез българско четмо и писмо се даде Словото на Учителя, което е Слово на Бога за идното човечество от Шестата раса. Ангел Елохил е върховен ръководител на целокупното славянство. Единствено славяните имат пряк застъпник пред Бога чрез Всемировият Учител Беинса Дуно и чрез ангел Елохил, който е ангелът на Третия Завет на Бога към човечеството. 2. Славянството ще бъде Юдино коляно, защото над него ще се излее Духът на Благодатта, т.е. Духът Христов, Дух на Съвършенството.
към текста >>
В Невидимия свят българския народ е глава на славянството, понеже чрез него се е явил Всемировият Учител и чрез българско четмо и писмо се даде Словото на Учителя, което е Слово на
Бога
за идното човечество от Шестата раса.
Втория Завет на Бога с човечеството е говора на Бога чрез Христа. Третия Завет на Бога към човечеството е говора на Бога чрез Словото на Всемировият Учител БЕИНСА ДУНО, носещ светско име Петър Дънов. Кой е ангел Елохил? Той е Върховен Повелител,Покровител и Ръководител на българския народ. Ангел Елохил е поставен от Бога да води българския народ и цялото славянство.
В Невидимия свят българския народ е глава на славянството, понеже чрез него се е явил Всемировият Учител и чрез българско четмо и писмо се даде Словото на Учителя, което е Слово на
Бога
за идното човечество от Шестата раса.
Ангел Елохил е върховен ръководител на целокупното славянство. Единствено славяните имат пряк застъпник пред Бога чрез Всемировият Учител Беинса Дуно и чрез ангел Елохил, който е ангелът на Третия Завет на Бога към човечеството. 2. Славянството ще бъде Юдино коляно, защото над него ще се излее Духът на Благодатта, т.е. Духът Христов, Дух на Съвършенството. Защото над Юдиното коляно действа чинът на Мелхиседек, което значи, че то се издига не по човешки закон, а по силата на един безконечен живот.
към текста >>
Единствено славяните имат пряк застъпник пред
Бога
чрез Всемировият Учител Беинса Дуно и чрез ангел Елохил, който е ангелът на Третия Завет на
Бога
към човечеството. 2.
Кой е ангел Елохил? Той е Върховен Повелител,Покровител и Ръководител на българския народ. Ангел Елохил е поставен от Бога да води българския народ и цялото славянство. В Невидимия свят българския народ е глава на славянството, понеже чрез него се е явил Всемировият Учител и чрез българско четмо и писмо се даде Словото на Учителя, което е Слово на Бога за идното човечество от Шестата раса. Ангел Елохил е върховен ръководител на целокупното славянство.
Единствено славяните имат пряк застъпник пред
Бога
чрез Всемировият Учител Беинса Дуно и чрез ангел Елохил, който е ангелът на Третия Завет на
Бога
към човечеството. 2.
Славянството ще бъде Юдино коляно, защото над него ще се излее Духът на Благодатта, т.е. Духът Христов, Дух на Съвършенството. Защото над Юдиното коляно действа чинът на Мелхиседек, което значи, че то се издига не по човешки закон, а по силата на един безконечен живот. Затова Славянството е Олтарят на Новата Култура. Славянството е майката, която ще роди Царството Божие на земята.
към текста >>
Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където
Бог
е Светлина,
Бог
е Любов,
Бог
е Дух Вечен.
Мировият Учител управлява Битието и Небитието чрез Своето Слово. Мировият Учител е проявеният Божествен Дух, носещ Мировата Любов на Вселената, слезнал на земята между човеците. Мировият Учител се изявява като Божествен Дух и се проявява като Христов Дух. Христовият Дух, Христос, е глава на Великото Бяло Братство. Мировият Учител е глава на Великото Бяло Братство.
Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където
Бог
е Светлина,
Бог
е Любов,
Бог
е Дух Вечен.
Мировият Учител е проявеният Абсолютен Дух на Битието, като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у Бога и Словото бе Бог. Мировият Учител е Онзи, Който е осенен от Божествения Дух и в чието човешко тяло е вселен Христовият Дух. Той е Вождът на спасението, помазаникът Сионов, Царят Господен. Той е Върховният Господар, Владетел и Цар над всичко. 4. През 1922 г.
към текста >>
Мировият Учител е проявеният
Абсолютен
Дух на Битието, като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у
Бога
и Словото бе
Бог
.
Мировият Учител е проявеният Божествен Дух, носещ Мировата Любов на Вселената, слезнал на земята между човеците. Мировият Учител се изявява като Божествен Дух и се проявява като Христов Дух. Христовият Дух, Христос, е глава на Великото Бяло Братство. Мировият Учител е глава на Великото Бяло Братство. Мировият Учител е изявеният Вечен Дух, където Бог е Светлина, Бог е Любов, Бог е Дух Вечен.
Мировият Учител е проявеният
Абсолютен
Дух на Битието, като Дух Вечен, където Словото Божие бе Дух Святий, Словото бе у
Бога
и Словото бе
Бог
.
Мировият Учител е Онзи, Който е осенен от Божествения Дух и в чието човешко тяло е вселен Христовият Дух. Той е Вождът на спасението, помазаникът Сионов, Царят Господен. Той е Върховният Господар, Владетел и Цар над всичко. 4. През 1922 г. Мировият Учител - Петър Дънов - Беинса Дуно отваря Школата на Всемирното Велико Бяло Братство в местността „Изгрева" в гр. София.
към текста >>
Когато Господният Дух на Силите задвижи Словото на
Бога
чрез Мировия Учител - проявява се Всемировият Учител.
От 1922 до 1944 година Той държи 7500 беседи. Всемировият Учител - Беинса Дуно се е явил и проявил от 1922 г. до 1944 г. Когато Божественият Дух слиза, създава Учителят. Когато Христовият Дух се вселява - създава се Мировият Учител.
Когато Господният Дух на Силите задвижи Словото на
Бога
чрез Мировия Учител - проявява се Всемировият Учител.
Чрез Школата на Всемирното Велико Бяло Братство, която е открита за пръв път във Вселената, се изявява Словото на Бога и се проявява Славата Божия. Всемировият Учител е проявеният Дух на Силите. Мировият Учител е проявеният Дух Христов, Абсолютният Дух на Битието. Учителят е проявеният Святий Дух на Истината. Всемировият Учител на Вселената е Беинса Дуно.
към текста >>
Чрез Школата на Всемирното Велико Бяло Братство, която е открита за пръв път във Вселената, се изявява Словото на
Бога
и се проявява Славата Божия.
Всемировият Учител - Беинса Дуно се е явил и проявил от 1922 г. до 1944 г. Когато Божественият Дух слиза, създава Учителят. Когато Христовият Дух се вселява - създава се Мировият Учител. Когато Господният Дух на Силите задвижи Словото на Бога чрез Мировия Учител - проявява се Всемировият Учител.
Чрез Школата на Всемирното Велико Бяло Братство, която е открита за пръв път във Вселената, се изявява Словото на
Бога
и се проявява Славата Божия.
Всемировият Учител е проявеният Дух на Силите. Мировият Учител е проявеният Дух Христов, Абсолютният Дух на Битието. Учителят е проявеният Святий Дух на Истината. Всемировият Учител на Вселената е Беинса Дуно. Той е Вождът Господен на Силите!
към текста >>
5. Българите трябва да уповават единствено на
Бога
.
Всемировият Учител е проявеният Дух на Силите. Мировият Учител е проявеният Дух Христов, Абсолютният Дух на Битието. Учителят е проявеният Святий Дух на Истината. Всемировият Учител на Вселената е Беинса Дуно. Той е Вождът Господен на Силите!
5. Българите трябва да уповават единствено на
Бога
.
Обърнете се към Живия Господ, към Неговата Велика държава. Доколкото българите служат за благото на човечеството, дотолкова ще бъдат благословени. В Славянството трябва да се пробуди Божието Начало, първо да служат на Божественото Начало, а второ да служат на човешкото. Вложете в себе си и желанието да призовете Господа на помощ. Кой Господ?
към текста >>
Славянската азбука е Посвещението Господне чрез Словото на
Бога
.
Доколкото българите служат за благото на човечеството, дотолкова ще бъдат благословени. В Славянството трябва да се пробуди Божието Начало, първо да служат на Божественото Начало, а второ да служат на човешкото. Вложете в себе си и желанието да призовете Господа на помощ. Кой Господ? Този, Който сега ви говори чрез Словото. 6.
Славянската азбука е Посвещението Господне чрез Словото на
Бога
.
Константин, най-малкият син на Друнгарий Лъв и жена му Мария е роден през 827 година, българин от славянски род, кръстен на името на император Константин Велики, прокламирал през 313 година християнството като държавна религия и преместил столицата си на европейския бряг на Босфора, назована Византион и преименувана по-късно в Константинопол. Когато се ражда на 27 април, настъпва частично лунно затъмнение, а на 9 октомври пълно слънчево затъмнение. Това е поличба. Когато Константин издъхва, приел преди това името - монах Кирил през 869 година в Рим на 42 години, летописците отбелязват, че същата година на 17 януари настъпило частично лунно, а на 27 юли пълно слънчево затъмнение. Според Учителят Дънов луната е символ на религията, а слънцето - на държавната власт.
към текста >>
Това е един цикъл, през който Онзи, който ръководи съдбините на българите и славянството, ангел Ело-хил успява да затъмни небето на гръцката патриаршия и римските папи, за да може да се даде от
Бога
славянската писменост.
Константин, най-малкият син на Друнгарий Лъв и жена му Мария е роден през 827 година, българин от славянски род, кръстен на името на император Константин Велики, прокламирал през 313 година християнството като държавна религия и преместил столицата си на европейския бряг на Босфора, назована Византион и преименувана по-късно в Константинопол. Когато се ражда на 27 април, настъпва частично лунно затъмнение, а на 9 октомври пълно слънчево затъмнение. Това е поличба. Когато Константин издъхва, приел преди това името - монах Кирил през 869 година в Рим на 42 години, летописците отбелязват, че същата година на 17 януари настъпило частично лунно, а на 27 юли пълно слънчево затъмнение. Според Учителят Дънов луната е символ на религията, а слънцето - на държавната власт.
Това е един цикъл, през който Онзи, който ръководи съдбините на българите и славянството, ангел Ело-хил успява да затъмни небето на гръцката патриаршия и римските папи, за да може да се даде от
Бога
славянската писменост.
От друга страна успява така да затъмни умовете на императори, папи и патриарси и да раздвижи няколко империи - Византия, Рим и Немското кралство, за да може да излезе и да се утвърди една нова държава на Духа, ръководена от ангела Елохил. Държавата на Духа е България. Методи е роден около 820 година. Двамата братя са чистокръвни македонски славяни с будно национално съзнание и българи по родословие. Учителят Дънов ги нарича „Светила на славянският род".
към текста >>
Според житие Кирилово "Константин непрекъснато се молеше
Богу
и само с книгите беседваше, ден и нощ се упражняваше".
По това време Константин се уединява, живее в безмълвие и унесен в себе си, съсредоточен. Отива при брат си Методий в Полихрон. Там престоява от 851 г. до 859 г. - около 8 години.
Според житие Кирилово "Константин непрекъснато се молеше
Богу
и само с книгите беседваше, ден и нощ се упражняваше".
В „За буквите" Черноризец Храбър казва: „А после човеколюбецът Бог, който всичко устройва и който не оставя човешкия род без разум, а всичко довежда към разум и спасение, като се смили над човешкия род, изпрати им свети Константин Философ, наречен Кирил, мъж праведен и истинен и той им създаде 38 букви - едни според вида на гръцките букви, а други според славянската реч". Чрез Учителя Дънов ангел Елохил казва: „За това благоволих да извикам от далеч, от край небесата двамата братя светила на славянския род и да им връча Словото на Истината и Словото на Живота, да ви го донесат и ви научат пътя Ми, по който да възлезете във Вечната Виделина, в която обитавам". Тук именно, в манастира „Св. Полихрон" те получават озарение и посвещение от Бога. Годината е 855, когато те съчиняват славянската писменост за българите славяни.
към текста >>
В „За буквите" Черноризец Храбър казва: „А после човеколюбецът
Бог
, който всичко устройва и който не оставя човешкия род без разум, а всичко довежда към разум и спасение, като се смили над човешкия род, изпрати им свети Константин Философ, наречен Кирил, мъж праведен и истинен и той им създаде 38 букви - едни според вида на гръцките букви, а други според славянската реч".
Отива при брат си Методий в Полихрон. Там престоява от 851 г. до 859 г. - около 8 години. Според житие Кирилово "Константин непрекъснато се молеше Богу и само с книгите беседваше, ден и нощ се упражняваше".
В „За буквите" Черноризец Храбър казва: „А после човеколюбецът
Бог
, който всичко устройва и който не оставя човешкия род без разум, а всичко довежда към разум и спасение, като се смили над човешкия род, изпрати им свети Константин Философ, наречен Кирил, мъж праведен и истинен и той им създаде 38 букви - едни според вида на гръцките букви, а други според славянската реч".
Чрез Учителя Дънов ангел Елохил казва: „За това благоволих да извикам от далеч, от край небесата двамата братя светила на славянския род и да им връча Словото на Истината и Словото на Живота, да ви го донесат и ви научат пътя Ми, по който да възлезете във Вечната Виделина, в която обитавам". Тук именно, в манастира „Св. Полихрон" те получават озарение и посвещение от Бога. Годината е 855, когато те съчиняват славянската писменост за българите славяни. Според славянската реч те добавят буквите: ж, ч, ш, ъ, ь и двойно „е" (ят).
към текста >>
Полихрон" те получават озарение и посвещение от
Бога
.
- около 8 години. Според житие Кирилово "Константин непрекъснато се молеше Богу и само с книгите беседваше, ден и нощ се упражняваше". В „За буквите" Черноризец Храбър казва: „А после човеколюбецът Бог, който всичко устройва и който не оставя човешкия род без разум, а всичко довежда към разум и спасение, като се смили над човешкия род, изпрати им свети Константин Философ, наречен Кирил, мъж праведен и истинен и той им създаде 38 букви - едни според вида на гръцките букви, а други според славянската реч". Чрез Учителя Дънов ангел Елохил казва: „За това благоволих да извикам от далеч, от край небесата двамата братя светила на славянския род и да им връча Словото на Истината и Словото на Живота, да ви го донесат и ви научат пътя Ми, по който да възлезете във Вечната Виделина, в която обитавам". Тук именно, в манастира „Св.
Полихрон" те получават озарение и посвещение от
Бога
.
Годината е 855, когато те съчиняват славянската писменост за българите славяни. Според славянската реч те добавят буквите: ж, ч, ш, ъ, ь и двойно „е" (ят). Учителят Дънов в една от своите беседи посочва, че буквата "е" - двойно (ят) е свалена от Константин от Невидимия свят. И че тази буква представлява една от кардиналните небесни знаци, която е знамето на Славянската писменост. Тя е печатът на българо - славянското писмо.
към текста >>
Не случайно в предсмъртната си молитва Кирил видя Божието Явление и рече: "Отсега аз не съм слуга нито на Царя, нито комуто и да е било на земята, а само на
Бога
Вседържателя.
И понеже този небесен знак го има само в азбуката кирилица, той се употребява векове наред и много добре и точно се изписва в старите ръкописи. От думите на Учителя Дънов става напълно ясно, че Константин е създателят на Кирилицата, така както Черноризец Храбър споменава за годината 855. Константин създава и глаголицата през 863 година за нуждите на Моравската мисия. Константин превежда Евангелието, а Черноризец Храбър казва: „Българската литература е свята, защото свят мъж я е сътворил". Той знае много добре кой е Константин Философ и че Святият Дух е в него.
Не случайно в предсмъртната си молитва Кирил видя Божието Явление и рече: "Отсега аз не съм слуга нито на Царя, нито комуто и да е било на земята, а само на
Бога
Вседържателя.
НЕ БЯХ, БИДОХ И СЪМ ВО ВЕКИ. АМИН". Не той, а Святият Дух бе над него, който даде буквите и чрез тях ще бъде ВО ВЕКИ ВЕКОВ. След завръщането си от Хазарската мисия, Методи се завръща в манастира „Свети Полихрон", а Константин отива в Цариград в църквата „Св. Апостоли". Това е 861 година и той е на 34 години. Там е живял безмълвно и се молел Богу.
към текста >>
Там е живял безмълвно и се молел
Богу
.
Не случайно в предсмъртната си молитва Кирил видя Божието Явление и рече: "Отсега аз не съм слуга нито на Царя, нито комуто и да е било на земята, а само на Бога Вседържателя. НЕ БЯХ, БИДОХ И СЪМ ВО ВЕКИ. АМИН". Не той, а Святият Дух бе над него, който даде буквите и чрез тях ще бъде ВО ВЕКИ ВЕКОВ. След завръщането си от Хазарската мисия, Методи се завръща в манастира „Свети Полихрон", а Константин отива в Цариград в църквата „Св. Апостоли". Това е 861 година и той е на 34 години.
Там е живял безмълвно и се молел
Богу
.
Тук той довършва започнатите преводи на богослужебните книги, започнати от 855 година и прекъснати с Хазарската мисия (859-861г.) Тук Константин създава своя Школа и ученици. От тук те отиват на река Брегал-ница. В „Успение Кирилово" и „Солунска легенда" се говори, че Константин философ е посетил славяните на река Брегалница, между които е намерил много некръстени. Той ги е кръстил и им написал книги, и съставил букви за българите. А това е след 855 година, когато е създадена азбуката и онези години след това, необходими за превода на Богослужебните книги.
към текста >>
Тук той довършва започнатите преводи на
богослужебните
книги, започнати от 855 година и прекъснати с Хазарската мисия (859-861г.) Тук Константин създава своя Школа и ученици.
НЕ БЯХ, БИДОХ И СЪМ ВО ВЕКИ. АМИН". Не той, а Святият Дух бе над него, който даде буквите и чрез тях ще бъде ВО ВЕКИ ВЕКОВ. След завръщането си от Хазарската мисия, Методи се завръща в манастира „Свети Полихрон", а Константин отива в Цариград в църквата „Св. Апостоли". Това е 861 година и той е на 34 години. Там е живял безмълвно и се молел Богу.
Тук той довършва започнатите преводи на
богослужебните
книги, започнати от 855 година и прекъснати с Хазарската мисия (859-861г.) Тук Константин създава своя Школа и ученици.
От тук те отиват на река Брегал-ница. В „Успение Кирилово" и „Солунска легенда" се говори, че Константин философ е посетил славяните на река Брегалница, между които е намерил много некръстени. Той ги е кръстил и им написал книги, и съставил букви за българите. А това е след 855 година, когато е създадена азбуката и онези години след това, необходими за превода на Богослужебните книги. Тук той употребява славянизирано гръцко писмо, което е кирилицата.
към текста >>
А това е след 855 година, когато е създадена азбуката и онези години след това, необходими за превода на
Богослужебните
книги.
Там е живял безмълвно и се молел Богу. Тук той довършва започнатите преводи на богослужебните книги, започнати от 855 година и прекъснати с Хазарската мисия (859-861г.) Тук Константин създава своя Школа и ученици. От тук те отиват на река Брегал-ница. В „Успение Кирилово" и „Солунска легенда" се говори, че Константин философ е посетил славяните на река Брегалница, между които е намерил много некръстени. Той ги е кръстил и им написал книги, и съставил букви за българите.
А това е след 855 година, когато е създадена азбуката и онези години след това, необходими за превода на
Богослужебните
книги.
Тук той употребява славянизирано гръцко писмо, което е кирилицата. От тук идват неговите ученици - сподвижници. От тук идва и Климент, който познава кирилицата и след като се завръща от Моравия през 886 година в България, той отива в Охридската област Кутмичевица и започва да обучава българите със същата азбука на Константин от 855 година. Брегалница е река в Македония, протича в Щипското поле и се влива във Вардар под Градско. При княз Борис долното поле е било във владение на българите.
към текста >>
5.
128. ЧОВЕШКАТА СЪДБА, ЧОВЕШКАТА КАРМА В ПЪТЯ ГОСПОДЕН
,
,
ТОМ 5
Та тук символично ми бе показано, че стоейки пред къщичката означаваше какво ще предпочета - света ли или
Бога
.
На мен ми отне петдесет години и повече. И дано го разплета докрай и да си свърша работата, че в другия живот не искам да имам задължения към този човек наричан днес Борис Николов и комуто аз нарочно наричам с думата „братче". А другите като чуваха това ме оглеждаха и се питаха какво означава това: брат, съпруг или нещо трето. Третото беше важно и то е, което ще разберете накрая на моят разказ. \ Та в разказа за съня ми или видението имаше момент когато аз бях застанала в двора пред тази къщичка и чаках младежа да си свърши работата, която така или иначе не свършваше, а Христа ме чакаше вече изнервен от моето забавяне и заради което си тръгна бавно, полека-лека по своят път.
Та тук символично ми бе показано, че стоейки пред къщичката означаваше какво ще предпочета - света ли или
Бога
.
Предпочетох Бога и тръгнах след Христа. А щом тръгнах след Христа и онзи младеж след време постоя, постоя, замисли се и тръгна след Христа. Щом човек предпочита Бога, то онзи, който е свързан с него кармически ще трябва да тръгне или към Бога, или към света. А въжето, което е завързано за човешката съдба и карма може да се скъса ако онзи вторият реши да остане в света. Тежък е света и остава долу под краката ни.
към текста >>
Предпочетох
Бога
и тръгнах след Христа.
И дано го разплета докрай и да си свърша работата, че в другия живот не искам да имам задължения към този човек наричан днес Борис Николов и комуто аз нарочно наричам с думата „братче". А другите като чуваха това ме оглеждаха и се питаха какво означава това: брат, съпруг или нещо трето. Третото беше важно и то е, което ще разберете накрая на моят разказ. \ Та в разказа за съня ми или видението имаше момент когато аз бях застанала в двора пред тази къщичка и чаках младежа да си свърши работата, която така или иначе не свършваше, а Христа ме чакаше вече изнервен от моето забавяне и заради което си тръгна бавно, полека-лека по своят път. Та тук символично ми бе показано, че стоейки пред къщичката означаваше какво ще предпочета - света ли или Бога.
Предпочетох
Бога
и тръгнах след Христа.
А щом тръгнах след Христа и онзи младеж след време постоя, постоя, замисли се и тръгна след Христа. Щом човек предпочита Бога, то онзи, който е свързан с него кармически ще трябва да тръгне или към Бога, или към света. А въжето, което е завързано за човешката съдба и карма може да се скъса ако онзи вторият реши да остане в света. Тежък е света и остава долу под краката ни. Но че тръгна онзи младеж с мен, след Христа, бе едно правилно разрешение на задачата.
към текста >>
Щом човек предпочита
Бога
, то онзи, който е свързан с него кармически ще трябва да тръгне или към
Бога
, или към света.
Третото беше важно и то е, което ще разберете накрая на моят разказ. \ Та в разказа за съня ми или видението имаше момент когато аз бях застанала в двора пред тази къщичка и чаках младежа да си свърши работата, която така или иначе не свършваше, а Христа ме чакаше вече изнервен от моето забавяне и заради което си тръгна бавно, полека-лека по своят път. Та тук символично ми бе показано, че стоейки пред къщичката означаваше какво ще предпочета - света ли или Бога. Предпочетох Бога и тръгнах след Христа. А щом тръгнах след Христа и онзи младеж след време постоя, постоя, замисли се и тръгна след Христа.
Щом човек предпочита
Бога
, то онзи, който е свързан с него кармически ще трябва да тръгне или към
Бога
, или към света.
А въжето, което е завързано за човешката съдба и карма може да се скъса ако онзи вторият реши да остане в света. Тежък е света и остава долу под краката ни. Но че тръгна онзи младеж с мен, след Христа, бе едно правилно разрешение на задачата. Ако беше останал, връзката, която съединяваше човешката съдба и карма щеше да се скъса и щеше да остане кармата и да чака своето време в друго прераждане да може да се задвижи отново закона на причината и последствието, че да се изплати кармата. Това означаваше, че съдбата на човека се определяше от кармата и в този живот те се разделяха наляво и надясно и особено ако човек тръгне в пътя на Христа както бе в моят случай със съня.
към текста >>
Ако бе останал в Австрия неговият път щеше да отиде в друга посока, би се отдалечил от България, от Учителя, от Школата така както сториха много други хора, които бяха дошли на земята в плът родени между българите, но се отдалечиха в света и се разминаха с Учителя, с Христа и с
Бога
.
Това означаваше, че съдбата на човека се определяше от кармата и в този живот те се разделяха наляво и надясно и особено ако човек тръгне в пътя на Христа както бе в моят случай със съня. Ако не бе тръгнал този младеж след мен и след Христа в този живот нямаше да се срещнем на земята - аз щях да бъда при Учителя, а той в света. Много по-късно Борис ми разказваше някои неща в живота си и там имаше един спомен на младини когато той отишъл в Австрия да се записва за студент, седи пред някакъв паметник и взима едно решение - да зареже следването и да се върне в България при Учителя. И което е още по-важното той навремето имал сън като младеж където съня му го отвежда в същият този град, пред същият този паметник с куфари в ръка и тогава по време на сън взима някакво много важно решение. Така че решението, което бе взел на сън, после той го взе на яве и така той се върнал в България, дошъл при Учителя и ние там се срещнахме.
Ако бе останал в Австрия неговият път щеше да отиде в друга посока, би се отдалечил от България, от Учителя, от Школата така както сториха много други хора, които бяха дошли на земята в плът родени между българите, но се отдалечиха в света и се разминаха с Учителя, с Христа и с
Бога
.
Та човешката съдба ако се постави в служба на Бога, ако човек в своят живот, в сегашното си прераждане е дошъл със своя лична програма и която е негова собствена съдба и поеме пътя на Христа и постави себе си и съдбата си в служение на Бога то може да се каже, че съдбата му ще вземе друга по-благоприятна посока. Нищо не може да направи човек без Бога и ако не се свърже с него. Ако се свърже и от своята съдба я направи съдба за Бога, то пътищата Господни са неизброими и незрими и те ще го изведат на онова място, където кармата му ще бъде благосклонна към него и той ще бъде в най-благоприятно положение за разрешаване на тази карма с най-малко сили и в най-благоприятен завършек. Когато човек постави живота си за Бога, постави силите си в служение за Бога, то Бог съдействува в пътищата му. А как става разплащането?
към текста >>
Та човешката съдба ако се постави в служба на
Бога
, ако човек в своят живот, в сегашното си прераждане е дошъл със своя лична програма и която е негова собствена съдба и поеме пътя на Христа и постави себе си и съдбата си в служение на
Бога
то може да се каже, че съдбата му ще вземе друга по-благоприятна посока.
Ако не бе тръгнал този младеж след мен и след Христа в този живот нямаше да се срещнем на земята - аз щях да бъда при Учителя, а той в света. Много по-късно Борис ми разказваше някои неща в живота си и там имаше един спомен на младини когато той отишъл в Австрия да се записва за студент, седи пред някакъв паметник и взима едно решение - да зареже следването и да се върне в България при Учителя. И което е още по-важното той навремето имал сън като младеж където съня му го отвежда в същият този град, пред същият този паметник с куфари в ръка и тогава по време на сън взима някакво много важно решение. Така че решението, което бе взел на сън, после той го взе на яве и така той се върнал в България, дошъл при Учителя и ние там се срещнахме. Ако бе останал в Австрия неговият път щеше да отиде в друга посока, би се отдалечил от България, от Учителя, от Школата така както сториха много други хора, които бяха дошли на земята в плът родени между българите, но се отдалечиха в света и се разминаха с Учителя, с Христа и с Бога.
Та човешката съдба ако се постави в служба на
Бога
, ако човек в своят живот, в сегашното си прераждане е дошъл със своя лична програма и която е негова собствена съдба и поеме пътя на Христа и постави себе си и съдбата си в служение на
Бога
то може да се каже, че съдбата му ще вземе друга по-благоприятна посока.
Нищо не може да направи човек без Бога и ако не се свърже с него. Ако се свърже и от своята съдба я направи съдба за Бога, то пътищата Господни са неизброими и незрими и те ще го изведат на онова място, където кармата му ще бъде благосклонна към него и той ще бъде в най-благоприятно положение за разрешаване на тази карма с най-малко сили и в най-благоприятен завършек. Когато човек постави живота си за Бога, постави силите си в служение за Бога, то Бог съдействува в пътищата му. А как става разплащането? Това, което тук на земята е множество, горе на Небето е единица.
към текста >>
Нищо не може да направи човек без
Бога
и ако не се свърже с него.
Много по-късно Борис ми разказваше някои неща в живота си и там имаше един спомен на младини когато той отишъл в Австрия да се записва за студент, седи пред някакъв паметник и взима едно решение - да зареже следването и да се върне в България при Учителя. И което е още по-важното той навремето имал сън като младеж където съня му го отвежда в същият този град, пред същият този паметник с куфари в ръка и тогава по време на сън взима някакво много важно решение. Така че решението, което бе взел на сън, после той го взе на яве и така той се върнал в България, дошъл при Учителя и ние там се срещнахме. Ако бе останал в Австрия неговият път щеше да отиде в друга посока, би се отдалечил от България, от Учителя, от Школата така както сториха много други хора, които бяха дошли на земята в плът родени между българите, но се отдалечиха в света и се разминаха с Учителя, с Христа и с Бога. Та човешката съдба ако се постави в служба на Бога, ако човек в своят живот, в сегашното си прераждане е дошъл със своя лична програма и която е негова собствена съдба и поеме пътя на Христа и постави себе си и съдбата си в служение на Бога то може да се каже, че съдбата му ще вземе друга по-благоприятна посока.
Нищо не може да направи човек без
Бога
и ако не се свърже с него.
Ако се свърже и от своята съдба я направи съдба за Бога, то пътищата Господни са неизброими и незрими и те ще го изведат на онова място, където кармата му ще бъде благосклонна към него и той ще бъде в най-благоприятно положение за разрешаване на тази карма с най-малко сили и в най-благоприятен завършек. Когато човек постави живота си за Бога, постави силите си в служение за Бога, то Бог съдействува в пътищата му. А как става разплащането? Това, което тук на земята е множество, горе на Небето е единица. И онова, което горе на Небето е единица, тук долу на земята е множество.
към текста >>
Ако се свърже и от своята съдба я направи съдба за
Бога
, то пътищата Господни са неизброими и незрими и те ще го изведат на онова място, където кармата му ще бъде благосклонна към него и той ще бъде в най-благоприятно положение за разрешаване на тази карма с най-малко сили и в най-благоприятен завършек.
И което е още по-важното той навремето имал сън като младеж където съня му го отвежда в същият този град, пред същият този паметник с куфари в ръка и тогава по време на сън взима някакво много важно решение. Така че решението, което бе взел на сън, после той го взе на яве и така той се върнал в България, дошъл при Учителя и ние там се срещнахме. Ако бе останал в Австрия неговият път щеше да отиде в друга посока, би се отдалечил от България, от Учителя, от Школата така както сториха много други хора, които бяха дошли на земята в плът родени между българите, но се отдалечиха в света и се разминаха с Учителя, с Христа и с Бога. Та човешката съдба ако се постави в служба на Бога, ако човек в своят живот, в сегашното си прераждане е дошъл със своя лична програма и която е негова собствена съдба и поеме пътя на Христа и постави себе си и съдбата си в служение на Бога то може да се каже, че съдбата му ще вземе друга по-благоприятна посока. Нищо не може да направи човек без Бога и ако не се свърже с него.
Ако се свърже и от своята съдба я направи съдба за
Бога
, то пътищата Господни са неизброими и незрими и те ще го изведат на онова място, където кармата му ще бъде благосклонна към него и той ще бъде в най-благоприятно положение за разрешаване на тази карма с най-малко сили и в най-благоприятен завършек.
Когато човек постави живота си за Бога, постави силите си в служение за Бога, то Бог съдействува в пътищата му. А как става разплащането? Това, което тук на земята е множество, горе на Небето е единица. И онова, което горе на Небето е единица, тук долу на земята е множество. Това е принципът на Божествения Дух, принципът на множеството и на единството обединени в едно.
към текста >>
Когато човек постави живота си за
Бога
, постави силите си в служение за
Бога
, то
Бог
съдействува в пътищата му.
Така че решението, което бе взел на сън, после той го взе на яве и така той се върнал в България, дошъл при Учителя и ние там се срещнахме. Ако бе останал в Австрия неговият път щеше да отиде в друга посока, би се отдалечил от България, от Учителя, от Школата така както сториха много други хора, които бяха дошли на земята в плът родени между българите, но се отдалечиха в света и се разминаха с Учителя, с Христа и с Бога. Та човешката съдба ако се постави в служба на Бога, ако човек в своят живот, в сегашното си прераждане е дошъл със своя лична програма и която е негова собствена съдба и поеме пътя на Христа и постави себе си и съдбата си в служение на Бога то може да се каже, че съдбата му ще вземе друга по-благоприятна посока. Нищо не може да направи човек без Бога и ако не се свърже с него. Ако се свърже и от своята съдба я направи съдба за Бога, то пътищата Господни са неизброими и незрими и те ще го изведат на онова място, където кармата му ще бъде благосклонна към него и той ще бъде в най-благоприятно положение за разрешаване на тази карма с най-малко сили и в най-благоприятен завършек.
Когато човек постави живота си за
Бога
, постави силите си в служение за
Бога
, то
Бог
съдействува в пътищата му.
А как става разплащането? Това, което тук на земята е множество, горе на Небето е единица. И онова, което горе на Небето е единица, тук долу на земята е множество. Това е принципът на Божествения Дух, принципът на множеството и на единството обединени в едно. Ако ти с целият си живот и сили посветиш на Бога онова, което ти даваш като множество при него отива като единица там горе и като дойде да се разплаща кармата ти ще платят с единица, което долу на земята е множество и ще се задоволят всички изисквания на кармата ти и така ще се освободиш.
към текста >>
Ако ти с целият си живот и сили посветиш на
Бога
онова, което ти даваш като множество при него отива като единица там горе и като дойде да се разплаща кармата ти ще платят с единица, което долу на земята е множество и ще се задоволят всички изисквания на кармата ти и така ще се освободиш.
Когато човек постави живота си за Бога, постави силите си в служение за Бога, то Бог съдействува в пътищата му. А как става разплащането? Това, което тук на земята е множество, горе на Небето е единица. И онова, което горе на Небето е единица, тук долу на земята е множество. Това е принципът на Божествения Дух, принципът на множеството и на единството обединени в едно.
Ако ти с целият си живот и сили посветиш на
Бога
онова, което ти даваш като множество при него отива като единица там горе и като дойде да се разплаща кармата ти ще платят с единица, което долу на земята е множество и ще се задоволят всички изисквания на кармата ти и така ще се освободиш.
Значи горе на Небето ще заплатят със златна единица, а тя долу ще плати с хиляди левове и ще ти изплати кармата. Това е онзи израз, в който се казва, че Бог съизволява в пътищата на праведния. Имаше един случай, на който съм присъствувала, но не съм била уведомена за него. По-късно го разправяха на Изгрева, за да покажат другата страна на случая, че е имало голяма, страшна и хилядолетна карма. И че някой бе в плен на тази карма.
към текста >>
Това е онзи израз, в който се казва, че
Бог
съизволява в пътищата на праведния.
Това, което тук на земята е множество, горе на Небето е единица. И онова, което горе на Небето е единица, тук долу на земята е множество. Това е принципът на Божествения Дух, принципът на множеството и на единството обединени в едно. Ако ти с целият си живот и сили посветиш на Бога онова, което ти даваш като множество при него отива като единица там горе и като дойде да се разплаща кармата ти ще платят с единица, което долу на земята е множество и ще се задоволят всички изисквания на кармата ти и така ще се освободиш. Значи горе на Небето ще заплатят със златна единица, а тя долу ще плати с хиляди левове и ще ти изплати кармата.
Това е онзи израз, в който се казва, че
Бог
съизволява в пътищата на праведния.
Имаше един случай, на който съм присъствувала, но не съм била уведомена за него. По-късно го разправяха на Изгрева, за да покажат другата страна на случая, че е имало голяма, страшна и хилядолетна карма. И че някой бе в плен на тази карма. И че пленникът на тази карма бил Борис, а пък аз съм го впримчила в мрежите си посредством тази карма. Че ако е бил впримчен в мрежите на тази карма аз не съм я изплела, а той си я е изплел.
към текста >>
Когато го чух за мен беше един факт, реален,
абсолютен
и нищо повече.
Че ако е бил впримчен в мрежите на тази карма аз не съм я изплела, а той си я е изплел. А че трябва да се плаща - няма как, ще се се плаща без остатък. Ще ви разкажа случая. Рождената сестра на Борис Николов се казваше Цанка и за която ще говорим много пъти. Тя разказваше този случай наляво и надясно.
Когато го чух за мен беше един факт, реален,
абсолютен
и нищо повече.
Само че тя го тълкуваше по своему. Аз не го тълкувах, а го приех като факт и толкоз. И той бе исторически факт за мене. Случаят е следният. По онова време ние сме на Изгрева на поляната и аз и Борис се намираме заедно един до друг на Изгрева.
към текста >>
Само онзи, който положи живота си за
Бога
има неговото съдействие да го насочи и постави в един от пътищата Господни, за да го заведат при
Бога
.
една карма чакаща разрешение. Човек може да има велики опитности в живота си. Опитностите не разрешават главният въпрос. Важното е какво човек е направил от себе си, около себе си и за себе си. В живота е важно какво е направил, как е използвал живота си на земята.
Само онзи, който положи живота си за
Бога
има неговото съдействие да го насочи и постави в един от пътищата Господни, за да го заведат при
Бога
.
Аз съм пред Учителя на разговор. „Ако реката тече през една област дето всичко е изсечено и слънцето грее то тя ще пресъхне. За да не пресъхва реката трябва да засадиш колкото се може повече дръвчета и да израснат та да засенчат мястото. Трябва постоянно да садиш добри и разнообразни мисли. Да кажем имаш един приятел, когото обичаш и не можеш да се отделиш от него.
към текста >>
6.
200. ЗАЩИТАТА НА УЧИТЕЛЯ ОТ УЧЕНИЦИТЕ МУ
,
,
ТОМ 5
Времето на диспути и схоластично
богословие
отдавна е минало.
Вие не можахте да попречите на събора. На връщане от Търново, Вие се отбихте и в Казанлък, за да протръбите и тук „голямата опасност, която застрашава църквата и обществото". Вие повторихте Вашите хули, като нарекохте нас и нашите съмишленици „болни хора", „психопати", „блудници", „рушители на семейството и морала". Със съжаление трябва да констатираме, че фактите в ежедневния живот говорят, какво тия качества са свойствени на значителна част от нашите църковници, които обичат да говорят за морал. На това най-вече се дължи и пустотата в черквата, причината на която вие търсите от вън.
Времето на диспути и схоластично
богословие
отдавна е минало.
Сега приказките нямат стойност, а делата. Г-н Дънов Ви каза, че неговото Учение не е учение на диспута, а на опита. Той Ви пита: „Защо 2000 години до сега това Учение не е приложено? " А Вие отговорихте на 27 м.м. в Казанлък, че не можело изведнъж, а постепенно.
към текста >>
Това, разбира се, се отнася за онова общество, което ще служи на
Бога
в дух и истина.
5 ректор на една православна семинария, искаме да се занимаете с този въпрос, да проверите трактатите на вторият вселенски събор и ни отговорите в печата дали наистина святите отци са вземали някога подобни решения. 2. Казвате, че Учителят Дънов проповядвал свободен брак и обмяна на енергиите между чужди мъже и жени. При всичко, че той говори ясно за пласиране на духовна, а не плътска енергия. Вие се хванахте за буквата и мислите, че в това сте намерили едно слабо място от неговата философия. А за брака г-н Дънов е казал: „Ние сме за съединението не на два пола, а на две души, както е горе в Царството Божие, което ще се въдвори и на земята".
Това, разбира се, се отнася за онова общество, което ще служи на
Бога
в дух и истина.
Това Учение не засяга Вас. 3. Вие се чудите, гдето г-н Дънов казал, че едно време мъжете раждали и че от както те престанали да раждат, светът се развалил. Вие не трябваше да задавате такива въпроси, защото трябваше да разберете, че г-н Дънов говори за духовно раждане, за каквото говори и свещеното писание. Не е ли казал апостол Павел: „Аз ви родих в мъките си? " Като.
към текста >>
Вие ни нарекохте нови
богомили
.
Вие се чудите, гдето г-н Дънов казал, че едно време мъжете раждали и че от както те престанали да раждат, светът се развалил. Вие не трябваше да задавате такива въпроси, защото трябваше да разберете, че г-н Дънов говори за духовно раждане, за каквото говори и свещеното писание. Не е ли казал апостол Павел: „Аз ви родих в мъките си? " Като. ректор на семинарията и Вие сте длъжни да раждате духовно свещеници. 4.
Вие ни нарекохте нови
богомили
.
Какви сме ние, това ще видите. Остаряло е вече обвинението против богомилите, че те станали причина за падането на България под турското робство, когато исторически е установено, че причината за това са били болярите и самото духовенство, което, за да прикрие вината си, хвърля отговорността на богомилите. Трябваше европейски историци да ни кажат, че богомилите са дали светлина на Запад, и че те първи са провъзгласили свободата на съвестта и мисълта. Турците са завоювали много християнски народи не за това, че между тях е имало богомили, а защото духовниците и управниците им са били безсилни да се справят с покварата, която те сами са подхранвали. Богомилите са виновни само за това, гдето са посочвали недъзите на тогавашните светски и духовни власти.
към текста >>
Остаряло е вече обвинението против
богомилите
, че те станали причина за падането на България под турското робство, когато исторически е установено, че причината за това са били болярите и самото духовенство, което, за да прикрие вината си, хвърля отговорността на
богомилите
.
Не е ли казал апостол Павел: „Аз ви родих в мъките си? " Като. ректор на семинарията и Вие сте длъжни да раждате духовно свещеници. 4. Вие ни нарекохте нови богомили. Какви сме ние, това ще видите.
Остаряло е вече обвинението против
богомилите
, че те станали причина за падането на България под турското робство, когато исторически е установено, че причината за това са били болярите и самото духовенство, което, за да прикрие вината си, хвърля отговорността на
богомилите
.
Трябваше европейски историци да ни кажат, че богомилите са дали светлина на Запад, и че те първи са провъзгласили свободата на съвестта и мисълта. Турците са завоювали много християнски народи не за това, че между тях е имало богомили, а защото духовниците и управниците им са били безсилни да се справят с покварата, която те сами са подхранвали. Богомилите са виновни само за това, гдето са посочвали недъзите на тогавашните светски и духовни власти. Те са били хора с чист морал. Те са били гордостта на България тогава и сега. 5.
към текста >>
Трябваше европейски историци да ни кажат, че
богомилите
са дали светлина на Запад, и че те първи са провъзгласили свободата на съвестта и мисълта.
" Като. ректор на семинарията и Вие сте длъжни да раждате духовно свещеници. 4. Вие ни нарекохте нови богомили. Какви сме ние, това ще видите. Остаряло е вече обвинението против богомилите, че те станали причина за падането на България под турското робство, когато исторически е установено, че причината за това са били болярите и самото духовенство, което, за да прикрие вината си, хвърля отговорността на богомилите.
Трябваше европейски историци да ни кажат, че
богомилите
са дали светлина на Запад, и че те първи са провъзгласили свободата на съвестта и мисълта.
Турците са завоювали много християнски народи не за това, че между тях е имало богомили, а защото духовниците и управниците им са били безсилни да се справят с покварата, която те сами са подхранвали. Богомилите са виновни само за това, гдето са посочвали недъзите на тогавашните светски и духовни власти. Те са били хора с чист морал. Те са били гордостта на България тогава и сега. 5. Вие казвате, че г-н Дънов отричал държавата.
към текста >>
Турците са завоювали много християнски народи не за това, че между тях е имало
богомили
, а защото духовниците и управниците им са били безсилни да се справят с покварата, която те сами са подхранвали.
ректор на семинарията и Вие сте длъжни да раждате духовно свещеници. 4. Вие ни нарекохте нови богомили. Какви сме ние, това ще видите. Остаряло е вече обвинението против богомилите, че те станали причина за падането на България под турското робство, когато исторически е установено, че причината за това са били болярите и самото духовенство, което, за да прикрие вината си, хвърля отговорността на богомилите. Трябваше европейски историци да ни кажат, че богомилите са дали светлина на Запад, и че те първи са провъзгласили свободата на съвестта и мисълта.
Турците са завоювали много християнски народи не за това, че между тях е имало
богомили
, а защото духовниците и управниците им са били безсилни да се справят с покварата, която те сами са подхранвали.
Богомилите са виновни само за това, гдето са посочвали недъзите на тогавашните светски и духовни власти. Те са били хора с чист морал. Те са били гордостта на България тогава и сега. 5. Вие казвате, че г-н Дънов отричал държавата. На целият непредубе-ден християнски свят е известно, че Христос пръв е отрекъл държавата.
към текста >>
Богомилите
са виновни само за това, гдето са посочвали недъзите на тогавашните светски и духовни власти.
Вие ни нарекохте нови богомили. Какви сме ние, това ще видите. Остаряло е вече обвинението против богомилите, че те станали причина за падането на България под турското робство, когато исторически е установено, че причината за това са били болярите и самото духовенство, което, за да прикрие вината си, хвърля отговорността на богомилите. Трябваше европейски историци да ни кажат, че богомилите са дали светлина на Запад, и че те първи са провъзгласили свободата на съвестта и мисълта. Турците са завоювали много християнски народи не за това, че между тях е имало богомили, а защото духовниците и управниците им са били безсилни да се справят с покварата, която те сами са подхранвали.
Богомилите
са виновни само за това, гдето са посочвали недъзите на тогавашните светски и духовни власти.
Те са били хора с чист морал. Те са били гордостта на България тогава и сега. 5. Вие казвате, че г-н Дънов отричал държавата. На целият непредубе-ден християнски свят е известно, че Христос пръв е отрекъл държавата. Апостол Павел е казал, че Христос е дошъл на земята да унищожи всеки закон и всяка власт.
към текста >>
Христос иска да повърне човека в първобитната му чистота, тъй както той е излезал от ръцете на
Бога
, който му е предписал чиста вегетарианска храна (Битие 1.29).
- Може ли човек едновременно да бъде и луд и мъдър? Ако мистицизма изумява хората, защо искате да го запазите в църквата? 10. Относно храната, Вие казахте, че учениците на Дънов със своите постни храни щели да оставят едно хилаво поколение. - Вие се обявихте против вегетарианството. И това ли трябваше да чуем от един православен монах?
Христос иска да повърне човека в първобитната му чистота, тъй както той е излезал от ръцете на
Бога
, който му е предписал чиста вегетарианска храна (Битие 1.29).
Апостол Павел казва, че е добре човек да не яде месо и да не пие вино. Вижда се, че вашата логика е еднаква с оная на дявола, който иска да запази з1аш дио-То в света, а най-вече в манастирите. 11. Вие казвате: „Може ли учителят Дънов да бъде Божи пратеник. Нека си признаем като българи, че нямаме нищо хубаво. Ние нямаме даже умни управници.
към текста >>
В света има толкова по-умни, по-добри и по-морални от българите и ако
Бог
е научил да праща своите пратеници на земята, между българския народ ли ще ги прати?
Апостол Павел казва, че е добре човек да не яде месо и да не пие вино. Вижда се, че вашата логика е еднаква с оная на дявола, който иска да запази з1аш дио-То в света, а най-вече в манастирите. 11. Вие казвате: „Може ли учителят Дънов да бъде Божи пратеник. Нека си признаем като българи, че нямаме нищо хубаво. Ние нямаме даже умни управници.
В света има толкова по-умни, по-добри и по-морални от българите и ако
Бог
е научил да праща своите пратеници на земята, между българския народ ли ще ги прати?
" Вие сами имате много низко мнение за народа си и за своето духовенство. Не стига това, ами Вие отивате много далеч, като държите сметка на Господа, где той трябва да изпраща своите пратеници. Събитията се повтарят. Едно време фарисеите питаха за Исуса Христа: Може ли да излезе нещо свестно от Назарет? Сегашните фарисеи със същия ум питат: „Може ли да излезе нещо добро от България?
към текста >>
Мистицизмът винаги изключва посредниците между
Бога
и верующите, особено когато тези посредници не са на мястото си.
Вие сте се заловили само за едни догми, които впрочем може да представляват една хубава мотика, с която вие само да хвалите, но не искате да копаете. Лозето Христово е буренясало. 13. Вие се провикнахте, че най-ефикасното средство против „Дъновизма" било запазване мистицизма в църквата, каквото протестантската църква не притежавала. Този мистицизъм бил потребен да се задържат мистичните натури, да не отиват в школата на Учителя Дънов. Знаете ли Вие що е мистицизъм и дали Вие не сте го изгонили отдавна из църквата, като опасност за нея?
Мистицизмът винаги изключва посредниците между
Бога
и верующите, особено когато тези посредници не са на мястото си.
Той е непосредствена връзка между Твореца и творението. Мистикът не се движи към Бога по отъпкани пътища. Там са изключени всякакви владици и попове и за това пък съществува една мистична черква, на която, както казахме, глава е Христос и която е била гонена и преследвана от официалните черкви през всичките векове. Всичките мистици, пророци, включително и Христос, са били гонени, преследвани, убивани и живи изгаряни от представителите на официалните църкви. Не е вярно, дето Вие отговорихте на едно запитване, че тези жестокости ги е вършила само католическата църква.
към текста >>
Мистикът не се движи към
Бога
по отъпкани пътища.
Вие се провикнахте, че най-ефикасното средство против „Дъновизма" било запазване мистицизма в църквата, каквото протестантската църква не притежавала. Този мистицизъм бил потребен да се задържат мистичните натури, да не отиват в школата на Учителя Дънов. Знаете ли Вие що е мистицизъм и дали Вие не сте го изгонили отдавна из църквата, като опасност за нея? Мистицизмът винаги изключва посредниците между Бога и верующите, особено когато тези посредници не са на мястото си. Той е непосредствена връзка между Твореца и творението.
Мистикът не се движи към
Бога
по отъпкани пътища.
Там са изключени всякакви владици и попове и за това пък съществува една мистична черква, на която, както казахме, глава е Христос и която е била гонена и преследвана от официалните черкви през всичките векове. Всичките мистици, пророци, включително и Христос, са били гонени, преследвани, убивани и живи изгаряни от представителите на официалните църкви. Не е вярно, дето Вие отговорихте на едно запитване, че тези жестокости ги е вършила само католическата църква. Това, което българите са теглили от гръцкото православие, ще го помним на вечни времена. Чрез това.
към текста >>
Представете си, че един африкански
богослов
, облечен с либаде, влиза в църквата на празника на Рождество Христово и вижда тези слънца, пред които се пее: „Тебе кланя-ем ти ся Солнце правди".
Следователно, един истински просветен човек, който се абстрахира от всякакви схоластични хитрувания, ще съзре в този излаз за посрещане на изгряващото слънце нещо по-друго, а не някакво поклонение. Всъщност ние използваме радиоактивността на слънцето, неговата електромагнетична сила, не казваме окултна сила, защото това понятие много Ви стряска, чувствувайки, че тази практика не е за Вас. Като за Вас хора с повърхностни познания по тайните на Битието е достатъчно поне да знаете, че и самата съвременна медицина си служи с хелиотерапията и че следователно тука няма място за критики и подигравки. Само бухалите се крият от светлината. Когато клеветите учениците на Бялото Братство, че се кланели на слънцето, недейте забравя, че над вратата на черковният олтар е поставено едно слънце, изработено от дърво и други златни и сребърни слънца, които са емблемата на Христа и на които Вие сами се кланяте.
Представете си, че един африкански
богослов
, облечен с либаде, влиза в църквата на празника на Рождество Христово и вижда тези слънца, пред които се пее: „Тебе кланя-ем ти ся Солнце правди".
Не ще и дума, че той ще си помисли, че Вие се кланяте на слънцето. Когато Вие наблюдавате белите братя на припек пред изгряващото слънце, ще бъдете благоразумни, ако не влизате в ролята на този африкански богослов. 15. Най-после, Вие ни нарекохте блудници. Невъзпитани хора, щом видят негде събрани млади хора, най-първо това ще им дойде на ум. С какво лице Вие „духовни пастири" излизате да клеветите и обвинявате учениците на Бялото Братство в блуд, без да посочите на конкретни факти, както Вие сами посочвате такива за себе си из брошурите, в ежбите помежду ви, като се изложихте пред народа.
към текста >>
Когато Вие наблюдавате белите братя на припек пред изгряващото слънце, ще бъдете благоразумни, ако не влизате в ролята на този африкански
богослов
. 15.
Като за Вас хора с повърхностни познания по тайните на Битието е достатъчно поне да знаете, че и самата съвременна медицина си служи с хелиотерапията и че следователно тука няма място за критики и подигравки. Само бухалите се крият от светлината. Когато клеветите учениците на Бялото Братство, че се кланели на слънцето, недейте забравя, че над вратата на черковният олтар е поставено едно слънце, изработено от дърво и други златни и сребърни слънца, които са емблемата на Христа и на които Вие сами се кланяте. Представете си, че един африкански богослов, облечен с либаде, влиза в църквата на празника на Рождество Христово и вижда тези слънца, пред които се пее: „Тебе кланя-ем ти ся Солнце правди". Не ще и дума, че той ще си помисли, че Вие се кланяте на слънцето.
Когато Вие наблюдавате белите братя на припек пред изгряващото слънце, ще бъдете благоразумни, ако не влизате в ролята на този африкански
богослов
. 15.
Най-после, Вие ни нарекохте блудници. Невъзпитани хора, щом видят негде събрани млади хора, най-първо това ще им дойде на ум. С какво лице Вие „духовни пастири" излизате да клеветите и обвинявате учениците на Бялото Братство в блуд, без да посочите на конкретни факти, както Вие сами посочвате такива за себе си из брошурите, в ежбите помежду ви, като се изложихте пред народа. Ние се срамуваме като българи от Вас, не знаем Вие какво мислите. Хвърлете от гърба си този багаж на гръцката митология, от който народът се е наплашил.
към текста >>
После, трябва да бъдете
богослов
, действителен
богослов
.
Приложете Христовото Учение в живота и ще имате подкрепата на интелигенцията. Ние знаем, че борбата против Бялото Братство е изкуствено създадена от няколко владици и кандидати за такива. А щом твърдите, че православната църква е мистична и Христос живее в нея, попитайте Го, каква е мисията на Бялото Братство в България и Той ще Ви каже. Вие сте тръгнали из провинцията да браните православието от прожектора на Учителя Дънов. Вземете си бележка, че който се яви пред този прожектор, трябва най-първо да бъде чист и свят; иначе ще се изложите.
После, трябва да бъдете
богослов
, действителен
богослов
.
Истинският богослов има връзка с небето, от дето му се изпраща истинската светлина. Тази връзка Вие сте я изгубили. Вие не вярвате, че можете да влезете в непосредствено общение с Христа и да чуете неговия глас. Вие не вярвате, че Христос може да се всели в човешкото сърце. Тази работа Ви се вижда невероятна и още еретическа!
към текста >>
Истинският
богослов
има връзка с небето, от дето му се изпраща истинската светлина.
Ние знаем, че борбата против Бялото Братство е изкуствено създадена от няколко владици и кандидати за такива. А щом твърдите, че православната църква е мистична и Христос живее в нея, попитайте Го, каква е мисията на Бялото Братство в България и Той ще Ви каже. Вие сте тръгнали из провинцията да браните православието от прожектора на Учителя Дънов. Вземете си бележка, че който се яви пред този прожектор, трябва най-първо да бъде чист и свят; иначе ще се изложите. После, трябва да бъдете богослов, действителен богослов.
Истинският
богослов
има връзка с небето, от дето му се изпраща истинската светлина.
Тази връзка Вие сте я изгубили. Вие не вярвате, че можете да влезете в непосредствено общение с Христа и да чуете неговия глас. Вие не вярвате, че Христос може да се всели в човешкото сърце. Тази работа Ви се вижда невероятна и още еретическа! И за това сте седнали да разправяте на народа, че Христовото Учение не можело да се приложи тъй лесно и скоро, че 2000 години не били достатъчни и т.н.
към текста >>
Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на „Преображение", като е видял църквата празна от
богомолци
, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят търговските граждани на църква.
Важното е, че в тези цинични думи нищо вярно няма. По нашему, това е трябвало да стане, защото ние знаем, че доброто се проявява, когато се срещне със злото и че светлината не може да се обземе от тъмнината. А и във време на Събора ни тази година, пак не мина тихо: писа се една статия в един от местните ви вестници, със заглавие: „Дънов конспиратор". С тази статия се насъскваше гражданството и властта против нас да ни се разтури Съборът и да ни разгонят със сопи. Колкото можахме да узнаем, без да твърдим, тази статия е била плод на някой си инвалид в митрополията.
Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на „Преображение", като е видял църквата празна от
богомолци
, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят търговските граждани на църква.
Но слава Богу, властта, в лицето на военните, провери, присъствува на Събора и донесе дето трябваше за нашата невинност и толерантност. Слушайте, добри граждани, братя и сестри! Ние няма да ви спомняме, че при всеки наш Събор, в града ви, у разни хора остават триста-четиристо-тин хиляди лева, от деветстотин - хилядо души посетители, в продължение на седем-десет дена, защото вие го знаете фактически. Ние изнасяме пред нас отчасти основите на нашето Учение, та които от вас са с чисти души и сърца, да станат още по-добри християни и по-добри граждани на България; та когато дойде момента да воюваме, но не с пушки и топове и с външни врагове, а срещу нашите недъзи, и то със светли мисли, благост и силна воля, за възстановяване на Христовите принципи, добрите хора тогава да бъдат повече от другите, защото иначе всякога злото ще взема надмощие, както е и вземало. А на тези, които не са просветнали и говорят хули и клевети против нас и изобщо имат пороци, да им кажем: „Братко, сестрице, вие сте пак наши братя и сестри, макар и да ни хулите.
към текста >>
Но слава
Богу
, властта, в лицето на военните, провери, присъствува на Събора и донесе дето трябваше за нашата невинност и толерантност.
По нашему, това е трябвало да стане, защото ние знаем, че доброто се проявява, когато се срещне със злото и че светлината не може да се обземе от тъмнината. А и във време на Събора ни тази година, пак не мина тихо: писа се една статия в един от местните ви вестници, със заглавие: „Дънов конспиратор". С тази статия се насъскваше гражданството и властта против нас да ни се разтури Съборът и да ни разгонят със сопи. Колкото можахме да узнаем, без да твърдим, тази статия е била плод на някой си инвалид в митрополията. Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на „Преображение", като е видял църквата празна от богомолци, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят търговските граждани на църква.
Но слава
Богу
, властта, в лицето на военните, провери, присъствува на Събора и донесе дето трябваше за нашата невинност и толерантност.
Слушайте, добри граждани, братя и сестри! Ние няма да ви спомняме, че при всеки наш Събор, в града ви, у разни хора остават триста-четиристо-тин хиляди лева, от деветстотин - хилядо души посетители, в продължение на седем-десет дена, защото вие го знаете фактически. Ние изнасяме пред нас отчасти основите на нашето Учение, та които от вас са с чисти души и сърца, да станат още по-добри християни и по-добри граждани на България; та когато дойде момента да воюваме, но не с пушки и топове и с външни врагове, а срещу нашите недъзи, и то със светли мисли, благост и силна воля, за възстановяване на Христовите принципи, добрите хора тогава да бъдат повече от другите, защото иначе всякога злото ще взема надмощие, както е и вземало. А на тези, които не са просветнали и говорят хули и клевети против нас и изобщо имат пороци, да им кажем: „Братко, сестрице, вие сте пак наши братя и сестри, макар и да ни хулите. Христос иска, обаче, всички да се обичаме и да вършим Неговата воля.
към текста >>
2) Ние знаем и виждаме още ясно, че човечеството, включително и ние християните, които сме паднали до такава степен поради нашите пороци и сме в безизходен път, това се дължи, не че нямаме култура, но че сме скъсали истинската нишка с
Бога
, представител на когото, за нас християните, е Христос, и проявяваме светската мъдрост, вместо Божествената; проявяваме животинската и светската любов, вместо Божествената.
Ето и някои от нашите принципи и какво ние желаем за себе си, за тьр-новци и изобщо за всички добри християни. 1.) Издигане на всяка личност до висшия Христов морал. Но за това издигане не е достатъчно само светската наука. За нас „Новият завет" са Словата Господни: „Аз съм пътя, истината и живота", а също и останалата част от Библията са святи, защото знаем и приемаме положително, че Христос е единственият ръководител за нашето духовно усъвършенствуване и Той е вратата, през която ще минем по-нататък. Следователно, ние искаме да бъдем и със съдържание християни, а не само с титли.
2) Ние знаем и виждаме още ясно, че човечеството, включително и ние християните, които сме паднали до такава степен поради нашите пороци и сме в безизходен път, това се дължи, не че нямаме култура, но че сме скъсали истинската нишка с
Бога
, представител на когото, за нас християните, е Христос, и проявяваме светската мъдрост, вместо Божествената; проявяваме животинската и светската любов, вместо Божествената.
Това са едни от важните причини, гдето сме станали горди, надменни, алчни, груби, завистливи и пр. и пр. При това често пъти вършим и рушителни работи, с своята уж твърда воля и все се считаме, че сме християни. Следователно, вместо ума, сърцето и волята да образуват един равностранен триъгълник, у едни страната на ума е удължена, тоест, имат добър ум, притежават светската наука, но нямат нежно сърце и милост правилно да приложат това, което мислят, или пък нямат воля да го проявят. Други имат нежно сърце, но нямат достатъчно ум.
към текста >>
От тези три недостатъка развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в
Бога
, са загивали цели народи и ще загиват цели народи.
Следователно, ако искаме да се развиваме правилно, разнебитения триъгълник трябва да го възстановим напълно, тоест, със светлите и чисти мисли, да разберем между материалното и смисъла на живота; с чистото сърце да уважаваме всяко живо същество, да създадем радост в душите си, да бъдем благодарни от всичко; със чистото тяло да подигнем себе си до висшата нравственост, а с диамантена воля да проявим всичко правилно и разумно. Това именно ни липсва - ума, сърцето и волята ни не са в хармония. Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на тютюн, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно. Тези три качества са от голямо значение за издигане на личността в нравствено отношение. Тези три, по видимо малки недостатъци, са стимула да се развият пороците ни до култ, безразлично дали ги носим от деди и прадеди, дали сме ги развили у нас поради разни условия - лични, домашни, училищни, улични и пр.
От тези три недостатъка развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в
Бога
, са загивали цели народи и ще загиват цели народи.
Даже ако вземете само тютюна и алкохола, здравия разум пак не може да се утешава с това, че между много души, които употребяват тютюн и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите. Въпросът тук е принципен! Ние едно трябва да знаем, че един народ, който има вяра в Господа, труди се и живее по моралните закони, който е и трезвен, той винаги е щастлив и провидението винаги бди над него, А неговите управници щом са също добри никога лошо не ще сторят за този народ. За това ние положително знаем, че обновата, за която се толкова говори, и братството в света, за което също се говори, ще настъпят само когато тръгнем по този стръмен път - всеки да дяла първо своите недъзи, та после да образуваме и цялото, но вече със здрави основи, а не с палиативни средства и гнила основа, както е сега. Като се прибави при това, че нашето желание е да притежаваме всеки и светската наука до възможното, да слушаме и съзнателно да изучаваме Словото Божие, ние не можем да бъдем никакви конспиратори, никакви сектанти, както ни обрисуват някои, защото никому зло ние не желаем и никому зло не вършим, тъй като нашето оръжие е Христовата любов, до колкото можем да я приложим.
към текста >>
Нека те си вършат своето, ние ще си вършим своето, тоест, ще се молим частно и колективно за нас и за целия български народ и да просвети
Бог
умовете на всички ни да Го познаем, което е много важно в настоящия момент; ще се молим да прости нам, на целия български народ, а и на цялото човечество, защото сме се самозабравили вече.
Като се прибави при това, че нашето желание е да притежаваме всеки и светската наука до възможното, да слушаме и съзнателно да изучаваме Словото Божие, ние не можем да бъдем никакви конспиратори, никакви сектанти, както ни обрисуват някои, защото никому зло ние не желаем и никому зло не вършим, тъй като нашето оръжие е Христовата любов, до колкото можем да я приложим. За това за нас врагове не съществуват, макар да ни хулят и клеветят, защото знаем, че всеки ще отговаря пред Върховния съдия, който е един за всички ни. Той е, който съди и най-правилно. И ние бихме се считали за най-щастливи, ако можехме да изпълним напълно Неговата воля, макар и целия свят да ни хули. Ето защо, ние не се занимаваме с клеветите и хулите от когото и да идат те.
Нека те си вършат своето, ние ще си вършим своето, тоест, ще се молим частно и колективно за нас и за целия български народ и да просвети
Бог
умовете на всички ни да Го познаем, което е много важно в настоящия момент; ще се молим да прости нам, на целия български народ, а и на цялото човечество, защото сме се самозабравили вече.
А какво ще ни наричат тези и онези, това е тяхна работа. „По делата и плодовете ще ви познаят", е казал Христос. Като пишем това, нека ви се признаем, че ние не претендираме, че сме в тази чистата, в тази издигнатост, каквато се иска, защото до скоро сме били и ние като вас. Обаче, ние вървим смело по този път. И светлината, която е озарила нашите умове, резултатите, които имаме в живота, почиващи само на опита, не ще допуснат никого да се отклони от този път, освен някои юдовци или непросветнали, каквато мърша има във всяко стадо.
към текста >>
Тези, които ни посетят с чисто сърце ще видят, че ние се стремим да бъдем мили с очите си, благи с езика си, силни с волята си, чист с телата си; и че имаме пълно желание да вървим по Христовия път, защото той е за нас
Бог
и Ръководител.
Като пишем това, нека ви се признаем, че ние не претендираме, че сме в тази чистата, в тази издигнатост, каквато се иска, защото до скоро сме били и ние като вас. Обаче, ние вървим смело по този път. И светлината, която е озарила нашите умове, резултатите, които имаме в живота, почиващи само на опита, не ще допуснат никого да се отклони от този път, освен някои юдовци или непросветнали, каквато мърша има във всяко стадо. Такива не само че и Христос не ще ги счита истински последователи, но и самото наше братство ги не зачита за такива; но то ги търпи в името на Христовата любов, защото в туй братство никой на сила не влиза и никой на сила се не пъди, макар в моменти такива да унижават и цялото Братство. Ето защо, посещавайте, драги братя и сестри, нашите молитвени събрания и четене на беседи, които стават всяка неделя, във всеки град, гдето имаме братства и салони, от десет до дванадесет часа преди обяд, за да видите какво вършим.
Тези, които ни посетят с чисто сърце ще видят, че ние се стремим да бъдем мили с очите си, благи с езика си, силни с волята си, чист с телата си; и че имаме пълно желание да вървим по Христовия път, защото той е за нас
Бог
и Ръководител.
Ние не се стряскаме и от това, че без всякаква причина и против всякаква Конституция, Синода се осмели и отлъчи всички ни от Църквата и отказват да кръщават децата ни и да опяват мъртъвците ни. Ние знаем, обаче, че тия, които вървят по Христовия път, ще бъдат по-близо до Него, отколкото тия, които ходят и в Църква и парадират, а вършат не добри дела. С такива Христос ще се разправи. Ние знаем още, че в България има известен процент от християните, които не само че не вярват в Христа, а други вярват в някакъв отвлечен Бог, но има и такива, които не вярват в никакъв абсолютен Бог, и пак се числят християни и се удостояват от всички официални църковни треби. Това е една анормалност.
към текста >>
Ние знаем още, че в България има известен процент от християните, които не само че не вярват в Христа, а други вярват в някакъв отвлечен
Бог
, но има и такива, които не вярват в никакъв
абсолютен
Бог
, и пак се числят християни и се удостояват от всички официални църковни треби.
Ето защо, посещавайте, драги братя и сестри, нашите молитвени събрания и четене на беседи, които стават всяка неделя, във всеки град, гдето имаме братства и салони, от десет до дванадесет часа преди обяд, за да видите какво вършим. Тези, които ни посетят с чисто сърце ще видят, че ние се стремим да бъдем мили с очите си, благи с езика си, силни с волята си, чист с телата си; и че имаме пълно желание да вървим по Христовия път, защото той е за нас Бог и Ръководител. Ние не се стряскаме и от това, че без всякаква причина и против всякаква Конституция, Синода се осмели и отлъчи всички ни от Църквата и отказват да кръщават децата ни и да опяват мъртъвците ни. Ние знаем, обаче, че тия, които вървят по Христовия път, ще бъдат по-близо до Него, отколкото тия, които ходят и в Църква и парадират, а вършат не добри дела. С такива Христос ще се разправи.
Ние знаем още, че в България има известен процент от християните, които не само че не вярват в Христа, а други вярват в някакъв отвлечен
Бог
, но има и такива, които не вярват в никакъв
абсолютен
Бог
, и пак се числят християни и се удостояват от всички официални църковни треби.
Това е една анормалност. Ние считаме, че между такива именно трябва да работи духовенството. Ние знаем още, че външните форми, от страх да целуваме кръста и Евангелието, да се кълнем, че ще сме верни, а да вършим противни на Христовите желания дела, не са основите на християнството. Ние издигаме именно сега този лозунг; християнина трябва да вярва в Христа и да върши Неговите дела. Едно знайте, драги братя и сестри, че ако това дело е чистото Христово Учение, никой не може го спря, то ще расте; а ако е човешко, то ще рухне.
към текста >>
Ние чухме и ценни думи тази година от търновци, които говориха искрено, без да са чели и знаят нещо от нашата литература: „Виждаме ви, че сте добри хора, вършите добри дела, молите се на
Бога
, въздържатели сте, вие ще извадите българския народ от тинята, в която е потънал.
Това е Божествен закон. Който иска положителна обнова, този е пътя. Ние напразно искаме безукоризнени управници, безукоризнено общество, дом, личност, без тази обнова. Време е вече да ви кажем и ние, че злото е пуснало дълбоки корени и трябва жертва от всекиго и то коренна - промяна на сърцето, ума и душата на личността. Ние знаем още, че много души чувствуват същото и ще споделят писаното от нас, остава само да се направи крачка напред от всекиго.
Ние чухме и ценни думи тази година от търновци, които говориха искрено, без да са чели и знаят нещо от нашата литература: „Виждаме ви, че сте добри хора, вършите добри дела, молите се на
Бога
, въздържатели сте, вие ще извадите българския народ от тинята, в която е потънал.
Дайте ни, обаче, светлинка да видим вашите принципи на живота, защото ние знаем, че това което се пише против вас е невярно". „Да, прави сте, брат, Му отговаряме. Ние не искаме да парадираме, а и сами още не сме израсли до тази висота, но работим върху себе си. Скоро обаче ще имате". Това беше една искрена изповед на търсеща Божията истина душа, която се е погнусила от пороците на света.
към текста >>
Един е Съдията, който ще съди по делата - това е
Бог
.
Която пък душа дири повече храна, нека поиска и каталог на книгите от братския дом, ул. „Оборище" 14 в София, за да си достави и други. Нека спомним още, че който пожелае да чете от брошурите на Учителя на Бялото Братство, да обърне внимание главно на духовната страна, ако иска светлина за своя ум и за своята душа. Материалиста мъчно ще схване символичните изрази, ако най-малко не се спре на философската страна; ето защо, които при четенето се държат само на материалната страна, не ще могат да извлекат голяма полза за себе си. С горното като даваме една малка светлина за Новото Духовно Учение, което е ново от две хиляди години, но изопачено и забравено, ние молим всички добри граждани в България да се заинтересуват от него, да го проучат и стига вече да се съблазняват от уличните хули на тези и онези, защото ние често попиваме злото като сюнгер, без да сме проверили, дали то е вярно.
Един е Съдията, който ще съди по делата - това е
Бог
.
Бъдете сигурни, братя и сестри в България, че това Учение, което почива на Христовите принципи, не след дълго ще блесне. Дано не е късно за много добри хора. Това неща ви не съблазнява! Гр. Пловдив, 9 октомври 1925 г, С почит: Член на Бялото Братство Послеслов: Търновските граждани, които прочетоха това „Отворено писмо" и онези, които не го прочетоха, мнозинството от тях се подписаха под една петиция, с която се искаше от властите да забранят съборите в Търново на дъновистите. Събора от 1925 г.
към текста >>
7.
232. СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ И „ПАРАХОДА НА СТЕНОГРАфКИТЕ
,
,
ТОМ 5
Та в преносен и символичен смисъл този „параход" подслоняваше трите стенографки и ги возеше през Изгрева на Школата към брегът и към онзи ден когато ще слезнат на отсрещния бряг където ще бъде Великият ден на живота - срещата на човека с
Бога
.
Така че те се разшириха. Но отначало това съжителство в една барака предполагаше изключително ограничение на трите и те преминаха през много изпити. Не беше им лесно. Тази барака се наричаше „парахода" по идея на Паша, защото имаше някаква прилика и особено когато някоя от тях лежеше на леглото си и с очите си гледаше нагоре към тавана прозорците бяха така направени, че приличаха на каютите на големите параходи. А освен това Учителят често споменаваше, че ние тук, жителите на земята се намираме на един параход наречен планетата Земя и се возим с тази планета в пространството без да плащаме пари, возим се по Божието благословение.
Та в преносен и символичен смисъл този „параход" подслоняваше трите стенографки и ги возеше през Изгрева на Школата към брегът и към онзи ден когато ще слезнат на отсрещния бряг където ще бъде Великият ден на живота - срещата на човека с
Бога
.
В „парахода" Учителят често отиваше и ги навестяваше, говореше с тях, насърчаваше ги и им помагаше. Той се грижеше за тях и бдеше зорко върху тях - та това бяха неговите стенографки. Тогава за нас те бяха обикновени млади момичета, такива каквито и ние бяхме. Около Учителят имаше заслужили братя и сестри, които смятаха, че те вършат кой знае каква голяма работа за Учителя и за Бога. Но всичко онова, за което те се грижеха и се раздвижваха след заминаването на Учителя и навлизането в една друга историческа епоха, всичко онова, за което те толкова много държаха взе, че изчезна и стопи и помен нямаше от тяхната грижовност за неща и вещи, които изчезнаха яко дим.
към текста >>
Около Учителят имаше заслужили братя и сестри, които смятаха, че те вършат кой знае каква голяма работа за Учителя и за
Бога
.
А освен това Учителят често споменаваше, че ние тук, жителите на земята се намираме на един параход наречен планетата Земя и се возим с тази планета в пространството без да плащаме пари, возим се по Божието благословение. Та в преносен и символичен смисъл този „параход" подслоняваше трите стенографки и ги возеше през Изгрева на Школата към брегът и към онзи ден когато ще слезнат на отсрещния бряг където ще бъде Великият ден на живота - срещата на човека с Бога. В „парахода" Учителят често отиваше и ги навестяваше, говореше с тях, насърчаваше ги и им помагаше. Той се грижеше за тях и бдеше зорко върху тях - та това бяха неговите стенографки. Тогава за нас те бяха обикновени млади момичета, такива каквито и ние бяхме.
Около Учителят имаше заслужили братя и сестри, които смятаха, че те вършат кой знае каква голяма работа за Учителя и за
Бога
.
Но всичко онова, за което те се грижеха и се раздвижваха след заминаването на Учителя и навлизането в една друга историческа епоха, всичко онова, за което те толкова много държаха взе, че изчезна и стопи и помен нямаше от тяхната грижовност за неща и вещи, които изчезнаха яко дим. Минаха тридесет години от тогава, салона бе разрушен, Изгрева се иззе, унищожиха се много неща и Изгревът бе заличен от лицето на земята. Вече го няма, няма я историята, няма Изгрева, няма нищо и на онова селище днес израснаха и бяха построени други сгради, други дворци от една друга епоха. Литературата, беседите на Учителя след един голям обиск през 1957 г. се прибраха от властите, претопиха се в една книжна фабрика като едновременно бяха прибрани много книги от домовете на приятелите в София и в провинцията.
към текста >>
Тяхната работа беше дело за
Бога
в преносен и
абсолютен
случай.
Савка се увлече по други неща, нея я обожествяваха приятелите за близостта, която имаше с Учителя, която я допусна до себе си, а пък Елена се увлече в своят любовен и драматичен роман с Любомир Лулчев. Така че само Паша успя да издържи до края. Савка си замина от този свят през май 1945 г., остана Елена Андреева, която бе впрегната от Борис Николов за една огромна работа и тя успя да дешифрира в разстояние на десет години всички останали не-дешифрирани беседи, те бяха напечатани на пишеща машина в четири екземпляра и така останаха неиздадени и нередактирани, така както ги бе оставил Учителя. Та по тях ще съдите след време за оригиналността на езика на Учителя, както това се вижда от неговите първи беседи „Сила и живот" от I, до V том включително, които томове бяха издадени по стенографски бележки без редакторска намеса. Та Учителят не случайно се грижеше за стенографките като накрая техния труд остана за следващите поколения българи.
Тяхната работа беше дело за
Бога
в преносен и
абсолютен
случай.
Това беше саможертва от начало до край. Всеки през време на Школата работеше за себе си, разрешаваше личните си задачи, разрешаваше съдбата си и кар-мичните си развръзки. Всички тези хора си заминаха от този свят и не оставиха нищо като някои от тях може би оставиха спомени за Школата. Но те трите стенографки към всичко това, което споменахме по-горе дадоха своя труд за Бога и той остана като такъв и сега накрая на живота си след тридесет години след Учителя в това съм категорична. Тяхната работа бе работа за Бога, за Учителя, за Бялото Братство.
към текста >>
Но те трите стенографки към всичко това, което споменахме по-горе дадоха своя труд за
Бога
и той остана като такъв и сега накрая на живота си след тридесет години след Учителя в това съм категорична.
Та Учителят не случайно се грижеше за стенографките като накрая техния труд остана за следващите поколения българи. Тяхната работа беше дело за Бога в преносен и абсолютен случай. Това беше саможертва от начало до край. Всеки през време на Школата работеше за себе си, разрешаваше личните си задачи, разрешаваше съдбата си и кар-мичните си развръзки. Всички тези хора си заминаха от този свят и не оставиха нищо като някои от тях може би оставиха спомени за Школата.
Но те трите стенографки към всичко това, което споменахме по-горе дадоха своя труд за
Бога
и той остана като такъв и сега накрая на живота си след тридесет години след Учителя в това съм категорична.
Тяхната работа бе работа за Бога, за Учителя, за Бялото Братство. По един такъв повод след честото посещение на Учителя в „парахода" аз споделям с него, че те, стенографките имат правилно отношение към него и към Словото му. Учителят се спря, погледна към мене, погледна над мен, погледа му се спря на един метър над главата ми, загледа се в нещо и каза: „Е, да, говоря аз, говоря аз, но всичко тече през стените на „парахода" навън в морето и отива за храна за рибите". Аз го погледнах изумено. После видях цялото си несъвършенство да приемем една частица от онова Слово, което изтичаше от него като извор непрекъснато.
към текста >>
Тяхната работа бе работа за
Бога
, за Учителя, за Бялото Братство.
Тяхната работа беше дело за Бога в преносен и абсолютен случай. Това беше саможертва от начало до край. Всеки през време на Школата работеше за себе си, разрешаваше личните си задачи, разрешаваше съдбата си и кар-мичните си развръзки. Всички тези хора си заминаха от този свят и не оставиха нищо като някои от тях може би оставиха спомени за Школата. Но те трите стенографки към всичко това, което споменахме по-горе дадоха своя труд за Бога и той остана като такъв и сега накрая на живота си след тридесет години след Учителя в това съм категорична.
Тяхната работа бе работа за
Бога
, за Учителя, за Бялото Братство.
По един такъв повод след честото посещение на Учителя в „парахода" аз споделям с него, че те, стенографките имат правилно отношение към него и към Словото му. Учителят се спря, погледна към мене, погледна над мен, погледа му се спря на един метър над главата ми, загледа се в нещо и каза: „Е, да, говоря аз, говоря аз, но всичко тече през стените на „парахода" навън в морето и отива за храна за рибите". Аз го погледнах изумено. После видях цялото си несъвършенство да приемем една частица от онова Слово, което изтичаше от него като извор непрекъснато. Ние не можехме да го вместим в себе си.
към текста >>
А този пост бе даден за работа, за посвещение към
Бога
и означаваше работа и голяма отговорност.
Затова един път той им каза строго: „На всички е позволено да се оправдават, че не са чули, не са знаели и не са видели. Но само на вас трите, които сте пред мен няма да ви се опрости ако не приложите това, което съм говорим досега. И бяхте, и чухте и записвахте - ще ви държим отговорни ако не го приложите". Това беше строг упрек. Не само упрек, но и категорично решение на Учителя към поста, който заемаха стенографките.
А този пост бе даден за работа, за посвещение към
Бога
и означаваше работа и голяма отговорност.
Веднъж отивам при Учителя, една от стенографките четеше дешифрираната му беседа, която беше редактирана от нея. Сещате се, че това беше Паша. Тя продължи да чете. Аз стоях до стената и слушах. Наблюдавах и нея, и Учителя.
към текста >>
Направете това и ще видим дали сте от онези, които могат да работят за
Бога
.
Щом Учителят изтърпя и ние ще изтърпим на посегателството върху Словото му, А онези, които не са доволни от моят отговор бих им казала така: да бяхте дошли през време на Школата. А сега нямате думата за упреци. Имате право само да благодарите за това, което можеха да дадат стенографките и онова, което можахме да запазим, а това не е малко. А за упреците ще кажа нещо друго: останаха непечатани към 50 тома беседи на Учителя. Намерете ги и ги отпечатайте по онзи начин, така както бе ги дешифрирала стенографката Елена Андреева след заминаването на Учителя.
Направете това и ще видим дали сте от онези, които могат да работят за
Бога
.
Или сте от другите, които работят срещу Него! И това го има!
към текста >>
8.
МАРИЙКА МАРАШЛИЕВА БЯЛОТО БРАТСТВО В РУСЕ
,
,
ТОМ 6
Като се запознали с новите идеи на Учителя Дънов, те решили да посветят живота си на
Бога
, да не се женят.
Последният си замина през 1984 г. Рашко свиреше на флейта, а Йордан на цигулка. Те са имали още един брат Ганю, три сестри, които не бяха в Русе и нямаха връзка с братството. Стою бил ходил в Русия като градинар преди 1917 г. и там упражнявал градинарство.
Като се запознали с новите идеи на Учителя Дънов, те решили да посветят живота си на
Бога
, да не се женят.
Най-големият от братята Маркови имаше някакви ясновиждания и опитности с Учителя. През време на войните у много хора по това време се е пробуждало едно ново съзнание, една вяра, че има провидение, че Бог пази своите чада в трудни моменти, когато уповават на Него. Разказвани били много опитности, когато по чудо мнозина се спасявали от явна смърт. Започнали да излизат много книги, брошури и списания, в които се изнасяли опитности и в които се говорело за трезвен, въздържателен живот, за вегетарианство, суровоядство, за природолечение, за природосъобразен живот, за ясновидство, за друг свят, за невидими помагачи. Така например, Симеон Марков разказваше една своя опитност през време на една от войните, в които беше участвал.
към текста >>
През време на войните у много хора по това време се е пробуждало едно ново съзнание, една вяра, че има провидение, че
Бог
пази своите чада в трудни моменти, когато уповават на Него.
Те са имали още един брат Ганю, три сестри, които не бяха в Русе и нямаха връзка с братството. Стою бил ходил в Русия като градинар преди 1917 г. и там упражнявал градинарство. Като се запознали с новите идеи на Учителя Дънов, те решили да посветят живота си на Бога, да не се женят. Най-големият от братята Маркови имаше някакви ясновиждания и опитности с Учителя.
През време на войните у много хора по това време се е пробуждало едно ново съзнание, една вяра, че има провидение, че
Бог
пази своите чада в трудни моменти, когато уповават на Него.
Разказвани били много опитности, когато по чудо мнозина се спасявали от явна смърт. Започнали да излизат много книги, брошури и списания, в които се изнасяли опитности и в които се говорело за трезвен, въздържателен живот, за вегетарианство, суровоядство, за природолечение, за природосъобразен живот, за ясновидство, за друг свят, за невидими помагачи. Така например, Симеон Марков разказваше една своя опитност през време на една от войните, в които беше участвал. Той се намирал на фронта и чувал как нещо му говорело отвътре: „След два дни ще дойдеш в София. Ще ме потърсиш на ул.
към текста >>
Тогава брат Рашко се отделил на страна от войниците, а това било по вечеря и се молел за помощ към света
Богородица
.
Друг от братята Маркови - Рашко разказвал на една сестра Марийка Костадинова, която го посетила, когато бил болен към края на живота му. Той беше известно време в болница, а после лежеше вкъщи. В разговора си с нея той й разказал една своя опитност, която имал през земеделско време 1919 - 1923 г. на сръбската граница. Той бил подофицер тогава и поделението му се намирало на едно място, при което не можели да знаят от къде ще ги нападнат и къде трябва да застанат.
Тогава брат Рашко се отделил на страна от войниците, а това било по вечеря и се молел за помощ към света
Богородица
.
Той не познавал още Учителя. Положението било критично и той се молел най-горещо, от сърце... и, о чудо! Явила му се света Богородица и му посочила мястото, където да застанат. Те трябвало да се преместят от там, където били в момента. Той дал нареждане на войниците и те се преместили.
към текста >>
Явила му се света
Богородица
и му посочила мястото, където да застанат.
на сръбската граница. Той бил подофицер тогава и поделението му се намирало на едно място, при което не можели да знаят от къде ще ги нападнат и къде трябва да застанат. Тогава брат Рашко се отделил на страна от войниците, а това било по вечеря и се молел за помощ към света Богородица. Той не познавал още Учителя. Положението било критично и той се молел най-горещо, от сърце... и, о чудо!
Явила му се света
Богородица
и му посочила мястото, където да застанат.
Те трябвало да се преместят от там, където били в момента. Той дал нареждане на войниците и те се преместили. Наистина не след дълго врагът започнал да обстрелва, но благодарение на позицията, която те били заели, останали невредими. По-късно той научил от войниците, че когато той се бил отделил и се е молил някои са видели една особена светлина около него. Братя Маркови познавам като търговци на бакалски стоки.
към текста >>
Баща й я дал слугинче у
богати
евреи.
Йордан Андреев се скарал със Стою Марков заради нередности, та било стигнало до бой, поради което Йордан напуснал стопанството и така останали само Петър Арабаджиев и Колю Йорданов. При брат Ватев живееше една сестра Петранка Чернева, казах преди, че жена му си е била заминала и от кога е дошла при него тая сестра не мога да кажа. Но сведения за сестра Петранка ми даде дъщерята на сестра й Ангелина - Сенка Чобанова, която почина тая година 1996 г. в старческия дом на Горна баня. Сестра Петранка Чернева е родена в бедно семейство с много деца.
Баща й я дал слугинче у
богати
евреи.
Обаче там трябвало да работи тежка работа, да носи вода от Дунава за разливане и пране. Тогава не е имало водопровод в Русе, а за пиене се ползвали водата от кладенците. Водопроводът е бил направен някъде около 1925 - 1930 година. Така някой познат на семейството като виждал колко е труден живота на Петранка, казал на баща й да си прибере детето, ако има милост към него, иначе то може там да се затрие. По-късно сестра Петранка се омъжила за един кръчмар в тракцията в Русе, от когото имаше една дъщеря Пенка, Те си купили къща, но съпругът й починал.
към текста >>
Синовете му Влади и
Богомил
са следвали като сами са се издържали, работели са и са учили.
на 12.VII. Празнували са след това сребърна и златна сватба на (12."УП.1947г.) Борис е бил печатарски работник и така сам се е издигнал постепенно. Бил е много предприемчив и амбициозен и много строг. Издигнал се на своите плещи той открива печатница. После си построява къща в Русе и премества печатницата си в сутерена на къщата си.
Синовете му Влади и
Богомил
са следвали като сами са се издържали, работели са и са учили.
Богомил следвал задочно право и живял при сестра си Зорница в София. Влади избягал от баща си в Бургас и там е работил първоначално. Следвал е печатарство в Германия. После работеше в печатницата на баща си. След национализацията на печатницата работеше гумени печати в Русе.
към текста >>
Богомил
следвал задочно право и живял при сестра си Зорница в София.
Празнували са след това сребърна и златна сватба на (12."УП.1947г.) Борис е бил печатарски работник и така сам се е издигнал постепенно. Бил е много предприемчив и амбициозен и много строг. Издигнал се на своите плещи той открива печатница. После си построява къща в Русе и премества печатницата си в сутерена на къщата си. Синовете му Влади и Богомил са следвали като сами са се издържали, работели са и са учили.
Богомил
следвал задочно право и живял при сестра си Зорница в София.
Влади избягал от баща си в Бургас и там е работил първоначално. Следвал е печатарство в Германия. После работеше в печатницата на баща си. След национализацията на печатницата работеше гумени печати в Русе. Борис Малджиев е печатал първите години беседи, лекции - брошури и др.
към текста >>
Дъщерите му Зорница и Ружа, както и брат им
Богомил
са имали връзка със средите от братството, както и майка им Екатерина в Русе и София.
Следвал е печатарство в Германия. После работеше в печатницата на баща си. След национализацията на печатницата работеше гумени печати в Русе. Борис Малджиев е печатал първите години беседи, лекции - брошури и др. в печатницата си.
Дъщерите му Зорница и Ружа, както и брат им
Богомил
са имали връзка със средите от братството, както и майка им Екатерина в Русе и София.
Богомил и Зорница живееха в София, а Ружа и Влади в Русе. Но Влади не беше съмишленик. При Борис Малджиев живееше Цветанка Малджиева, тя е била от рода им, но те я бяха приели и изучили като тяхно дете. Цветанка е родена в с. Стежерово, Свищовско в роднинско семейство.
към текста >>
Богомил
и Зорница живееха в София, а Ружа и Влади в Русе.
После работеше в печатницата на баща си. След национализацията на печатницата работеше гумени печати в Русе. Борис Малджиев е печатал първите години беседи, лекции - брошури и др. в печатницата си. Дъщерите му Зорница и Ружа, както и брат им Богомил са имали връзка със средите от братството, както и майка им Екатерина в Русе и София.
Богомил
и Зорница живееха в София, а Ружа и Влади в Русе.
Но Влади не беше съмишленик. При Борис Малджиев живееше Цветанка Малджиева, тя е била от рода им, но те я бяха приели и изучили като тяхно дете. Цветанка е родена в с. Стежерово, Свищовско в роднинско семейство. Взета е при тях и е отгледана като тяхно дете, на Борис и Екатерина Малджиеви.
към текста >>
Богомил
Малджиев (разказва Геновева Жекова - магнетофонен запис някъде преди 1980 г.).
Цветанка е родена в с. Стежерово, Свищовско в роднинско семейство. Взета е при тях и е отгледана като тяхно дете, на Борис и Екатерина Малджиеви. Тя свиреше на пиано и беше корепетитор в балета към русенската опера. Тя свиреше в братския салон в Русе на пианото както и сестра й Ружа.
Богомил
Малджиев (разказва Геновева Жекова - магнетофонен запис някъде преди 1980 г.).
Впечатленията ми от Богомил Малджиев са прекрасни. Той е един от малкото братя в братството, който всичко жертвува мълчаливо и всичко, което прави го прави изискано и красиво. Той е бил винаги много деликатен, много съобразителен, много аристократичен и най-важното, че има много чисти отношения със сестрите, много чисти, гаранция давам за него. Той беше много изискан, много елегантен, красив, с много хубав тен на кожата, маниерът му беше много аристократичен и отношението му и държането му към всички сестри беше изключително изискано. Въпрос: Аз съм чувала, че те са питали Учителя дали да се оженят с Люба Аламанчева?
към текста >>
Впечатленията ми от
Богомил
Малджиев са прекрасни.
Стежерово, Свищовско в роднинско семейство. Взета е при тях и е отгледана като тяхно дете, на Борис и Екатерина Малджиеви. Тя свиреше на пиано и беше корепетитор в балета към русенската опера. Тя свиреше в братския салон в Русе на пианото както и сестра й Ружа. Богомил Малджиев (разказва Геновева Жекова - магнетофонен запис някъде преди 1980 г.).
Впечатленията ми от
Богомил
Малджиев са прекрасни.
Той е един от малкото братя в братството, който всичко жертвува мълчаливо и всичко, което прави го прави изискано и красиво. Той е бил винаги много деликатен, много съобразителен, много аристократичен и най-важното, че има много чисти отношения със сестрите, много чисти, гаранция давам за него. Той беше много изискан, много елегантен, красив, с много хубав тен на кожата, маниерът му беше много аристократичен и отношението му и държането му към всички сестри беше изключително изискано. Въпрос: Аз съм чувала, че те са питали Учителя дали да се оженят с Люба Аламанчева? Г: Да, Люба ми каза това: отиват при Учителя и Му казват: „Учителю, ние сме решили да се оженим.
към текста >>
(След като си замина от този свят първа Люба,
Богомил
полагаше грижи за сестра й Милка, а след това и за другата им сестра Цветанка.) Г:
Богомил
е един от малкото идейни братя, да не кажа единствен.
" А той им отговорил: „Има ли смисъл да влизате в океана 15 м навътре? " Въпрос: След това те и двамата се отказаха, нали? Г: Пък те били започнали вече приготовленията, да шият даровете. Шивачки, бродирачки и т. н. и те като се размислили казали: Ние трябва да послушаме Учителя и не се венчали, но пак си бяха близки.
(След като си замина от този свят първа Люба,
Богомил
полагаше грижи за сестра й Милка, а след това и за другата им сестра Цветанка.) Г:
Богомил
е един от малкото идейни братя, да не кажа единствен.
С Богомил сме били много близки. Където и да те заведе той те води като своя сестра, толкова е внимателен. Аз отидох в София с тия мои вълнени дрехи ученически през лятото, през горещините и той ме води на най- хубавите места - на опера, на сладкарници, където само аристократи ходят. Къде ли не ме е водил. Братът го познаваш, когато е във връзка със сестрата и сестрата я познаваш, когато е с брата насаме.
към текста >>
С
Богомил
сме били много близки.
" Въпрос: След това те и двамата се отказаха, нали? Г: Пък те били започнали вече приготовленията, да шият даровете. Шивачки, бродирачки и т. н. и те като се размислили казали: Ние трябва да послушаме Учителя и не се венчали, но пак си бяха близки. (След като си замина от този свят първа Люба, Богомил полагаше грижи за сестра й Милка, а след това и за другата им сестра Цветанка.) Г: Богомил е един от малкото идейни братя, да не кажа единствен.
С
Богомил
сме били много близки.
Където и да те заведе той те води като своя сестра, толкова е внимателен. Аз отидох в София с тия мои вълнени дрехи ученически през лятото, през горещините и той ме води на най- хубавите места - на опера, на сладкарници, където само аристократи ходят. Къде ли не ме е водил. Братът го познаваш, когато е във връзка със сестрата и сестрата я познаваш, когато е с брата насаме. За него нищо дори със забележка не може да се каже.
към текста >>
Той е много деликатен и възпитан, той е
абсолютен
кавалер.
Където и да те заведе той те води като своя сестра, толкова е внимателен. Аз отидох в София с тия мои вълнени дрехи ученически през лятото, през горещините и той ме води на най- хубавите места - на опера, на сладкарници, където само аристократи ходят. Къде ли не ме е водил. Братът го познаваш, когато е във връзка със сестрата и сестрата я познаваш, когато е с брата насаме. За него нищо дори със забележка не може да се каже.
Той е много деликатен и възпитан, той е
абсолютен
кавалер.
Според мене Богомил е образец на брат, защото е много изискан, много издържан и разговорите му са разговори водени в една гама, с която се издига над обикновения живот." Когато отиват двамата с Михаил Иванов при Учителя ще кажа точно какво ми каза Богомил: „Отиваме двамата при Учителя и казваме, че искаме така и така да работим за братството и Учителят казва на Михаил; „Михаиле, ще отидеш ти във Франция, но знай, че много щете бия! " През 1937 г. Михаил Иванов заминава за Париж на световното изложение, но Богомил Малджиев го е финансирал, за което по-късно много съжалявал, заради онова, което по-късно направи Михаил. Беше се обявил за Миров Учител и се дегизира досущ като образа на Учителя. През 1949 г.
към текста >>
Според мене
Богомил
е образец на брат, защото е много изискан, много издържан и разговорите му са разговори водени в една гама, с която се издига над обикновения живот." Когато отиват двамата с Михаил Иванов при Учителя ще кажа точно какво ми каза
Богомил
: „Отиваме двамата при Учителя и казваме, че искаме така и така да работим за братството и Учителят казва на Михаил; „Михаиле, ще отидеш ти във Франция, но знай, че много щете бия!
Аз отидох в София с тия мои вълнени дрехи ученически през лятото, през горещините и той ме води на най- хубавите места - на опера, на сладкарници, където само аристократи ходят. Къде ли не ме е водил. Братът го познаваш, когато е във връзка със сестрата и сестрата я познаваш, когато е с брата насаме. За него нищо дори със забележка не може да се каже. Той е много деликатен и възпитан, той е абсолютен кавалер.
Според мене
Богомил
е образец на брат, защото е много изискан, много издържан и разговорите му са разговори водени в една гама, с която се издига над обикновения живот." Когато отиват двамата с Михаил Иванов при Учителя ще кажа точно какво ми каза
Богомил
: „Отиваме двамата при Учителя и казваме, че искаме така и така да работим за братството и Учителят казва на Михаил; „Михаиле, ще отидеш ти във Франция, но знай, че много щете бия!
" През 1937 г. Михаил Иванов заминава за Париж на световното изложение, но Богомил Малджиев го е финансирал, за което по-късно много съжалявал, заради онова, което по-късно направи Михаил. Беше се обявил за Миров Учител и се дегизира досущ като образа на Учителя. През 1949 г. Тодор Маринчевски от София постъпи в операта в Русе.
към текста >>
Михаил Иванов заминава за Париж на световното изложение, но
Богомил
Малджиев го е финансирал, за което по-късно много съжалявал, заради онова, което по-късно направи Михаил.
Братът го познаваш, когато е във връзка със сестрата и сестрата я познаваш, когато е с брата насаме. За него нищо дори със забележка не може да се каже. Той е много деликатен и възпитан, той е абсолютен кавалер. Според мене Богомил е образец на брат, защото е много изискан, много издържан и разговорите му са разговори водени в една гама, с която се издига над обикновения живот." Когато отиват двамата с Михаил Иванов при Учителя ще кажа точно какво ми каза Богомил: „Отиваме двамата при Учителя и казваме, че искаме така и така да работим за братството и Учителят казва на Михаил; „Михаиле, ще отидеш ти във Франция, но знай, че много щете бия! " През 1937 г.
Михаил Иванов заминава за Париж на световното изложение, но
Богомил
Малджиев го е финансирал, за което по-късно много съжалявал, заради онова, което по-късно направи Михаил.
Беше се обявил за Миров Учител и се дегизира досущ като образа на Учителя. През 1949 г. Тодор Маринчевски от София постъпи в операта в Русе. За някое време и Пейчо Бояджиев от София беше постъпил в операта в Русе, но беше уволнен 1950 г. Илия Филипов беше постъпил също в хора на операта след като национализираха сладкарницата им.
към текста >>
ми пише следното: „В Русе имаше две групи приятели -
богати
и бедни.
В Русе в Братството имахме едно семейство Веска и Иван Петрови. Тя е била пощенска чиновничка, а той електротехник. След като са се оженили им се ражда дъщеря Магдалена. Последната понастоящем живее във Варна и е омъжена за Стоян Димитров от братските среди. Помолих Магдалена да ми каже нещо за родителите си и тя в писмо от 5.XII.1989 г.
ми пише следното: „В Русе имаше две групи приятели -
богати
и бедни.
Баща ми Иван Петров, спадаше към вторите, второстепенните. Рано останал сирак, без баща, после и без майка - обикновен работник- електротехник. Завършил е във Варна в Морското училище. На службата си честен, изключително съвестен, неподкупен и за тези си качества ценен и уважаван от началниците си, но не проявен в обществената стълба - вътрешно вглъбен, непрактичен, неспособен да търси и да намира лична изгода в отношенията си с околните. Веднъж, когато мама - Веска Петрова се срещнала с Учителя и споделила за грижите си към татко, Учителят казал: „Не знаеш на какъв дух служиш!
към текста >>
9.
10. ОТНОШЕНИЯ КЪМ ЖЕНАТА И СЕСТРАТА
,
Геновева Жекова
,
ТОМ 6
10. ОТНОШЕНИЯ КЪМ ЖЕНАТА И СЕСТРАТА За
Богомил
Малджиев може да се говори много.
10. ОТНОШЕНИЯ КЪМ ЖЕНАТА И СЕСТРАТА За
Богомил
Малджиев може да се говори много.
Беше интелигентен, културен. Беше брат. Имаше чисти отношения към хората. Той не ги делеше на бедни и богати, на прости и учени. Веднъж бях в София и Богомил три дни ме разхождаше по улици, по театри, концерти и изложби.
към текста >>
Той не ги делеше на бедни и
богати
, на прости и учени.
10. ОТНОШЕНИЯ КЪМ ЖЕНАТА И СЕСТРАТА За Богомил Малджиев може да се говори много. Беше интелигентен, културен. Беше брат. Имаше чисти отношения към хората.
Той не ги делеше на бедни и
богати
, на прости и учени.
Веднъж бях в София и Богомил три дни ме разхождаше по улици, по театри, концерти и изложби. Веднъж като минаваше край някаква локва от току-що падналият дъжд, той си вдигна крачолите на панталона, за да не ги изцапа. И видях краката му, цели подути, синьо-морави като патладжани с червени петна. Оказа се, че е имал тромбофлебит на краката, който го е съпровождал със силни болки. Като видях това аз извиках от уплаха.
към текста >>
Веднъж бях в София и
Богомил
три дни ме разхождаше по улици, по театри, концерти и изложби.
10. ОТНОШЕНИЯ КЪМ ЖЕНАТА И СЕСТРАТА За Богомил Малджиев може да се говори много. Беше интелигентен, културен. Беше брат. Имаше чисти отношения към хората. Той не ги делеше на бедни и богати, на прости и учени.
Веднъж бях в София и
Богомил
три дни ме разхождаше по улици, по театри, концерти и изложби.
Веднъж като минаваше край някаква локва от току-що падналият дъжд, той си вдигна крачолите на панталона, за да не ги изцапа. И видях краката му, цели подути, синьо-морави като патладжани с червени петна. Оказа се, че е имал тромбофлебит на краката, който го е съпровождал със силни болки. Като видях това аз извиках от уплаха. Той бързо си свали крачолите.
към текста >>
Старият Малджиев нарежда на
Богомил
-синът си, да отиде и измие клозета.
С такива болни крака ме разхождаше три дни из София. За мен той бе най-големият брат в Братството. Баща му, старият Борис Малджиев беше книгоиздател и в неговата печатница се отпечатаха много от неделните беседи и много лекции от общия окултен клас - единични на отделни книжки. Баща му беше среден ръст, човек строг, но справедлив. Имаха работници в печатницата, на които бе необходимо и подходящ клозет.
Старият Малджиев нарежда на
Богомил
-синът си, да отиде и измие клозета.
Син отговаря на баща си; „Не мога, много ми мирише! " А бащата отговаря на сина си: „Можеш, защото и на работниците им мирише, а те ми изкарват парите, с които аз те храня". Като стана голям Богомил следваше право и се издържаше сам. Баща му не му даваше издръжка както на него, така и на брат му Влади. Пари ли нямаха, суров човек ли беше, не зная.
към текста >>
Като стана голям
Богомил
следваше право и се издържаше сам.
Баща му беше среден ръст, човек строг, но справедлив. Имаха работници в печатницата, на които бе необходимо и подходящ клозет. Старият Малджиев нарежда на Богомил-синът си, да отиде и измие клозета. Син отговаря на баща си; „Не мога, много ми мирише! " А бащата отговаря на сина си: „Можеш, защото и на работниците им мирише, а те ми изкарват парите, с които аз те храня".
Като стана голям
Богомил
следваше право и се издържаше сам.
Баща му не му даваше издръжка както на него, така и на брат му Влади. Пари ли нямаха, суров човек ли беше, не зная. По едно време Богомил бе отишъл при Учителя да иска разрешение да отиде в Германия да учи и то по времето, когато американците и англичаните бомбардираха големите градове в Германия. „Ти няма да отидеш в.Германия. Няма кой да гарантира за теб.
към текста >>
По едно време
Богомил
бе отишъл при Учителя да иска разрешение да отиде в Германия да учи и то по времето, когато американците и англичаните бомбардираха големите градове в Германия.
Син отговаря на баща си; „Не мога, много ми мирише! " А бащата отговаря на сина си: „Можеш, защото и на работниците им мирише, а те ми изкарват парите, с които аз те храня". Като стана голям Богомил следваше право и се издържаше сам. Баща му не му даваше издръжка както на него, така и на брат му Влади. Пари ли нямаха, суров човек ли беше, не зная.
По едно време
Богомил
бе отишъл при Учителя да иска разрешение да отиде в Германия да учи и то по времето, когато американците и англичаните бомбардираха големите градове в Германия.
„Ти няма да отидеш в.Германия. Няма кой да гарантира за теб. Вие в Русе печатаха беседи и за всичко ви бе платено. Затова нямаш духовен кредит в Невидимия свят. Ако отидеш там, няма да се върнеш жив." И той не отиде.
към текста >>
Богомил
Малджиев беше много деликатен, артистичен, съобразителен и най-важното имаше чисти отношения към сестрите.
А на Асен Арнаудов Учителят разреши, понеже той му помагаше и записваше като нотираше песните на Учителя. Работеше безвъзмездно и в името на една идея. И тази идея му създаде духовен кредит в Невидимия свят. Чух веднъж Учителят да казва: „Всеки, който вижда нов човек в Братството е отговорен за неговото поведение". Ето, това е финала за разказаното до тук.
Богомил
Малджиев беше много деликатен, артистичен, съобразителен и най-важното имаше чисти отношения към сестрите.
Винаги бе галантен, с идеални отношения към всички сестри. Беше в близки отношения с Люба Аламанчева. Отиват при Учителя: „Решили сме да се оженим. Какво ще кажете? " Казал им: „Има ли смисъл да влизате пешком в океан 15 метра навътре?
към текста >>
Той ме водеше като
абсолютен
кавалер в онези места, които се посещаваха от аристокрацията.
Той беше чист човек. Той ме е водил на много места без да покаже, че има нещо мъжко в него като лъст. Та аз казвам така: Братът го познаваш с връзката му с жената. И сестрата я познаваш с връзката й с мъжа. Там е мястото на опознаването и определението им като брат и сестра в една окултна школа.
Той ме водеше като
абсолютен
кавалер в онези места, които се посещаваха от аристокрацията.
Той беше образец със своите изящни маниери - много изискан и много издържан. Разговорът му бе идеен. Идейният човек може да мисли идейно и да пресъздава своите идеи в живота си.
към текста >>
10.
36. РУДОЛФ ЩАЙНЕР
,
ВЕСЕЛА ВЕЛИЧКОВА
,
ТОМ 8
Но той казал на Роза Люксенбург и на Либкнехт: "Аз съм с вас, но не съм с вас в едно отношение отрицателно, което имате към първопричината, към
Бога
.
В това време му възлагат задача, но в същото време Роза Люксенбург вика Карл Либкнехт да работят във Виена. Те са социалисти. Вече изнасят новия мироглед, нали атеистичният вече аспект нали, внасят го в мирогледа на своите съвременници и го поканват като много добър математик, понеже те се грижат за духовното издигане на работниците, да благоволи да вземе участие в курсовете, които те учредяват за работниците. И казва, неговите аудитории бяха претъпкани от работници. Той преподаваше математика, но така, че те го слушаха с притаен дъх.
Но той казал на Роза Люксенбург и на Либкнехт: "Аз съм с вас, но не съм с вас в едно отношение отрицателно, което имате към първопричината, към
Бога
.
тука не съм с вас". С него са се занимавали какви ли не фактори, които искат да еманципират жената, тези общественици големи. Познава и Ничше. Той казва: "Когато аз трябва да проуча един човек, аз влизам в контакт с неговия лъч и го откривам в акашевите ръкописи и тогава мога да говоря за него". В: А кога организира Школата си?
към текста >>
Тя представлява инволюиращия човек, човекът, който слиза от Божествените светове, минава през всичките други светове докато се облече в плът и кръв и стане
абсолютен
гражданин на физическата Вселена.
Материала, от който той е построен е дърво. Интересното в тази постройка е централния купол, подпрян на седем колони и всяка колона символизира една от епохите на развитието на човека. Всяка колона има свой специфичен символичен знак, изписан върху нея. Петата колона, символизира петата раса, именно културата, която изгражда бялата раса, нашата епоха. Той сам я изработва от бряст и върху нея поставя като символ двойният змиевиден жезъл; това е змията, която слиза с главата си надолу.
Тя представлява инволюиращия човек, човекът, който слиза от Божествените светове, минава през всичките други светове докато се облече в плът и кръв и стане
абсолютен
гражданин на физическата Вселена.
Змията в движение нагоре символизира човекът, който, след като е слязъл до физическото поле, е опознал напълно, изучил нейните закони, започва да се въздига нагоре към духовните светове и така се създава цялостния човек, който съчетава в себе си съзерцателното начало, което представлява източния човек и идейното начало, което представлява западния човек. Това е именно новия човек, който ще създаде отношение правилно, както и към духовните светове, така и към физическата Вселена. Той работи в този институт години наред, защото създава цял комплекс навред с чисто мистичната школа, която създава този Гьотеанум. Той създава и специална фармакология. Тука има специална аптека, в която се приготовляват лекарства, фармакологическа аптека всъщност нали, в която растенията, билките, които той ползва от природата биват събирани при специални фази на луната, при които според неговите знания вече в астрологията, билките достигат своя най-висок лечебен стадий, най-висок лечебен капацитет, способност.
към текста >>
Един абсолютно
богат
диапазон, който обхваща всички дейности на човешкия дух във философско, в научно и в естетично отношение.
Това е именно новия човек, който ще създаде отношение правилно, както и към духовните светове, така и към физическата Вселена. Той работи в този институт години наред, защото създава цял комплекс навред с чисто мистичната школа, която създава този Гьотеанум. Той създава и специална фармакология. Тука има специална аптека, в която се приготовляват лекарства, фармакологическа аптека всъщност нали, в която растенията, билките, които той ползва от природата биват събирани при специални фази на луната, при които според неговите знания вече в астрологията, билките достигат своя най-висок лечебен стадий, най-висок лечебен капацитет, способност. Във връзка с това той пише и трудове много, същевременно той изучава напълно и човешката анатомия, физиология, изобщо с медицинските науки се занимава извънредно задълбочено и неговите лекции обхващат цели периоди, като започнете от социологическия характер и стигнете философския характер, минете през естествените науки и стигнете вече домистичните концепции.
Един абсолютно
богат
диапазон, който обхваща всички дейности на човешкия дух във философско, в научно и в естетично отношение.
Той даже е и скулптор, той сам изработва някои скулптурни фигури в този храм, в този негов институт. Прочул се е в цяла Европа и Англия, даже и в Америка вече, той е уважаван, почитан, търсен, води усилена кореспонденция с лекари, инженери, архитекти, педагози, създава своя специална школа, своя концепция педагогическа, според която всяко дете трябва да се възпитава, да се обучава с любов, с нежност, с проникновение в неговия характер и да се наблюдават неговите прояви и така да му се даде правилно отношение при неговите изяви и евентуално професията, която би имало в живота си. В Европа имало навсякъде такива негови училища, по негов образец създадени, даже и в Америка, дори аз имах случайно възможност да се запозная с един швейцарец, чиято съпруга и сега работи в едно такова училище в Швейцария по образец и системата на Рудолф Щайнер. Имало е такива училища и в Германия, в Чехия и в Полша, но по време на Хитлеро-фашизма те са били закрити. В това време една от неговите най-културни и добри сътруднички е Мария фон Сиверс, една много културна жена, знаеща няколко езика.
към текста >>
Той самия казва: "За да допусне
Бог
това явление, отрицателно явление, трябва да има нещо гнило в нашето общество".
Но той го почита пак като един гений, който се е опитал да даде едно обяснение на някое явление в обществения живот, но когато един ден той отива при сестрата на Ницше, тя го обругава, наругава го и го изпъжда, защото тя не е могла да схване философската позиция, от която Щайнер преценява и обяснява учението за свръхчовека на Ницше. И се случва така, че безспорно неговите неприятели следят кога биха могли да уязвят неговото движение и на една Коледа, когато те се събират всички да празнуват Рождество Христово в Гьотеанума в Швейцария, след като са имали тържествена служба, голяма лекция той изнесъл за Христа, понеже той има едно абсолютно преклонение, любов към Христа и неговото учение. Понеже знае, че Христос е Този, Който ще води човечеството в неговото съвършенство. Христовия Дух, е Който през вековете нали ще бъде Просветителя, Избавителя, Учителя на човечеството. Той празнува в своята школа Рождество Христово и през нощта бива опожарена неговата школа, бива опожарена тази централна сграда и когато на сутринта всички констатират ужасния пожар, който е изпепелил тази тяхна школа, от която останал само централния купол.
Той самия казва: "За да допусне
Бог
това явление, отрицателно явление, трябва да има нещо гнило в нашето общество".
Той търси причината все пак в живота на обществото си, но факторите, които опожаряват, които създават опожаряването в школата са католиците, които са го гонили непрекъснато заради неговото, според тях, отцепничество от официално признатата религиозна институция тогава на времето. Всички са покъртени, но същевременно той е един човек на волята. Казва: "Ние пак ще изградим нашия дом". От всички страни на света се стичат хора да помогнат със своите дарения материални и той казва сега така: "Сега постройката на Гьотеанума ще бъде изградена от съвременен строителен материал, т.е. железобетон, който да отговаря на днешния век, на нашия век, с който се гради днеска всичко".
към текста >>
Да бъде с
Бога
заедно, да бъдеш в света, да работиш за света, да не се свързваш със света и да си свършиш мисията като Божи син, като Божий пратеник". Р.
Той написва, ето направи едно тълкувание на Битието, на Генезиса в Битието, но го дава така, поетапно, как човек е загатнат като една топлинна енергия във Вселената и постепенно как се облича в своите тела докато стигне до физическото тяло. Много е интересно и прави един анализ на всички епохи, през които човекът минава до идването на Христа и след това вече една перспектива за развитието на човека, когато ще се върне към своето духовно тяло. Тогаз ще бъде пълноценен човек, понеже физическото и духовното начало, идейното начало ще бъдат съчетани в хармония. В него тогава той ще бъде истински човек, за който както Пилат казва на евреите за Христа: "Ето човекът". А Учителят за Исус Христос казва: "Това е истинския човек.
Да бъде с
Бога
заедно, да бъдеш в света, да работиш за света, да не се свързваш със света и да си свършиш мисията като Божи син, като Божий пратеник". Р.
Щайнер до последния си момент пише. Пише някакъв акт научно-медицински труд и неговото легло, така да се каже, в което той прекарва последните месеци от живота, е поставено в подножието на този пети стълб в неговия Гьотеанум. Там той си заминава. Пише, работи непрекъснато. Сега знам, че той има някакво страдание стомашно, в тази област коремната.
към текста >>
11.
11. БРАТСКИТЕ ОБЕДИ И ВЕЧЕРИ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Вечер правеха най-често чай и слагаха много неща: сирене, кашкавал, маслини, правеха разни сладкиши, много неща правеха, така
богатите
братя правеха вечерите.
Други приемат така повече гости и канят. И аз съм присъствала на такива вечери. У сестра Милева съм отивала на такава вечер, у брат Иван Дойнов. Беше интересно, защото тогава всеки свободно задаваше въпроси. Обикновено даваха вечеря.
Вечер правеха най-често чай и слагаха много неща: сирене, кашкавал, маслини, правеха разни сладкиши, много неща правеха, така
богатите
братя правеха вечерите.
Братските вечери бяха по-скромни. Те бяха най-често картофена супа и нещо друго. Ако е за покойник, жито ще дадат, а пък, ако е друг случай - плодове. Учителят идва в определен час. Те отиваха обикновено да Го вземат с файтон или с кола, според времето.
към текста >>
Даже, не знам дали сте чували този случай, веднъж Го поканват много
богати
хора Котеви, но в тях живее един наш приятел - Петър Камбуров, който е горе на тавана в една стаичка.
Иска Учителят да го разясни, ако не му е ясно, от окултна гледна точка какво е, такива работи. Това биваше обикновено в домовете. В бараките по-рядко ходеше, понеже не го канеха, поради беднотията ни. При състоятелните хора Учителят ходеше, където да го поканят, ходеше. И при по-бедна обстановка отиваше.
Даже, не знам дали сте чували този случай, веднъж Го поканват много
богати
хора Котеви, но в тях живее един наш приятел - Петър Камбуров, който е горе на тавана в една стаичка.
Но е трябвало и него да поканят, защото живее в тяхната къща. Пък те приготвили такова нещо за ядене, щото една рота войници трябвало да го изядат. Пък тя и домакинята си беше ящна. Казваха, че тя закусвала с осем яйца - грамадна жена беше. И сега като седнали да вечерят, вечеряли и им направило впечатление, че Учителят нищо не хапнал, освен маслинки и чай.
към текста >>
На другия ден те споделили това на брата, горе който е стоял и чакал да го поканят долу при Учителя на
богатата
трапеза.
Друго нищо. Верно е, че Той не бъркаше храните. Когато ядеше например кашкавал и сиренце, ще хапне да речем сирене, ще хапне и кашкавал, а маслини и кашкавал не ядеше заедно. Казваше - не вървят. И Той ял само маслинки и си отишъл и тъй както обикновено домакините се тюхкат, че за Учителя толкоз приготвили, пък от нищо не опитал.
На другия ден те споделили това на брата, горе който е стоял и чакал да го поканят долу при Учителя на
богатата
трапеза.
Той останал много изненадан от това, защото той самия вечерял хляб и маслинки и то три - толкова колкото имал. Така разбрал, че Учителя като изял само три маслинки долу споделил с него бедната му вечеря от три маслинки. За покойниците се събирахме на 40 ден, но това ставаше по-късничко, в по-късно време. Аз не си спомням в първите години, защото може би не са ме канили, затуй не знаех. Но, по-късно ставаше на Изгрева в малкия салон, когато заминеше някой, близките му, или пък даже заминал някъде другаде, ако родители имат.
към текста >>
Имало е случай когато са правили вечеря, така
богато
.
Аз не си спомням в първите години, защото може би не са ме канили, затуй не знаех. Но, по-късно ставаше на Изгрева в малкия салон, когато заминеше някой, близките му, или пък даже заминал някъде другаде, ако родители имат. Те тогава даваха пак така вечеря. И чай са правили, но повече разход има в тези случаи. Чорбичката е по-евтина, само картофи.
Имало е случай когато са правили вечеря, така
богато
.
Готвят ядене, аз си спомням един път ядене даваха, не знам по какъв случай на тези заминалите, майка ли, баща ли, какво беше. Бяха напълнили тиквички, сърми, така една богата вечеря, нещо което за 100-200 души не е никак малко, нали? Те си канят свои приятели, които искат, а пък на другите са казали вечеря за еди кого си. И тъй са обичаите. Защото тогава не се познаваха окултните правила за тези случаи.
към текста >>
Бяха напълнили тиквички, сърми, така една
богата
вечеря, нещо което за 100-200 души не е никак малко, нали?
Те тогава даваха пак така вечеря. И чай са правили, но повече разход има в тези случаи. Чорбичката е по-евтина, само картофи. Имало е случай когато са правили вечеря, така богато. Готвят ядене, аз си спомням един път ядене даваха, не знам по какъв случай на тези заминалите, майка ли, баща ли, какво беше.
Бяха напълнили тиквички, сърми, така една
богата
вечеря, нещо което за 100-200 души не е никак малко, нали?
Те си канят свои приятели, които искат, а пък на другите са казали вечеря за еди кого си. И тъй са обичаите. Защото тогава не се познаваха окултните правила за тези случаи. В.К.: И щяхте да казвате една тайна. Е.А.: Това е тайната.
към текста >>
За него, ама и за евреите, това е
абсолютен
закон.
Така имаше хора. В.К.: Коя година постави Учителя въпроса за десятъка? Е.А.: О, още в самото начало преди аз да бъда в Братството. В.К.: Кога? Е.А.: В самото начало.
За него, ама и за евреите, това е
абсолютен
закон.
Десятъкът и той е закон на Опуленс, за успеха на човека. Защото като дава човек за Бога и много му дават, разбирате ли? Това е законът на Опуленс. Да. В.К.: Значи още в самото начало. Е.А.: В самото начало.
към текста >>
Защото като дава човек за
Бога
и много му дават, разбирате ли?
Е.А.: О, още в самото начало преди аз да бъда в Братството. В.К.: Кога? Е.А.: В самото начало. За него, ама и за евреите, това е абсолютен закон. Десятъкът и той е закон на Опуленс, за успеха на човека.
Защото като дава човек за
Бога
и много му дават, разбирате ли?
Това е законът на Опуленс. Да. В.К.: Значи още в самото начало. Е.А.: В самото начало. В.К.: Е, как ставаше? Приятелите отиваха и си го даваха.
към текста >>
12.
179. ДОВЕРИЕ И НЕДОВЕРИЕ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Ето го писаното, собственоръчно от Учителя: „Елена, Пътят на Любовта е път на вечно постижение на живота и познаване на
Бога
и Христа".
Първо подари на Савка, после на нас двете, на Паша и на мене. Тази Библия, да ти я дам да видиш, искаш ли? В.К.: Да, да. Разкажи случая сега. Е.А.: Това не е същата Библия, защото виж какво, тука трябваше да се разкъса, понеже аз много дълго работих с нея.
Ето го писаното, собственоръчно от Учителя: „Елена, Пътят на Любовта е път на вечно постижение на живота и познаване на
Бога
и Христа".
В.К.: И подписа на Учителя на Духа. Това коя година е? Дата няма. Е.А.: Не. Дата няма.
към текста >>
Е.А.: Той беше
богаташки
син, завърши математика доколкото си спомням.
В.К.: Сега този Георги Марков откъде беше? Е. А.: Георги Марков беше от Лом. В.К.:Той коя година си замине? Е.А.: Не го знам коя година, не мога да ти кажа, но рано си замина. В.К.: С какво се занимаваше?
Е.А.: Той беше
богаташки
син, завърши математика доколкото си спомням.
В .К. : Астролог ли е бил? Занимавал ли се е с астрология? С какво се е занимавал? Е.А.: Не мога да ти кажа, защото не съм много общувала с братята.
към текста >>
Учителят много умееше, разказваше й разни истории, говореше й духовни въпроси, много хубав и
богат
разговор изкараха.
В.К.: И когато се качва на Рила? Е.А.: И когато бяха на Рила един път водиха един дълъг разговор с Учителя. Така се случи, че аз седнах близичко и слушах, но се радвах на смеха на Мара, на начина, по който Учителят се обхождаше към нея с тая свобода на благородно отношение. Разбираш ли? Като към дама, но и Той беше находчив.
Учителят много умееше, разказваше й разни истории, говореше й духовни въпроси, много хубав и
богат
разговор изкараха.
И на мен ми беше интересно като слушах. И се радвах. В. К: Значи беше свободна пред Учителя. Е.А.: Много свободно и естествено се държеше. Така и тя беше с едно чувство на достойнство, съзнаваше си цената, разбираш ли?
към текста >>
В.К.: Записал съм едно изявление на прокурора Руменов на процеса 1958 год., което вие сте ми казали: „Слава
Богу
, че нямат връзка с чужбина!
Затова тя се отдалечи от нас, заради този мошеник. Но вижте, една лъжа е много грозно нещо. То е да внесе смут в много души. Всеки, който чуе, така ще усети, той е отрицателен мирис на нещо грозно. За мене лъжата е нещо по-лошо от всичко.
В.К.: Записал съм едно изявление на прокурора Руменов на процеса 1958 год., което вие сте ми казали: „Слава
Богу
, че нямат връзка с чужбина!
" При съдебния процес искали са да ги обвинят, евентуално за шпионаж. Руменов е направил едно изказване, че нямат връзка с чужбина. Иначе щяха да ви обвинят в шпионаж. Е.А.: Може би щяха да ни обвинят в шпионаж. Не. Той не го каза.
към текста >>
Нямахме вяра така, понеже той там беше
абсолютен
господар и дали той ще запази текста, оригинала, да.
Много така мазно , много това, но неискрено и естествено не влезнахме във връзка с него, те впоследствие повдигнаха въпроса след доста години, повдигнаха въпроса, искаха да получат беседите. Сега ние още нищо не сме направили, пък аз мисля, че и те трябва да потърсят беседите, сега. Ние можем да им дадем сега беседите. Ние не ги дадохме, защото не му вярвахме, че ще ги направи както трябва. Видиш ли?
Нямахме вяра така, понеже той там беше
абсолютен
господар и дали той ще запази текста, оригинала, да.
Затова, не за друго, ние не сме имали лошо отношение към Михаил. Не за лошо. Защото всеки човек какъвто си е, за себе си е. Но въпросът е, че нямахме доверие. Само затова.
към текста >>
13.
XII. МИСЛИ НА УЧИТЕЛЯ
,
от тефтерчето на Елена Андреева
,
ТОМ 9
XII. МИСЛИ НА УЧИТЕЛЯ /от тефтерчето на Елена Андреева/ Единственото същество, до което човек най-лесно може да се доближи е
Бог
.
XII. МИСЛИ НА УЧИТЕЛЯ /от тефтерчето на Елена Андреева/ Единственото същество, до което човек най-лесно може да се доближи е
Бог
.
Бъди винаги във връзка с Бога на Любовта. Вън от Бога се създава греха. Казвате, че имате вътрешни изкушения. Какви вътрешни изкушения имате? Изкушавате се от яденето, то е външно.
към текста >>
Бъди винаги във връзка с
Бога
на Любовта.
XII. МИСЛИ НА УЧИТЕЛЯ /от тефтерчето на Елена Андреева/ Единственото същество, до което човек най-лесно може да се доближи е Бог.
Бъди винаги във връзка с
Бога
на Любовта.
Вън от Бога се създава греха. Казвате, че имате вътрешни изкушения. Какви вътрешни изкушения имате? Изкушавате се от яденето, то е външно. Изкушавате се от една дреха, то е външно.
към текста >>
Вън от
Бога
се създава греха.
XII. МИСЛИ НА УЧИТЕЛЯ /от тефтерчето на Елена Андреева/ Единственото същество, до което човек най-лесно може да се доближи е Бог. Бъди винаги във връзка с Бога на Любовта.
Вън от
Бога
се създава греха.
Казвате, че имате вътрешни изкушения. Какви вътрешни изкушения имате? Изкушавате се от яденето, то е външно. Изкушавате се от една дреха, то е външно. Казвате: Влязъл дяволът вътре в мене.
към текста >>
Само
БОГ
е вътре във вас.
Казвате, че имате вътрешни изкушения. Какви вътрешни изкушения имате? Изкушавате се от яденето, то е външно. Изкушавате се от една дреха, то е външно. Казвате: Влязъл дяволът вътре в мене.
Само
БОГ
е вътре във вас.
Дяволът е отвън. Не туряйте дявола там, дето никога не може да влезе. Вие туряте греха там дето не е. Грехът е нещо външно. Аз като погледна на света виждам Божията Любов, която се оглежда в него.
към текста >>
Бог
ни обича, понеже се оглежда в нас.
Дяволът е отвън. Не туряйте дявола там, дето никога не може да влезе. Вие туряте греха там дето не е. Грехът е нещо външно. Аз като погледна на света виждам Божията Любов, която се оглежда в него.
Бог
ни обича, понеже се оглежда в нас.
Ние трябва да обичаме Бога, за да се оглеждаме в Бога. Защото, ако ти не се оглеждаш, няма да се познаваш. Бог ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10. Утринно слово. 18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден.
към текста >>
Ние трябва да обичаме
Бога
, за да се оглеждаме в
Бога
.
Не туряйте дявола там, дето никога не може да влезе. Вие туряте греха там дето не е. Грехът е нещо външно. Аз като погледна на света виждам Божията Любов, която се оглежда в него. Бог ни обича, понеже се оглежда в нас.
Ние трябва да обичаме
Бога
, за да се оглеждаме в
Бога
.
Защото, ако ти не се оглеждаш, няма да се познаваш. Бог ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10. Утринно слово. 18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден. Тихият глас на Бога се чува само в тишината.
към текста >>
Бог
ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10.
Грехът е нещо външно. Аз като погледна на света виждам Божията Любов, която се оглежда в него. Бог ни обича, понеже се оглежда в нас. Ние трябва да обичаме Бога, за да се оглеждаме в Бога. Защото, ако ти не се оглеждаш, няма да се познаваш.
Бог
ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10.
Утринно слово. 18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден. Тихият глас на Бога се чува само в тишината. Помни само едно: Ти си жива душа, която люби Бога. Само в Бога има истинско обединение на пълна Любов и радост.
към текста >>
18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само
Бог
е буден.
Бог ни обича, понеже се оглежда в нас. Ние трябва да обичаме Бога, за да се оглеждаме в Бога. Защото, ако ти не се оглеждаш, няма да се познаваш. Бог ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10. Утринно слово.
18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само
Бог
е буден.
Тихият глас на Бога се чува само в тишината. Помни само едно: Ти си жива душа, която люби Бога. Само в Бога има истинско обединение на пълна Любов и радост. Когато ти ги имаш, Бог е в тебе. Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи.
към текста >>
Тихият глас на
Бога
се чува само в тишината.
Ние трябва да обичаме Бога, за да се оглеждаме в Бога. Защото, ако ти не се оглеждаш, няма да се познаваш. Бог ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10. Утринно слово. 18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден.
Тихият глас на
Бога
се чува само в тишината.
Помни само едно: Ти си жива душа, която люби Бога. Само в Бога има истинско обединение на пълна Любов и радост. Когато ти ги имаш, Бог е в тебе. Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи. Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си.
към текста >>
Помни само едно: Ти си жива душа, която люби
Бога
.
Защото, ако ти не се оглеждаш, няма да се познаваш. Бог ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10. Утринно слово. 18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден. Тихият глас на Бога се чува само в тишината.
Помни само едно: Ти си жива душа, която люби
Бога
.
Само в Бога има истинско обединение на пълна Любов и радост. Когато ти ги имаш, Бог е в тебе. Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи. Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си. През целия ден вие сте доволни и работите ви вървят добре.
към текста >>
Само в
Бога
има истинско обединение на пълна Любов и радост.
Бог ви обича, понеже се оглежда във вас, приятно му е. /10. Утринно слово. 18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден. Тихият глас на Бога се чува само в тишината. Помни само едно: Ти си жива душа, която люби Бога.
Само в
Бога
има истинско обединение на пълна Любов и радост.
Когато ти ги имаш, Бог е в тебе. Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи. Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си. През целия ден вие сте доволни и работите ви вървят добре. Случи ли се нещо особено или Бог не мине навреме, или вие го изпуснете, целият ден сте недоволни и работите ви остават назад.
към текста >>
Когато ти ги имаш,
Бог
е в тебе.
Утринно слово. 18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден. Тихият глас на Бога се чува само в тишината. Помни само едно: Ти си жива душа, която люби Бога. Само в Бога има истинско обединение на пълна Любов и радост.
Когато ти ги имаш,
Бог
е в тебе.
Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи. Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си. През целия ден вие сте доволни и работите ви вървят добре. Случи ли се нещо особено или Бог не мине навреме, или вие го изпуснете, целият ден сте недоволни и работите ви остават назад. Трите лица на Бога са трите добродетели - Любов, Мъдрост и Истина.
към текста >>
Вашият възлюблен е
Бог
, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи.
18.XII.1938 г./ Ученикът разрешава най-мъчните въпроси в абсолютна тишина, когато всички спят, а само Бог е буден. Тихият глас на Бога се чува само в тишината. Помни само едно: Ти си жива душа, която люби Бога. Само в Бога има истинско обединение на пълна Любов и радост. Когато ти ги имаш, Бог е в тебе.
Вашият възлюблен е
Бог
, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи.
Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си. През целия ден вие сте доволни и работите ви вървят добре. Случи ли се нещо особено или Бог не мине навреме, или вие го изпуснете, целият ден сте недоволни и работите ви остават назад. Трите лица на Бога са трите добродетели - Любов, Мъдрост и Истина. Едното лице на Бога е Любовта, чрез която изпраща Живот във света.
към текста >>
Случи ли се нещо особено или
Бог
не мине навреме, или вие го изпуснете, целият ден сте недоволни и работите ви остават назад.
Само в Бога има истинско обединение на пълна Любов и радост. Когато ти ги имаш, Бог е в тебе. Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи. Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си. През целия ден вие сте доволни и работите ви вървят добре.
Случи ли се нещо особено или
Бог
не мине навреме, или вие го изпуснете, целият ден сте недоволни и работите ви остават назад.
Трите лица на Бога са трите добродетели - Любов, Мъдрост и Истина. Едното лице на Бога е Любовта, чрез която изпраща Живот във света. Второто лице е Мъдростта, чрез която изпраща Светлината. Третото лице е Истината, чрез която изпраща Свободата. Щастлив човек е само онзи, който каквото помисли, може да стане.
към текста >>
Трите лица на
Бога
са трите добродетели - Любов, Мъдрост и Истина.
Когато ти ги имаш, Бог е в тебе. Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи. Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си. През целия ден вие сте доволни и работите ви вървят добре. Случи ли се нещо особено или Бог не мине навреме, или вие го изпуснете, целият ден сте недоволни и работите ви остават назад.
Трите лица на
Бога
са трите добродетели - Любов, Мъдрост и Истина.
Едното лице на Бога е Любовта, чрез която изпраща Живот във света. Второто лице е Мъдростта, чрез която изпраща Светлината. Третото лице е Истината, чрез която изпраща Свободата. Щастлив човек е само онзи, който каквото помисли, може да стане. Бог е щастието на човека, понеже Той всичко може.
към текста >>
Едното лице на
Бога
е Любовта, чрез която изпраща Живот във света.
Вашият възлюблен е Бог, Когото вие чакате да мине пред вашите прозорци, пред вашите очи. Когато редовно минава пред прозорците ви вие го посрещате и след това започвате работата си. През целия ден вие сте доволни и работите ви вървят добре. Случи ли се нещо особено или Бог не мине навреме, или вие го изпуснете, целият ден сте недоволни и работите ви остават назад. Трите лица на Бога са трите добродетели - Любов, Мъдрост и Истина.
Едното лице на
Бога
е Любовта, чрез която изпраща Живот във света.
Второто лице е Мъдростта, чрез която изпраща Светлината. Третото лице е Истината, чрез която изпраща Свободата. Щастлив човек е само онзи, който каквото помисли, може да стане. Бог е щастието на човека, понеже Той всичко може. Следователно, щастието е само при Онзи, Който всичко може.
към текста >>
Бог
е щастието на човека, понеже Той всичко може.
Трите лица на Бога са трите добродетели - Любов, Мъдрост и Истина. Едното лице на Бога е Любовта, чрез която изпраща Живот във света. Второто лице е Мъдростта, чрез която изпраща Светлината. Третото лице е Истината, чрез която изпраща Свободата. Щастлив човек е само онзи, който каквото помисли, може да стане.
Бог
е щастието на човека, понеже Той всичко може.
Следователно, щастието е само при Онзи, Който всичко може. И ние всички трябва да идем при Бога, за да придобием това щастие. Знанието, мъдростта, добродетелта, силата, всичко е само при Онзи, Който всичко може. /26. Л. 17. г. Мл. кл./ Когато свърже човек своята мисъл с Божията, никога не греши. Проявеният живот на Бога е живот на Светлина.
към текста >>
И ние всички трябва да идем при
Бога
, за да придобием това щастие.
Второто лице е Мъдростта, чрез която изпраща Светлината. Третото лице е Истината, чрез която изпраща Свободата. Щастлив човек е само онзи, който каквото помисли, може да стане. Бог е щастието на човека, понеже Той всичко може. Следователно, щастието е само при Онзи, Който всичко може.
И ние всички трябва да идем при
Бога
, за да придобием това щастие.
Знанието, мъдростта, добродетелта, силата, всичко е само при Онзи, Който всичко може. /26. Л. 17. г. Мл. кл./ Когато свърже човек своята мисъл с Божията, никога не греши. Проявеният живот на Бога е живот на Светлина. Казано е, че Бог е Любов. Обичате ли някого, ще знаете, че Бог се проявава чрез вас.
към текста >>
Проявеният живот на
Бога
е живот на Светлина.
Бог е щастието на човека, понеже Той всичко може. Следователно, щастието е само при Онзи, Който всичко може. И ние всички трябва да идем при Бога, за да придобием това щастие. Знанието, мъдростта, добродетелта, силата, всичко е само при Онзи, Който всичко може. /26. Л. 17. г. Мл. кл./ Когато свърже човек своята мисъл с Божията, никога не греши.
Проявеният живот на
Бога
е живот на Светлина.
Казано е, че Бог е Любов. Обичате ли някого, ще знаете, че Бог се проявава чрез вас. Обича ли ви някой, Бог се проявява чрез него. Човек в когото Божественото живее, може да направи това, което и учениците не могат да направят. Той носи в себе си животворно електричество и магнетизъм, с които може да прави чудеса.
към текста >>
Казано е, че
Бог
е Любов.
Следователно, щастието е само при Онзи, Който всичко може. И ние всички трябва да идем при Бога, за да придобием това щастие. Знанието, мъдростта, добродетелта, силата, всичко е само при Онзи, Който всичко може. /26. Л. 17. г. Мл. кл./ Когато свърже човек своята мисъл с Божията, никога не греши. Проявеният живот на Бога е живот на Светлина.
Казано е, че
Бог
е Любов.
Обичате ли някого, ще знаете, че Бог се проявава чрез вас. Обича ли ви някой, Бог се проявява чрез него. Човек в когото Божественото живее, може да направи това, което и учениците не могат да направят. Той носи в себе си животворно електричество и магнетизъм, с които може да прави чудеса. Първата и най-голяма заповед е да възлюбиш Господа със всичкото си сърце, със всичкия си ум, със всичката си душа и със всичката си сила.
към текста >>
Обичате ли някого, ще знаете, че
Бог
се проявава чрез вас.
И ние всички трябва да идем при Бога, за да придобием това щастие. Знанието, мъдростта, добродетелта, силата, всичко е само при Онзи, Който всичко може. /26. Л. 17. г. Мл. кл./ Когато свърже човек своята мисъл с Божията, никога не греши. Проявеният живот на Бога е живот на Светлина. Казано е, че Бог е Любов.
Обичате ли някого, ще знаете, че
Бог
се проявава чрез вас.
Обича ли ви някой, Бог се проявява чрез него. Човек в когото Божественото живее, може да направи това, което и учениците не могат да направят. Той носи в себе си животворно електричество и магнетизъм, с които може да прави чудеса. Първата и най-голяма заповед е да възлюбиш Господа със всичкото си сърце, със всичкия си ум, със всичката си душа и със всичката си сила. Обикнете ли Бога, всичките противоречия ще изчезнат от живота ви.
към текста >>
Обича ли ви някой,
Бог
се проявява чрез него.
Знанието, мъдростта, добродетелта, силата, всичко е само при Онзи, Който всичко може. /26. Л. 17. г. Мл. кл./ Когато свърже човек своята мисъл с Божията, никога не греши. Проявеният живот на Бога е живот на Светлина. Казано е, че Бог е Любов. Обичате ли някого, ще знаете, че Бог се проявава чрез вас.
Обича ли ви някой,
Бог
се проявява чрез него.
Човек в когото Божественото живее, може да направи това, което и учениците не могат да направят. Той носи в себе си животворно електричество и магнетизъм, с които може да прави чудеса. Първата и най-голяма заповед е да възлюбиш Господа със всичкото си сърце, със всичкия си ум, със всичката си душа и със всичката си сила. Обикнете ли Бога, всичките противоречия ще изчезнат от живота ви. Божественото начало у човека ние наричаме изобилие.
към текста >>
Обикнете ли
Бога
, всичките противоречия ще изчезнат от живота ви.
Обичате ли някого, ще знаете, че Бог се проявава чрез вас. Обича ли ви някой, Бог се проявява чрез него. Човек в когото Божественото живее, може да направи това, което и учениците не могат да направят. Той носи в себе си животворно електричество и магнетизъм, с които може да прави чудеса. Първата и най-голяма заповед е да възлюбиш Господа със всичкото си сърце, със всичкия си ум, със всичката си душа и със всичката си сила.
Обикнете ли
Бога
, всичките противоречия ще изчезнат от живота ви.
Божественото начало у човека ние наричаме изобилие. /9.г. „. Л. Об. кл. / (IX година, 4 лекция, Общ окултен клас) Бог е еднакъв и на небето и на земята. Ако ние не Го познаваме и не можем да Го проявим, Той не е причината затова. Причината сме ние, че не можем да Го възприемем правилно.
към текста >>
/ (IX година, 4 лекция, Общ окултен клас)
Бог
е еднакъв и на небето и на земята.
Той носи в себе си животворно електричество и магнетизъм, с които може да прави чудеса. Първата и най-голяма заповед е да възлюбиш Господа със всичкото си сърце, със всичкия си ум, със всичката си душа и със всичката си сила. Обикнете ли Бога, всичките противоречия ще изчезнат от живота ви. Божественото начало у човека ние наричаме изобилие. /9.г. „. Л. Об. кл.
/ (IX година, 4 лекция, Общ окултен клас)
Бог
е еднакъв и на небето и на земята.
Ако ние не Го познаваме и не можем да Го проявим, Той не е причината затова. Причината сме ние, че не можем да Го възприемем правилно. Казва се, че Бог е неизменяем. Както и да Го опитваш, Той си остава един и същ в любовта си към нас. У Бога има желание всички да придобиете тази светлина, тази радост, тази любов, която Той има.
към текста >>
Казва се, че
Бог
е неизменяем.
Божественото начало у човека ние наричаме изобилие. /9.г. „. Л. Об. кл. / (IX година, 4 лекция, Общ окултен клас) Бог е еднакъв и на небето и на земята. Ако ние не Го познаваме и не можем да Го проявим, Той не е причината затова. Причината сме ние, че не можем да Го възприемем правилно.
Казва се, че
Бог
е неизменяем.
Както и да Го опитваш, Той си остава един и същ в любовта си към нас. У Бога има желание всички да придобиете тази светлина, тази радост, тази любов, която Той има. /5.3.1939 г., Неделни утринни/ Ако Бог живее в тази жена, нейната целувка е свещена. Тя е в състояние да излекува и прокажения. Бог мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите.
към текста >>
У
Бога
има желание всички да придобиете тази светлина, тази радост, тази любов, която Той има.
/ (IX година, 4 лекция, Общ окултен клас) Бог е еднакъв и на небето и на земята. Ако ние не Го познаваме и не можем да Го проявим, Той не е причината затова. Причината сме ние, че не можем да Го възприемем правилно. Казва се, че Бог е неизменяем. Както и да Го опитваш, Той си остава един и същ в любовта си към нас.
У
Бога
има желание всички да придобиете тази светлина, тази радост, тази любов, която Той има.
/5.3.1939 г., Неделни утринни/ Ако Бог живее в тази жена, нейната целувка е свещена. Тя е в състояние да излекува и прокажения. Бог мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите. Бог е приготвил за всеки човек, за всяка душа такива блага, каквито те не подозират. /23.VIII.1938 г.
към текста >>
/5.3.1939 г., Неделни утринни/ Ако
Бог
живее в тази жена, нейната целувка е свещена.
Ако ние не Го познаваме и не можем да Го проявим, Той не е причината затова. Причината сме ние, че не можем да Го възприемем правилно. Казва се, че Бог е неизменяем. Както и да Го опитваш, Той си остава един и същ в любовта си към нас. У Бога има желание всички да придобиете тази светлина, тази радост, тази любов, която Той има.
/5.3.1939 г., Неделни утринни/ Ако
Бог
живее в тази жена, нейната целувка е свещена.
Тя е в състояние да излекува и прокажения. Бог мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите. Бог е приготвил за всеки човек, за всяка душа такива блага, каквито те не подозират. /23.VIII.1938 г. - Рила/ Стремете се да придобивате любовта, защото само чрез нея ще познаете Бога като свой баща.
към текста >>
Бог
мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите.
Казва се, че Бог е неизменяем. Както и да Го опитваш, Той си остава един и същ в любовта си към нас. У Бога има желание всички да придобиете тази светлина, тази радост, тази любов, която Той има. /5.3.1939 г., Неделни утринни/ Ако Бог живее в тази жена, нейната целувка е свещена. Тя е в състояние да излекува и прокажения.
Бог
мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите.
Бог е приготвил за всеки човек, за всяка душа такива блага, каквито те не подозират. /23.VIII.1938 г. - Рила/ Стремете се да придобивате любовта, защото само чрез нея ще познаете Бога като свой баща. Той разкрива във вас ония богатства, които първоначално са били вложени в душата ви и ви ги предлага като ценни подаръци. Той дава подаръци на тия, които Го обичат.
към текста >>
Бог
е приготвил за всеки човек, за всяка душа такива блага, каквито те не подозират.
Както и да Го опитваш, Той си остава един и същ в любовта си към нас. У Бога има желание всички да придобиете тази светлина, тази радост, тази любов, която Той има. /5.3.1939 г., Неделни утринни/ Ако Бог живее в тази жена, нейната целувка е свещена. Тя е в състояние да излекува и прокажения. Бог мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите.
Бог
е приготвил за всеки човек, за всяка душа такива блага, каквито те не подозират.
/23.VIII.1938 г. - Рила/ Стремете се да придобивате любовта, защото само чрез нея ще познаете Бога като свой баща. Той разкрива във вас ония богатства, които първоначално са били вложени в душата ви и ви ги предлага като ценни подаръци. Той дава подаръци на тия, които Го обичат. За Неговата Любов към нас няма какво да се говори.
към текста >>
- Рила/ Стремете се да придобивате любовта, защото само чрез нея ще познаете
Бога
като свой баща.
/5.3.1939 г., Неделни утринни/ Ако Бог живее в тази жена, нейната целувка е свещена. Тя е в състояние да излекува и прокажения. Бог мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите. Бог е приготвил за всеки човек, за всяка душа такива блага, каквито те не подозират. /23.VIII.1938 г.
- Рила/ Стремете се да придобивате любовта, защото само чрез нея ще познаете
Бога
като свой баща.
Той разкрива във вас ония богатства, които първоначално са били вложени в душата ви и ви ги предлага като ценни подаръци. Той дава подаръци на тия, които Го обичат. За Неговата Любов към нас няма какво да се говори. Той пръв ни е обикнал. Сега на нас предстои да Го обичаме.
към текста >>
Той разкрива във вас ония
богатства
, които първоначално са били вложени в душата ви и ви ги предлага като ценни подаръци.
Тя е в състояние да излекува и прокажения. Бог мълчи, но ще ви постави в положение да преживеете това, което сте направили на другите. Бог е приготвил за всеки човек, за всяка душа такива блага, каквито те не подозират. /23.VIII.1938 г. - Рила/ Стремете се да придобивате любовта, защото само чрез нея ще познаете Бога като свой баща.
Той разкрива във вас ония
богатства
, които първоначално са били вложени в душата ви и ви ги предлага като ценни подаръци.
Той дава подаръци на тия, които Го обичат. За Неговата Любов към нас няма какво да се говори. Той пръв ни е обикнал. Сега на нас предстои да Го обичаме. С Любовта си към нас, Бог е извоювал нашата свобода.
към текста >>
С Любовта си към нас,
Бог
е извоювал нашата свобода.
Той разкрива във вас ония богатства, които първоначално са били вложени в душата ви и ви ги предлага като ценни подаръци. Той дава подаръци на тия, които Го обичат. За Неговата Любов към нас няма какво да се говори. Той пръв ни е обикнал. Сега на нас предстои да Го обичаме.
С Любовта си към нас,
Бог
е извоювал нашата свобода.
Сега ние трябва да Го обичаме, да извоюваме Неговата свобода. Да извоюваме Божията свобода, това значи, да не ограничаваме Божия Дух в себе си. Вие не давате свобода на Бога в себе си. Вие не давате ход на Божествените мисли и чувства в себе си. Ако Бог ви каже да отидете при някой прокажен, вие ще се уплашите и няма да извършите възложената ви работа.
към текста >>
Вие не давате свобода на
Бога
в себе си.
Той пръв ни е обикнал. Сега на нас предстои да Го обичаме. С Любовта си към нас, Бог е извоювал нашата свобода. Сега ние трябва да Го обичаме, да извоюваме Неговата свобода. Да извоюваме Божията свобода, това значи, да не ограничаваме Божия Дух в себе си.
Вие не давате свобода на
Бога
в себе си.
Вие не давате ход на Божествените мисли и чувства в себе си. Ако Бог ви каже да отидете при някой прокажен, вие ще се уплашите и няма да извършите възложената ви работа. Любовта освобождава човека. Както Бог ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим. Бог всякога ви е обичал.
към текста >>
Ако
Бог
ви каже да отидете при някой прокажен, вие ще се уплашите и няма да извършите възложената ви работа.
С Любовта си към нас, Бог е извоювал нашата свобода. Сега ние трябва да Го обичаме, да извоюваме Неговата свобода. Да извоюваме Божията свобода, това значи, да не ограничаваме Божия Дух в себе си. Вие не давате свобода на Бога в себе си. Вие не давате ход на Божествените мисли и чувства в себе си.
Ако
Бог
ви каже да отидете при някой прокажен, вие ще се уплашите и няма да извършите възложената ви работа.
Любовта освобождава човека. Както Бог ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим. Бог всякога ви е обичал. Не е било време, когато Бог да не е обичал човека. Той го е обичал в миналото, обича го сега, ще го обича и в бъдеще.
към текста >>
Както
Бог
ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим.
Да извоюваме Божията свобода, това значи, да не ограничаваме Божия Дух в себе си. Вие не давате свобода на Бога в себе си. Вие не давате ход на Божествените мисли и чувства в себе си. Ако Бог ви каже да отидете при някой прокажен, вие ще се уплашите и няма да извършите възложената ви работа. Любовта освобождава човека.
Както
Бог
ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим.
Бог всякога ви е обичал. Не е било време, когато Бог да не е обичал човека. Той го е обичал в миналото, обича го сега, ще го обича и в бъдеще. Ходи там, дето Бог те праща. Имайте свещени мисли и чувства към Бога и благодарете за всичко, което ви сполетява.
към текста >>
Бог
всякога ви е обичал.
Вие не давате свобода на Бога в себе си. Вие не давате ход на Божествените мисли и чувства в себе си. Ако Бог ви каже да отидете при някой прокажен, вие ще се уплашите и няма да извършите възложената ви работа. Любовта освобождава човека. Както Бог ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим.
Бог
всякога ви е обичал.
Не е било време, когато Бог да не е обичал човека. Той го е обичал в миналото, обича го сега, ще го обича и в бъдеще. Ходи там, дето Бог те праща. Имайте свещени мисли и чувства към Бога и благодарете за всичко, което ви сполетява. Ако в началото на живота ви Бог излее благостта си към вас, приемете Го.
към текста >>
Не е било време, когато
Бог
да не е обичал човека.
Вие не давате ход на Божествените мисли и чувства в себе си. Ако Бог ви каже да отидете при някой прокажен, вие ще се уплашите и няма да извършите възложената ви работа. Любовта освобождава човека. Както Бог ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим. Бог всякога ви е обичал.
Не е било време, когато
Бог
да не е обичал човека.
Той го е обичал в миналото, обича го сега, ще го обича и в бъдеще. Ходи там, дето Бог те праща. Имайте свещени мисли и чувства към Бога и благодарете за всичко, което ви сполетява. Ако в началото на живота ви Бог излее благостта си към вас, приемете Го. Ако пък в началото на живота и имате изпитания, чакайте търпеливо до края на живота си да получите благостта, която ще ви освободи.
към текста >>
Ходи там, дето
Бог
те праща.
Любовта освобождава човека. Както Бог ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим. Бог всякога ви е обичал. Не е било време, когато Бог да не е обичал човека. Той го е обичал в миналото, обича го сега, ще го обича и в бъдеще.
Ходи там, дето
Бог
те праща.
Имайте свещени мисли и чувства към Бога и благодарете за всичко, което ви сполетява. Ако в началото на живота ви Бог излее благостта си към вас, приемете Го. Ако пък в началото на живота и имате изпитания, чакайте търпеливо до края на живота си да получите благостта, която ще ви освободи. Всички очаквайте Господа и бъдете готови да приемете Божието благо на всяко време. Помнете, че Бог работи във вас.
към текста >>
Имайте свещени мисли и чувства към
Бога
и благодарете за всичко, което ви сполетява.
Както Бог ни освобождава чрез Любовта си, така и ние трябва да любим ближните си за да ги освободим. Бог всякога ви е обичал. Не е било време, когато Бог да не е обичал човека. Той го е обичал в миналото, обича го сега, ще го обича и в бъдеще. Ходи там, дето Бог те праща.
Имайте свещени мисли и чувства към
Бога
и благодарете за всичко, което ви сполетява.
Ако в началото на живота ви Бог излее благостта си към вас, приемете Го. Ако пък в началото на живота и имате изпитания, чакайте търпеливо до края на живота си да получите благостта, която ще ви освободи. Всички очаквайте Господа и бъдете готови да приемете Божието благо на всяко време. Помнете, че Бог работи във вас. Като знаете това, стремете се всичко да правите за слава Божия.
към текста >>
Ако в началото на живота ви
Бог
излее благостта си към вас, приемете Го.
Бог всякога ви е обичал. Не е било време, когато Бог да не е обичал човека. Той го е обичал в миналото, обича го сега, ще го обича и в бъдеще. Ходи там, дето Бог те праща. Имайте свещени мисли и чувства към Бога и благодарете за всичко, което ви сполетява.
Ако в началото на живота ви
Бог
излее благостта си към вас, приемете Го.
Ако пък в началото на живота и имате изпитания, чакайте търпеливо до края на живота си да получите благостта, която ще ви освободи. Всички очаквайте Господа и бъдете готови да приемете Божието благо на всяко време. Помнете, че Бог работи във вас. Като знаете това, стремете се всичко да правите за слава Божия. /24.VIII.1938 г.
към текста >>
Помнете, че
Бог
работи във вас.
Ходи там, дето Бог те праща. Имайте свещени мисли и чувства към Бога и благодарете за всичко, което ви сполетява. Ако в началото на живота ви Бог излее благостта си към вас, приемете Го. Ако пък в началото на живота и имате изпитания, чакайте търпеливо до края на живота си да получите благостта, която ще ви освободи. Всички очаквайте Господа и бъдете готови да приемете Божието благо на всяко време.
Помнете, че
Бог
работи във вас.
Като знаете това, стремете се всичко да правите за слава Божия. /24.VIII.1938 г. - Рила/ За да ви обича Господ, трябва откато сте се родили, докато заминете за другия свят да не сте помислили нито една лоша мисъл, нито едно лошо желание, нито една лоша постъпка за някое същество, което Бог е направил. /9 г. 31. Л. Общ.кл./ Да бъде човек свободен, то значи да се запознае с Бога.
към текста >>
- Рила/ За да ви обича Господ, трябва откато сте се родили, докато заминете за другия свят да не сте помислили нито една лоша мисъл, нито едно лошо желание, нито една лоша постъпка за някое същество, което
Бог
е направил.
Ако пък в началото на живота и имате изпитания, чакайте търпеливо до края на живота си да получите благостта, която ще ви освободи. Всички очаквайте Господа и бъдете готови да приемете Божието благо на всяко време. Помнете, че Бог работи във вас. Като знаете това, стремете се всичко да правите за слава Божия. /24.VIII.1938 г.
- Рила/ За да ви обича Господ, трябва откато сте се родили, докато заминете за другия свят да не сте помислили нито една лоша мисъл, нито едно лошо желание, нито една лоша постъпка за някое същество, което
Бог
е направил.
/9 г. 31. Л. Общ.кл./ Да бъде човек свободен, то значи да се запознае с Бога. Да обича човек, значи да е възприел Божия живот. Да познава Бога, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из Бога. Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете Бога.
към текста >>
31. Л. Общ.кл./ Да бъде човек свободен, то значи да се запознае с
Бога
.
Помнете, че Бог работи във вас. Като знаете това, стремете се всичко да правите за слава Божия. /24.VIII.1938 г. - Рила/ За да ви обича Господ, трябва откато сте се родили, докато заминете за другия свят да не сте помислили нито една лоша мисъл, нито едно лошо желание, нито една лоша постъпка за някое същество, което Бог е направил. /9 г.
31. Л. Общ.кл./ Да бъде човек свободен, то значи да се запознае с
Бога
.
Да обича човек, значи да е възприел Божия живот. Да познава Бога, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из Бога. Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете Бога. Той ще ви говори. Бог посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място.
към текста >>
Да познава
Бога
, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из
Бога
.
/24.VIII.1938 г. - Рила/ За да ви обича Господ, трябва откато сте се родили, докато заминете за другия свят да не сте помислили нито една лоша мисъл, нито едно лошо желание, нито една лоша постъпка за някое същество, което Бог е направил. /9 г. 31. Л. Общ.кл./ Да бъде човек свободен, то значи да се запознае с Бога. Да обича човек, значи да е възприел Божия живот.
Да познава
Бога
, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из
Бога
.
Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете Бога. Той ще ви говори. Бог посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място. Ако искате Бог да ви посети и да имате радост, вашето сърце трябва да бъде на място, на работа. /26.VIII.1939 год./ Бог е едничкото същество, което не обича насилие.
към текста >>
Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете
Бога
.
- Рила/ За да ви обича Господ, трябва откато сте се родили, докато заминете за другия свят да не сте помислили нито една лоша мисъл, нито едно лошо желание, нито една лоша постъпка за някое същество, което Бог е направил. /9 г. 31. Л. Общ.кл./ Да бъде човек свободен, то значи да се запознае с Бога. Да обича човек, значи да е възприел Божия живот. Да познава Бога, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из Бога.
Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете
Бога
.
Той ще ви говори. Бог посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място. Ако искате Бог да ви посети и да имате радост, вашето сърце трябва да бъде на място, на работа. /26.VIII.1939 год./ Бог е едничкото същество, което не обича насилие. Вие всякога искате да Го насилите, но вие насилвате себе си.
към текста >>
Бог
посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място.
31. Л. Общ.кл./ Да бъде човек свободен, то значи да се запознае с Бога. Да обича човек, значи да е възприел Божия живот. Да познава Бога, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из Бога. Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете Бога. Той ще ви говори.
Бог
посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място.
Ако искате Бог да ви посети и да имате радост, вашето сърце трябва да бъде на място, на работа. /26.VIII.1939 год./ Бог е едничкото същество, което не обича насилие. Вие всякога искате да Го насилите, но вие насилвате себе си. Всяко противоречие в мисълта не може да се задържи в Него. Зароди се някоя нечиста мисъл, Бог ще ви я повърне назад, в Него не може да остане.
към текста >>
Ако искате
Бог
да ви посети и да имате радост, вашето сърце трябва да бъде на място, на работа.
Да обича човек, значи да е възприел Божия живот. Да познава Бога, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из Бога. Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете Бога. Той ще ви говори. Бог посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място.
Ако искате
Бог
да ви посети и да имате радост, вашето сърце трябва да бъде на място, на работа.
/26.VIII.1939 год./ Бог е едничкото същество, което не обича насилие. Вие всякога искате да Го насилите, но вие насилвате себе си. Всяко противоречие в мисълта не може да се задържи в Него. Зароди се някоя нечиста мисъл, Бог ще ви я повърне назад, в Него не може да остане. Казваш: „Отче наш".
към текста >>
/26.VIII.1939 год./
Бог
е едничкото същество, което не обича насилие.
Да познава Бога, той трябва да е възприел светлината и знанието, което е излязло из Бога. Само когато вашето сърце поставите на място, когато вашият ум, душа и дух се поставят на място, вие тогава ще познаете Бога. Той ще ви говори. Бог посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място. Ако искате Бог да ви посети и да имате радост, вашето сърце трябва да бъде на място, на работа.
/26.VIII.1939 год./
Бог
е едничкото същество, което не обича насилие.
Вие всякога искате да Го насилите, но вие насилвате себе си. Всяко противоречие в мисълта не може да се задържи в Него. Зароди се някоя нечиста мисъл, Бог ще ви я повърне назад, в Него не може да остане. Казваш: „Отче наш". Вярваш ли в този баща, който управлява света, че е един, че ти трябва да изпълняваш Неговата воля.
към текста >>
Зароди се някоя нечиста мисъл,
Бог
ще ви я повърне назад, в Него не може да остане.
Бог посещава само ония, на които сърцето е на тяхното място. Ако искате Бог да ви посети и да имате радост, вашето сърце трябва да бъде на място, на работа. /26.VIII.1939 год./ Бог е едничкото същество, което не обича насилие. Вие всякога искате да Го насилите, но вие насилвате себе си. Всяко противоречие в мисълта не може да се задържи в Него.
Зароди се някоя нечиста мисъл,
Бог
ще ви я повърне назад, в Него не може да остане.
Казваш: „Отче наш". Вярваш ли в този баща, който управлява света, че е един, че ти трябва да изпълняваш Неговата воля. Ако ти си готов да изпълниш Неговата воля без никакво противоречие, да знаеш, че каквото ти се случи в живота е добро, Той не може да направи нещо, което е неприятно за тебе, макар да ти се вижда неприятно. Туй, което е определил в дадения случай за тебе, то е на място. Ако държиш тази мисъл, че всичко е на място, Той разполага със сърцата на хората, един ден Той ще ти оправи работите.
към текста >>
Онова същество, което във всички случаи на живота осмисля и осветява нещата, наричаме
Бог
.
Вярваш ли в този баща, който управлява света, че е един, че ти трябва да изпълняваш Неговата воля. Ако ти си готов да изпълниш Неговата воля без никакво противоречие, да знаеш, че каквото ти се случи в живота е добро, Той не може да направи нещо, което е неприятно за тебе, макар да ти се вижда неприятно. Туй, което е определил в дадения случай за тебе, то е на място. Ако държиш тази мисъл, че всичко е на място, Той разполага със сърцата на хората, един ден Той ще ти оправи работите. И ще ги оправи, не когато ти искаш, но когато Той е определил.
Онова същество, което във всички случаи на живота осмисля и осветява нещата, наричаме
Бог
.
/8.Х.1939 г. Утринно слово/ Ако искате да бъдете щастливи обичайте Бога. Бог в ума си има благото на всички същества. Ако в света има нещастия в Него съществува идеята, как да ги избави от тях, как да ги вразуми не с наказания, но как да им покаже пътя, да излязат от тях. /19 г. 19.
към текста >>
Утринно слово/ Ако искате да бъдете щастливи обичайте
Бога
.
Туй, което е определил в дадения случай за тебе, то е на място. Ако държиш тази мисъл, че всичко е на място, Той разполага със сърцата на хората, един ден Той ще ти оправи работите. И ще ги оправи, не когато ти искаш, но когато Той е определил. Онова същество, което във всички случаи на живота осмисля и осветява нещата, наричаме Бог. /8.Х.1939 г.
Утринно слово/ Ако искате да бъдете щастливи обичайте
Бога
.
Бог в ума си има благото на всички същества. Ако в света има нещастия в Него съществува идеята, как да ги избави от тях, как да ги вразуми не с наказания, но как да им покаже пътя, да излязат от тях. /19 г. 19. Лекция на Младежки клас/ Всяко добро побуждение, каквото и да е то произтича от Бога, Който е скрит в цялото Битие. Бог е скрит за всички същества.
към текста >>
Бог
в ума си има благото на всички същества.
Ако държиш тази мисъл, че всичко е на място, Той разполага със сърцата на хората, един ден Той ще ти оправи работите. И ще ги оправи, не когато ти искаш, но когато Той е определил. Онова същество, което във всички случаи на живота осмисля и осветява нещата, наричаме Бог. /8.Х.1939 г. Утринно слово/ Ако искате да бъдете щастливи обичайте Бога.
Бог
в ума си има благото на всички същества.
Ако в света има нещастия в Него съществува идеята, как да ги избави от тях, как да ги вразуми не с наказания, но как да им покаже пътя, да излязат от тях. /19 г. 19. Лекция на Младежки клас/ Всяко добро побуждение, каквото и да е то произтича от Бога, Който е скрит в цялото Битие. Бог е скрит за всички същества. Зад най-малката материя Той е скрит.
към текста >>
Лекция на Младежки клас/ Всяко добро побуждение, каквото и да е то произтича от
Бога
, Който е скрит в цялото Битие.
/8.Х.1939 г. Утринно слово/ Ако искате да бъдете щастливи обичайте Бога. Бог в ума си има благото на всички същества. Ако в света има нещастия в Него съществува идеята, как да ги избави от тях, как да ги вразуми не с наказания, но как да им покаже пътя, да излязат от тях. /19 г. 19.
Лекция на Младежки клас/ Всяко добро побуждение, каквото и да е то произтича от
Бога
, Който е скрит в цялото Битие.
Бог е скрит за всички същества. Зад най-малката материя Той е скрит. Зад най-малката интензивност на каквато и да е сила, която се проявява. Той скрит зад тая сила. Бог прониква във всички неща.
към текста >>
Бог
е скрит за всички същества.
Утринно слово/ Ако искате да бъдете щастливи обичайте Бога. Бог в ума си има благото на всички същества. Ако в света има нещастия в Него съществува идеята, как да ги избави от тях, как да ги вразуми не с наказания, но как да им покаже пътя, да излязат от тях. /19 г. 19. Лекция на Младежки клас/ Всяко добро побуждение, каквото и да е то произтича от Бога, Който е скрит в цялото Битие.
Бог
е скрит за всички същества.
Зад най-малката материя Той е скрит. Зад най-малката интензивност на каквато и да е сила, която се проявява. Той скрит зад тая сила. Бог прониква във всички неща. Следователно, нищо в света не става без Неговата воля.
към текста >>
Бог
прониква във всички неща.
Лекция на Младежки клас/ Всяко добро побуждение, каквото и да е то произтича от Бога, Който е скрит в цялото Битие. Бог е скрит за всички същества. Зад най-малката материя Той е скрит. Зад най-малката интензивност на каквато и да е сила, която се проявява. Той скрит зад тая сила.
Бог
прониква във всички неща.
Следователно, нищо в света не става без Неговата воля. / 23. Неделна беседа, 10.111.1940 г./ Ако не мязаш на Бога, в небето не може да идеш. Ако не си Негов син, не може да идеш там. По-щедър в света от Бога няма.
към текста >>
Неделна беседа, 10.111.1940 г./ Ако не мязаш на
Бога
, в небето не може да идеш.
Зад най-малката интензивност на каквато и да е сила, която се проявява. Той скрит зад тая сила. Бог прониква във всички неща. Следователно, нищо в света не става без Неговата воля. / 23.
Неделна беседа, 10.111.1940 г./ Ако не мязаш на
Бога
, в небето не може да идеш.
Ако не си Негов син, не може да идеш там. По-щедър в света от Бога няма. По-справедлив от Него няма. По-благороден от Него няма и по-силен от Него няма. Всичко има в ръцете си Той.
към текста >>
По-щедър в света от
Бога
няма.
Бог прониква във всички неща. Следователно, нищо в света не става без Неговата воля. / 23. Неделна беседа, 10.111.1940 г./ Ако не мязаш на Бога, в небето не може да идеш. Ако не си Негов син, не може да идеш там.
По-щедър в света от
Бога
няма.
По-справедлив от Него няма. По-благороден от Него няма и по-силен от Него няма. Всичко има в ръцете си Той. А ние, които минаваме за Негови деца, мислим, че сме Негови синове, постоянно се оплакваме, че това нямаме, онова нямаме, от болести страдаме. Мислите ли, че ако един човек е болен, той е роден от Бога?
към текста >>
Мислите ли, че ако един човек е болен, той е роден от
Бога
?
По-щедър в света от Бога няма. По-справедлив от Него няма. По-благороден от Него няма и по-силен от Него няма. Всичко има в ръцете си Той. А ние, които минаваме за Негови деца, мислим, че сме Негови синове, постоянно се оплакваме, че това нямаме, онова нямаме, от болести страдаме.
Мислите ли, че ако един човек е болен, той е роден от
Бога
?
Казвате: Бог ще уреди живота. Господ урежда живота ни чрез нашата мисъл. Бог урежда живота ни чрез нашите чувства. Бог урежда живота ни чрез нашето тяло. От нашия живот на земята се интересуват нашите добродетели, които са в другия свят и те всеки ден, не само веднъж на ден, но постоянно, ежеминутно искат да знаят какво мислим, как вървим на земята.
към текста >>
Казвате:
Бог
ще уреди живота.
По-справедлив от Него няма. По-благороден от Него няма и по-силен от Него няма. Всичко има в ръцете си Той. А ние, които минаваме за Негови деца, мислим, че сме Негови синове, постоянно се оплакваме, че това нямаме, онова нямаме, от болести страдаме. Мислите ли, че ако един човек е болен, той е роден от Бога?
Казвате:
Бог
ще уреди живота.
Господ урежда живота ни чрез нашата мисъл. Бог урежда живота ни чрез нашите чувства. Бог урежда живота ни чрез нашето тяло. От нашия живот на земята се интересуват нашите добродетели, които са в другия свят и те всеки ден, не само веднъж на ден, но постоянно, ежеминутно искат да знаят какво мислим, как вървим на земята. Те много се интересуват.
към текста >>
Бог
урежда живота ни чрез нашите чувства.
Всичко има в ръцете си Той. А ние, които минаваме за Негови деца, мислим, че сме Негови синове, постоянно се оплакваме, че това нямаме, онова нямаме, от болести страдаме. Мислите ли, че ако един човек е болен, той е роден от Бога? Казвате: Бог ще уреди живота. Господ урежда живота ни чрез нашата мисъл.
Бог
урежда живота ни чрез нашите чувства.
Бог урежда живота ни чрез нашето тяло. От нашия живот на земята се интересуват нашите добродетели, които са в другия свят и те всеки ден, не само веднъж на ден, но постоянно, ежеминутно искат да знаят какво мислим, как вървим на земята. Те много се интересуват. Като отворят книгата, знаят, какво мислим и какво правим. Аз от вас искам едно: Без да сте видели Бога вярвайте в Бога.
към текста >>
Бог
урежда живота ни чрез нашето тяло.
А ние, които минаваме за Негови деца, мислим, че сме Негови синове, постоянно се оплакваме, че това нямаме, онова нямаме, от болести страдаме. Мислите ли, че ако един човек е болен, той е роден от Бога? Казвате: Бог ще уреди живота. Господ урежда живота ни чрез нашата мисъл. Бог урежда живота ни чрез нашите чувства.
Бог
урежда живота ни чрез нашето тяло.
От нашия живот на земята се интересуват нашите добродетели, които са в другия свят и те всеки ден, не само веднъж на ден, но постоянно, ежеминутно искат да знаят какво мислим, как вървим на земята. Те много се интересуват. Като отворят книгата, знаят, какво мислим и какво правим. Аз от вас искам едно: Без да сте видели Бога вярвайте в Бога. Като дойде светлината, вярвайте в Бога.
към текста >>
Аз от вас искам едно: Без да сте видели
Бога
вярвайте в
Бога
.
Бог урежда живота ни чрез нашите чувства. Бог урежда живота ни чрез нашето тяло. От нашия живот на земята се интересуват нашите добродетели, които са в другия свят и те всеки ден, не само веднъж на ден, но постоянно, ежеминутно искат да знаят какво мислим, как вървим на земята. Те много се интересуват. Като отворят книгата, знаят, какво мислим и какво правим.
Аз от вас искам едно: Без да сте видели
Бога
вярвайте в
Бога
.
Като дойде светлината, вярвайте в Бога. Като приемете въздуха, вярвайте в Бога. Че аз виждам Бога в моята мисъл. Правя различие между моята мисъл и Неговата мисъл. Виждам моята мисъл е заплетена, като дойде Неговата мисъл, изведнъж всичките неща се разрешават.
към текста >>
Като дойде светлината, вярвайте в
Бога
.
Бог урежда живота ни чрез нашето тяло. От нашия живот на земята се интересуват нашите добродетели, които са в другия свят и те всеки ден, не само веднъж на ден, но постоянно, ежеминутно искат да знаят какво мислим, как вървим на земята. Те много се интересуват. Като отворят книгата, знаят, какво мислим и какво правим. Аз от вас искам едно: Без да сте видели Бога вярвайте в Бога.
Като дойде светлината, вярвайте в
Бога
.
Като приемете въздуха, вярвайте в Бога. Че аз виждам Бога в моята мисъл. Правя различие между моята мисъл и Неговата мисъл. Виждам моята мисъл е заплетена, като дойде Неговата мисъл, изведнъж всичките неща се разрешават. Бог работи за себе си.
към текста >>
Като приемете въздуха, вярвайте в
Бога
.
От нашия живот на земята се интересуват нашите добродетели, които са в другия свят и те всеки ден, не само веднъж на ден, но постоянно, ежеминутно искат да знаят какво мислим, как вървим на земята. Те много се интересуват. Като отворят книгата, знаят, какво мислим и какво правим. Аз от вас искам едно: Без да сте видели Бога вярвайте в Бога. Като дойде светлината, вярвайте в Бога.
Като приемете въздуха, вярвайте в
Бога
.
Че аз виждам Бога в моята мисъл. Правя различие между моята мисъл и Неговата мисъл. Виждам моята мисъл е заплетена, като дойде Неговата мисъл, изведнъж всичките неща се разрешават. Бог работи за себе си. Бог прави добро в света, защото е съвършен.
към текста >>
Че аз виждам
Бога
в моята мисъл.
Те много се интересуват. Като отворят книгата, знаят, какво мислим и какво правим. Аз от вас искам едно: Без да сте видели Бога вярвайте в Бога. Като дойде светлината, вярвайте в Бога. Като приемете въздуха, вярвайте в Бога.
Че аз виждам
Бога
в моята мисъл.
Правя различие между моята мисъл и Неговата мисъл. Виждам моята мисъл е заплетена, като дойде Неговата мисъл, изведнъж всичките неща се разрешават. Бог работи за себе си. Бог прави добро в света, защото е съвършен. Той иска да се прояви такъв, какъвто е.
към текста >>
Бог
работи за себе си.
Като дойде светлината, вярвайте в Бога. Като приемете въздуха, вярвайте в Бога. Че аз виждам Бога в моята мисъл. Правя различие между моята мисъл и Неговата мисъл. Виждам моята мисъл е заплетена, като дойде Неговата мисъл, изведнъж всичките неща се разрешават.
Бог
работи за себе си.
Бог прави добро в света, защото е съвършен. Той иска да се прояви такъв, какъвто е. Бог не иска ние да го одобряваме. Той се проявява, каквото е Неговото естество. Ние намираме, че е Всемъдър, Всеблаг, Всесилен, няма никакво изключение в живота Му.
към текста >>
Бог
прави добро в света, защото е съвършен.
Като приемете въздуха, вярвайте в Бога. Че аз виждам Бога в моята мисъл. Правя различие между моята мисъл и Неговата мисъл. Виждам моята мисъл е заплетена, като дойде Неговата мисъл, изведнъж всичките неща се разрешават. Бог работи за себе си.
Бог
прави добро в света, защото е съвършен.
Той иска да се прояви такъв, какъвто е. Бог не иска ние да го одобряваме. Той се проявява, каквото е Неговото естество. Ние намираме, че е Всемъдър, Всеблаг, Всесилен, няма никакво изключение в живота Му. И ние по същия закон постоянно се стремим към Него.
към текста >>
Бог
не иска ние да го одобряваме.
Правя различие между моята мисъл и Неговата мисъл. Виждам моята мисъл е заплетена, като дойде Неговата мисъл, изведнъж всичките неща се разрешават. Бог работи за себе си. Бог прави добро в света, защото е съвършен. Той иска да се прояви такъв, какъвто е.
Бог
не иска ние да го одобряваме.
Той се проявява, каквото е Неговото естество. Ние намираме, че е Всемъдър, Всеблаг, Всесилен, няма никакво изключение в живота Му. И ние по същия закон постоянно се стремим към Него. Една разлика има: Бог се проявава в своето съвършенство, пък ние се приближаваме, учим се от Него. И всеки ден трябва да бъдем по-съвършени и по-съвършени, да се приближаваме към нашето съвършенство.
към текста >>
Една разлика има:
Бог
се проявава в своето съвършенство, пък ние се приближаваме, учим се от Него.
Той иска да се прояви такъв, какъвто е. Бог не иска ние да го одобряваме. Той се проявява, каквото е Неговото естество. Ние намираме, че е Всемъдър, Всеблаг, Всесилен, няма никакво изключение в живота Му. И ние по същия закон постоянно се стремим към Него.
Една разлика има:
Бог
се проявава в своето съвършенство, пък ние се приближаваме, учим се от Него.
И всеки ден трябва да бъдем по-съвършени и по-съвършени, да се приближаваме към нашето съвършенство. Ако искаш да бъдеш като Бога, трябва да се слееш с Него. Ти като се слееш, ставаш едно. Ако искаш да си вън от Него, да Го виждаш, да се приближиш. Най-хубавото нещо е, че ние се стремим към Бога и Бог се стреми към нас.
към текста >>
Ако искаш да бъдеш като
Бога
, трябва да се слееш с Него.
Той се проявява, каквото е Неговото естество. Ние намираме, че е Всемъдър, Всеблаг, Всесилен, няма никакво изключение в живота Му. И ние по същия закон постоянно се стремим към Него. Една разлика има: Бог се проявава в своето съвършенство, пък ние се приближаваме, учим се от Него. И всеки ден трябва да бъдем по-съвършени и по-съвършени, да се приближаваме към нашето съвършенство.
Ако искаш да бъдеш като
Бога
, трябва да се слееш с Него.
Ти като се слееш, ставаш едно. Ако искаш да си вън от Него, да Го виждаш, да се приближиш. Най-хубавото нещо е, че ние се стремим към Бога и Бог се стреми към нас. Бог, като се стреми към нас, повдига ни. Ние, като се стремим към Бога, ние се въздигаме.
към текста >>
Най-хубавото нещо е, че ние се стремим към
Бога
и
Бог
се стреми към нас.
Една разлика има: Бог се проявава в своето съвършенство, пък ние се приближаваме, учим се от Него. И всеки ден трябва да бъдем по-съвършени и по-съвършени, да се приближаваме към нашето съвършенство. Ако искаш да бъдеш като Бога, трябва да се слееш с Него. Ти като се слееш, ставаш едно. Ако искаш да си вън от Него, да Го виждаш, да се приближиш.
Най-хубавото нещо е, че ние се стремим към
Бога
и
Бог
се стреми към нас.
Бог, като се стреми към нас, повдига ни. Ние, като се стремим към Бога, ние се въздигаме. /19 год. Общия клас, 28 лекция/ Да познавате Бога като същество, което обича всички, в което всички живеем. И То ни обича без разлика.
към текста >>
Бог
, като се стреми към нас, повдига ни.
И всеки ден трябва да бъдем по-съвършени и по-съвършени, да се приближаваме към нашето съвършенство. Ако искаш да бъдеш като Бога, трябва да се слееш с Него. Ти като се слееш, ставаш едно. Ако искаш да си вън от Него, да Го виждаш, да се приближиш. Най-хубавото нещо е, че ние се стремим към Бога и Бог се стреми към нас.
Бог
, като се стреми към нас, повдига ни.
Ние, като се стремим към Бога, ние се въздигаме. /19 год. Общия клас, 28 лекция/ Да познавате Бога като същество, което обича всички, в което всички живеем. И То ни обича без разлика. И най-малките и най-големите същества Той еднакво ги обича, понеже то е Неговото тяло.
към текста >>
Ние, като се стремим към
Бога
, ние се въздигаме.
Ако искаш да бъдеш като Бога, трябва да се слееш с Него. Ти като се слееш, ставаш едно. Ако искаш да си вън от Него, да Го виждаш, да се приближиш. Най-хубавото нещо е, че ние се стремим към Бога и Бог се стреми към нас. Бог, като се стреми към нас, повдига ни.
Ние, като се стремим към
Бога
, ние се въздигаме.
/19 год. Общия клас, 28 лекция/ Да познавате Бога като същество, което обича всички, в което всички живеем. И То ни обича без разлика. И най-малките и най-големите същества Той еднакво ги обича, понеже то е Неговото тяло. Бог не може да бъде в противоречие с удовете си.
към текста >>
Общия клас, 28 лекция/ Да познавате
Бога
като същество, което обича всички, в което всички живеем.
Ако искаш да си вън от Него, да Го виждаш, да се приближиш. Най-хубавото нещо е, че ние се стремим към Бога и Бог се стреми към нас. Бог, като се стреми към нас, повдига ни. Ние, като се стремим към Бога, ние се въздигаме. /19 год.
Общия клас, 28 лекция/ Да познавате
Бога
като същество, което обича всички, в което всички живеем.
И То ни обича без разлика. И най-малките и най-големите същества Той еднакво ги обича, понеже то е Неговото тяло. Бог не може да бъде в противоречие с удовете си. Всичко онова, което е в Него, Той го обича. Ние съставяме част от Него и ние трябва да Го обичаме.
към текста >>
Бог
не може да бъде в противоречие с удовете си.
Ние, като се стремим към Бога, ние се въздигаме. /19 год. Общия клас, 28 лекция/ Да познавате Бога като същество, което обича всички, в което всички живеем. И То ни обича без разлика. И най-малките и най-големите същества Той еднакво ги обича, понеже то е Неговото тяло.
Бог
не може да бъде в противоречие с удовете си.
Всичко онова, което е в Него, Той го обича. Ние съставяме част от Него и ние трябва да Го обичаме. Ние трябва да обичаме цялото. Ние не може да обичаме всички, понеже всички не са в нас. Ние сме всички в Бога, Който обича всички.
към текста >>
Ние сме всички в
Бога
, Който обича всички.
Бог не може да бъде в противоречие с удовете си. Всичко онова, което е в Него, Той го обича. Ние съставяме част от Него и ние трябва да Го обичаме. Ние трябва да обичаме цялото. Ние не може да обичаме всички, понеже всички не са в нас.
Ние сме всички в
Бога
, Който обича всички.
Ние трябва да обичаме всички, понеже всички са в нас. Дотолкоз, доколкото се увеличава любовта ти към Бога, дотолкоз и Бог ще се изявява към тебе. Според степента на твоята любов ще зависи изявлението на Бога. Колкото повече Го обичаш, толкова повече ще станеш по-благороден, по-силен, толкова умът ти се разширява. Само като обичате Бога, Той ще ви научи как да обичате хората.
към текста >>
Дотолкоз, доколкото се увеличава любовта ти към
Бога
, дотолкоз и
Бог
ще се изявява към тебе.
Ние съставяме част от Него и ние трябва да Го обичаме. Ние трябва да обичаме цялото. Ние не може да обичаме всички, понеже всички не са в нас. Ние сме всички в Бога, Който обича всички. Ние трябва да обичаме всички, понеже всички са в нас.
Дотолкоз, доколкото се увеличава любовта ти към
Бога
, дотолкоз и
Бог
ще се изявява към тебе.
Според степента на твоята любов ще зависи изявлението на Бога. Колкото повече Го обичаш, толкова повече ще станеш по-благороден, по-силен, толкова умът ти се разширява. Само като обичате Бога, Той ще ви научи как да обичате хората. Без любов към Бога, никого не може да обичате. /19 год.
към текста >>
Според степента на твоята любов ще зависи изявлението на
Бога
.
Ние трябва да обичаме цялото. Ние не може да обичаме всички, понеже всички не са в нас. Ние сме всички в Бога, Който обича всички. Ние трябва да обичаме всички, понеже всички са в нас. Дотолкоз, доколкото се увеличава любовта ти към Бога, дотолкоз и Бог ще се изявява към тебе.
Според степента на твоята любов ще зависи изявлението на
Бога
.
Колкото повече Го обичаш, толкова повече ще станеш по-благороден, по-силен, толкова умът ти се разширява. Само като обичате Бога, Той ще ви научи как да обичате хората. Без любов към Бога, никого не може да обичате. /19 год. 34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум.
към текста >>
Само като обичате
Бога
, Той ще ви научи как да обичате хората.
Ние сме всички в Бога, Който обича всички. Ние трябва да обичаме всички, понеже всички са в нас. Дотолкоз, доколкото се увеличава любовта ти към Бога, дотолкоз и Бог ще се изявява към тебе. Според степента на твоята любов ще зависи изявлението на Бога. Колкото повече Го обичаш, толкова повече ще станеш по-благороден, по-силен, толкова умът ти се разширява.
Само като обичате
Бога
, Той ще ви научи как да обичате хората.
Без любов към Бога, никого не може да обичате. /19 год. 34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум. То е Бог. Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог.
към текста >>
Без любов към
Бога
, никого не може да обичате.
Ние трябва да обичаме всички, понеже всички са в нас. Дотолкоз, доколкото се увеличава любовта ти към Бога, дотолкоз и Бог ще се изявява към тебе. Според степента на твоята любов ще зависи изявлението на Бога. Колкото повече Го обичаш, толкова повече ще станеш по-благороден, по-силен, толкова умът ти се разширява. Само като обичате Бога, Той ще ви научи как да обичате хората.
Без любов към
Бога
, никого не може да обичате.
/19 год. 34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум. То е Бог. Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог. Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е Бог.
към текста >>
То е
Бог
.
Колкото повече Го обичаш, толкова повече ще станеш по-благороден, по-силен, толкова умът ти се разширява. Само като обичате Бога, Той ще ви научи как да обичате хората. Без любов към Бога, никого не може да обичате. /19 год. 34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум.
То е
Бог
.
Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог. Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е Бог. Онова, което дава сила на човека, то е Бог. Онова, което освобождава, то е Бог. Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи.
към текста >>
Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е
Бог
.
Само като обичате Бога, Той ще ви научи как да обичате хората. Без любов към Бога, никого не може да обичате. /19 год. 34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум. То е Бог.
Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е
Бог
.
Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е Бог. Онова, което дава сила на човека, то е Бог. Онова, което освобождава, то е Бог. Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи. Преди векове, когато Бог създал света, Той е освободил всичките.
към текста >>
Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е
Бог
.
Без любов към Бога, никого не може да обичате. /19 год. 34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум. То е Бог. Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог.
Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е
Бог
.
Онова, което дава сила на човека, то е Бог. Онова, което освобождава, то е Бог. Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи. Преди векове, когато Бог създал света, Той е освободил всичките. Сега показва само по кой начин човек може да се освободи.
към текста >>
Онова, което дава сила на човека, то е
Бог
.
/19 год. 34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум. То е Бог. Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог. Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е Бог.
Онова, което дава сила на човека, то е
Бог
.
Онова, което освобождава, то е Бог. Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи. Преди векове, когато Бог създал света, Той е освободил всичките. Сега показва само по кой начин човек може да се освободи. Защото човешката свобода седи в душата, която Бог му е дал.
към текста >>
Онова, което освобождава, то е
Бог
.
34 лекция/ Реално нещо е онова нещо в света, което носи мир, което носи светлина за човешкия ум. То е Бог. Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог. Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е Бог. Онова, което дава сила на човека, то е Бог.
Онова, което освобождава, то е
Бог
.
Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи. Преди векове, когато Бог създал света, Той е освободил всичките. Сега показва само по кой начин човек може да се освободи. Защото човешката свобода седи в душата, която Бог му е дал. /33 Неделна беседа, 2.VI.1940 г./ Макар, че всичко ни доказва, че Бог се проявява във всичко и даже там, където ние най-мъчно да го разпознаем, проповядва се обаче, още че Бог се намира в небето.
към текста >>
Не трябва да мислим, че
Бог
сега ще ни освободи.
То е Бог. Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог. Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е Бог. Онова, което дава сила на човека, то е Бог. Онова, което освобождава, то е Бог.
Не трябва да мислим, че
Бог
сега ще ни освободи.
Преди векове, когато Бог създал света, Той е освободил всичките. Сега показва само по кой начин човек може да се освободи. Защото човешката свобода седи в душата, която Бог му е дал. /33 Неделна беседа, 2.VI.1940 г./ Макар, че всичко ни доказва, че Бог се проявява във всичко и даже там, където ние най-мъчно да го разпознаем, проповядва се обаче, още че Бог се намира в небето. И така от небето се прави една материална идея.
към текста >>
Преди векове, когато
Бог
създал света, Той е освободил всичките.
Онова, което носи мисъл в човека, което осветява човека, то е Бог. Онова, което внася най-хубавото в човешкото сърце, това е Бог. Онова, което дава сила на човека, то е Бог. Онова, което освобождава, то е Бог. Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи.
Преди векове, когато
Бог
създал света, Той е освободил всичките.
Сега показва само по кой начин човек може да се освободи. Защото човешката свобода седи в душата, която Бог му е дал. /33 Неделна беседа, 2.VI.1940 г./ Макар, че всичко ни доказва, че Бог се проявява във всичко и даже там, където ние най-мъчно да го разпознаем, проповядва се обаче, още че Бог се намира в небето. И така от небето се прави една материална идея. От само себе си се разбира, че ние няма да опровергаваме тази идея - това е, което са разбрали в миналото и това са могли да кажат.
към текста >>
Защото човешката свобода седи в душата, която
Бог
му е дал.
Онова, което дава сила на човека, то е Бог. Онова, което освобождава, то е Бог. Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи. Преди векове, когато Бог създал света, Той е освободил всичките. Сега показва само по кой начин човек може да се освободи.
Защото човешката свобода седи в душата, която
Бог
му е дал.
/33 Неделна беседа, 2.VI.1940 г./ Макар, че всичко ни доказва, че Бог се проявява във всичко и даже там, където ние най-мъчно да го разпознаем, проповядва се обаче, още че Бог се намира в небето. И така от небето се прави една материална идея. От само себе си се разбира, че ние няма да опровергаваме тази идея - това е, което са разбрали в миналото и това са могли да кажат. Важно е, че днес човек схваща свещеното присъствие на Бога в живота и че то Го разпознава във всичките прояви. Важно е, че вижда, как Неговият велик Дух работи в света.
към текста >>
/33 Неделна беседа, 2.VI.1940 г./ Макар, че всичко ни доказва, че
Бог
се проявява във всичко и даже там, където ние най-мъчно да го разпознаем, проповядва се обаче, още че
Бог
се намира в небето.
Онова, което освобождава, то е Бог. Не трябва да мислим, че Бог сега ще ни освободи. Преди векове, когато Бог създал света, Той е освободил всичките. Сега показва само по кой начин човек може да се освободи. Защото човешката свобода седи в душата, която Бог му е дал.
/33 Неделна беседа, 2.VI.1940 г./ Макар, че всичко ни доказва, че
Бог
се проявява във всичко и даже там, където ние най-мъчно да го разпознаем, проповядва се обаче, още че
Бог
се намира в небето.
И така от небето се прави една материална идея. От само себе си се разбира, че ние няма да опровергаваме тази идея - това е, което са разбрали в миналото и това са могли да кажат. Важно е, че днес човек схваща свещеното присъствие на Бога в живота и че то Го разпознава във всичките прояви. Важно е, че вижда, как Неговият велик Дух работи в света. Защото красивото и великото в света както в миналото така и в сегашното е Духът.
към текста >>
Важно е, че днес човек схваща свещеното присъствие на
Бога
в живота и че то Го разпознава във всичките прояви.
Сега показва само по кой начин човек може да се освободи. Защото човешката свобода седи в душата, която Бог му е дал. /33 Неделна беседа, 2.VI.1940 г./ Макар, че всичко ни доказва, че Бог се проявява във всичко и даже там, където ние най-мъчно да го разпознаем, проповядва се обаче, още че Бог се намира в небето. И така от небето се прави една материална идея. От само себе си се разбира, че ние няма да опровергаваме тази идея - това е, което са разбрали в миналото и това са могли да кажат.
Важно е, че днес човек схваща свещеното присъствие на
Бога
в живота и че то Го разпознава във всичките прояви.
Важно е, че вижда, как Неговият велик Дух работи в света. Защото красивото и великото в света както в миналото така и в сегашното е Духът. И когато се възхищават от миналото, когато си спомнят всичките хубави неща, не трябва да се забравя, че хубавите неща са резултат на работата на Духа. Това, което е велико, възвишено в света е Духът. Когато Духът присъствува в ума на човека, той се чувствува като че ли има крила.
към текста >>
Към всеки едного от нас
Бог
има специфична любов.
Когато Духът работи в сърцето на човека той се чувствува могъщ, въодушевен с подигнати чувства и готов всичко да направи. От неговото сърце излиза една приятна топлина, която стопля всичко около него. Нищо не е невъзможно за този човек. Силата на Духа прониква еднакво и неговата воля, и той е разположен да изпълни всичко с радост и самоотричане, даже неща, най-мъчни неща, които се изпречват на пътя му. Има един Който ви обича.
Към всеки едного от нас
Бог
има специфична любов.
Никой не ви обича, както Бог ви обича. Той ви е обикнал тъй, че кой друг би ви дал това, което Той ви е дал. Кой би ви дал такова тяло, такова сърце. Бог каквото е казал, ще го направи. Онзи, Който ни е обикнал и ние трябва да го обикнем, за да стане животът ни осмислен.
към текста >>
Никой не ви обича, както
Бог
ви обича.
От неговото сърце излиза една приятна топлина, която стопля всичко около него. Нищо не е невъзможно за този човек. Силата на Духа прониква еднакво и неговата воля, и той е разположен да изпълни всичко с радост и самоотричане, даже неща, най-мъчни неща, които се изпречват на пътя му. Има един Който ви обича. Към всеки едного от нас Бог има специфична любов.
Никой не ви обича, както
Бог
ви обича.
Той ви е обикнал тъй, че кой друг би ви дал това, което Той ви е дал. Кой би ви дал такова тяло, такова сърце. Бог каквото е казал, ще го направи. Онзи, Който ни е обикнал и ние трябва да го обикнем, за да стане животът ни осмислен. Понеже този, Който ни е обикнал живее във всичките хора и ние трябва да се научим да Го обичаме навсякъде.
към текста >>
Бог
каквото е казал, ще го направи.
Има един Който ви обича. Към всеки едного от нас Бог има специфична любов. Никой не ви обича, както Бог ви обича. Той ви е обикнал тъй, че кой друг би ви дал това, което Той ви е дал. Кой би ви дал такова тяло, такова сърце.
Бог
каквото е казал, ще го направи.
Онзи, Който ни е обикнал и ние трябва да го обикнем, за да стане животът ни осмислен. Понеже този, Който ни е обикнал живее във всичките хора и ние трябва да се научим да Го обичаме навсякъде. Вие сте жаден, минава един човек с пълна стомна с вода, сипва ви една чаша, то е любов. То е Бог, Който се изявява в този човек. Във всички хора има един, който ни обича.
към текста >>
То е
Бог
, Който се изявява в този човек.
Кой би ви дал такова тяло, такова сърце. Бог каквото е казал, ще го направи. Онзи, Който ни е обикнал и ние трябва да го обикнем, за да стане животът ни осмислен. Понеже този, Който ни е обикнал живее във всичките хора и ние трябва да се научим да Го обичаме навсякъде. Вие сте жаден, минава един човек с пълна стомна с вода, сипва ви една чаша, то е любов.
То е
Бог
, Който се изявява в този човек.
Във всички хора има един, който ни обича. Когато Той е там, любовта действува, когато Го няма, хората имат особено отношение към нас. Когато Бог е в тях, те ни посрещат, когато Го няма, казват: Няма Го, когато дойде тогава. Когато Господ е в нас ние сме разположени, когато Бог не е в нас, не сме разположени. Бог се оттегля по някой път, за да си починем.
към текста >>
Когато
Бог
е в тях, те ни посрещат, когато Го няма, казват: Няма Го, когато дойде тогава.
Понеже този, Който ни е обикнал живее във всичките хора и ние трябва да се научим да Го обичаме навсякъде. Вие сте жаден, минава един човек с пълна стомна с вода, сипва ви една чаша, то е любов. То е Бог, Който се изявява в този човек. Във всички хора има един, който ни обича. Когато Той е там, любовта действува, когато Го няма, хората имат особено отношение към нас.
Когато
Бог
е в тях, те ни посрещат, когато Го няма, казват: Няма Го, когато дойде тогава.
Когато Господ е в нас ние сме разположени, когато Бог не е в нас, не сме разположени. Бог се оттегля по някой път, за да си починем. Бог не иска да ни притесни в съзнанието ни със своето Величие. Той, като донесе благословението, оттегля се, за да можем да се ползуваме. Той не се изявява в своето Величие, ако ни се изяви, не можем да издържим.
към текста >>
Когато Господ е в нас ние сме разположени, когато
Бог
не е в нас, не сме разположени.
Вие сте жаден, минава един човек с пълна стомна с вода, сипва ви една чаша, то е любов. То е Бог, Който се изявява в този човек. Във всички хора има един, който ни обича. Когато Той е там, любовта действува, когато Го няма, хората имат особено отношение към нас. Когато Бог е в тях, те ни посрещат, когато Го няма, казват: Няма Го, когато дойде тогава.
Когато Господ е в нас ние сме разположени, когато
Бог
не е в нас, не сме разположени.
Бог се оттегля по някой път, за да си починем. Бог не иска да ни притесни в съзнанието ни със своето Величие. Той, като донесе благословението, оттегля се, за да можем да се ползуваме. Той не се изявява в своето Величие, ако ни се изяви, не можем да издържим. Той ни се изявява във форма достъпна за нас, за да ни даде един подтик.
към текста >>
Бог
се оттегля по някой път, за да си починем.
То е Бог, Който се изявява в този човек. Във всички хора има един, който ни обича. Когато Той е там, любовта действува, когато Го няма, хората имат особено отношение към нас. Когато Бог е в тях, те ни посрещат, когато Го няма, казват: Няма Го, когато дойде тогава. Когато Господ е в нас ние сме разположени, когато Бог не е в нас, не сме разположени.
Бог
се оттегля по някой път, за да си починем.
Бог не иска да ни притесни в съзнанието ни със своето Величие. Той, като донесе благословението, оттегля се, за да можем да се ползуваме. Той не се изявява в своето Величие, ако ни се изяви, не можем да издържим. Той ни се изявява във форма достъпна за нас, за да ни даде един подтик. Той ще ти пошепне: Обичай!
към текста >>
Бог
не иска да ни притесни в съзнанието ни със своето Величие.
Във всички хора има един, който ни обича. Когато Той е там, любовта действува, когато Го няма, хората имат особено отношение към нас. Когато Бог е в тях, те ни посрещат, когато Го няма, казват: Няма Го, когато дойде тогава. Когато Господ е в нас ние сме разположени, когато Бог не е в нас, не сме разположени. Бог се оттегля по някой път, за да си починем.
Бог
не иска да ни притесни в съзнанието ни със своето Величие.
Той, като донесе благословението, оттегля се, за да можем да се ползуваме. Той не се изявява в своето Величие, ако ни се изяви, не можем да издържим. Той ни се изявява във форма достъпна за нас, за да ни даде един подтик. Той ще ти пошепне: Обичай! Всеки човек, който вие обичате, вие му давате материал.
към текста >>
Неделна беседа, 2.VI.1940 год./ Когато всички имаме еднакво отношение към
Бога
, еднакво изпълняваме волята Му, ние сме свободни.
Той ще ти пошепне: Обичай! Всеки човек, който вие обичате, вие му давате материал. От него Той ще направи нещо заради вас. Какъвто материал му дадете, такава стока ще изработи заради вас. / 33.
Неделна беседа, 2.VI.1940 год./ Когато всички имаме еднакво отношение към
Бога
, еднакво изпълняваме волята Му, ние сме свободни.
Във вас има желание да служите на Бога. В това положение вие се подигате. / 34. Неделно утринно, 14.VII.1940 г./ Всеки човек, който е работил за Бога, има право. Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за Бога.
към текста >>
Във вас има желание да служите на
Бога
.
Всеки човек, който вие обичате, вие му давате материал. От него Той ще направи нещо заради вас. Какъвто материал му дадете, такава стока ще изработи заради вас. / 33. Неделна беседа, 2.VI.1940 год./ Когато всички имаме еднакво отношение към Бога, еднакво изпълняваме волята Му, ние сме свободни.
Във вас има желание да служите на
Бога
.
В това положение вие се подигате. / 34. Неделно утринно, 14.VII.1940 г./ Всеки човек, който е работил за Бога, има право. Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за Бога. Ако за Бога не си работил ти нямаш право.
към текста >>
Неделно утринно, 14.VII.1940 г./ Всеки човек, който е работил за
Бога
, има право.
/ 33. Неделна беседа, 2.VI.1940 год./ Когато всички имаме еднакво отношение към Бога, еднакво изпълняваме волята Му, ние сме свободни. Във вас има желание да служите на Бога. В това положение вие се подигате. / 34.
Неделно утринно, 14.VII.1940 г./ Всеки човек, който е работил за
Бога
, има право.
Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за Бога. Ако за Бога не си работил ти нямаш право. Бог е разумното в света, за Когото трябва да работим. Той всеки ден наблюдава, доколко сме развили нашата съвест, нашата любов към Него, надеждата, разсъдливостта, музикалното чувство, доброто внимание, справедливостта. Не искайте вашите учители да бъдат снизходителни.
към текста >>
Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за
Бога
.
Неделна беседа, 2.VI.1940 год./ Когато всички имаме еднакво отношение към Бога, еднакво изпълняваме волята Му, ние сме свободни. Във вас има желание да служите на Бога. В това положение вие се подигате. / 34. Неделно утринно, 14.VII.1940 г./ Всеки човек, който е работил за Бога, има право.
Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за
Бога
.
Ако за Бога не си работил ти нямаш право. Бог е разумното в света, за Когото трябва да работим. Той всеки ден наблюдава, доколко сме развили нашата съвест, нашата любов към Него, надеждата, разсъдливостта, музикалното чувство, доброто внимание, справедливостта. Не искайте вашите учители да бъдат снизходителни. По-снизходителен от Бога няма.
към текста >>
Ако за
Бога
не си работил ти нямаш право.
Във вас има желание да служите на Бога. В това положение вие се подигате. / 34. Неделно утринно, 14.VII.1940 г./ Всеки човек, който е работил за Бога, има право. Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за Бога.
Ако за
Бога
не си работил ти нямаш право.
Бог е разумното в света, за Когото трябва да работим. Той всеки ден наблюдава, доколко сме развили нашата съвест, нашата любов към Него, надеждата, разсъдливостта, музикалното чувство, доброто внимание, справедливостта. Не искайте вашите учители да бъдат снизходителни. По-снизходителен от Бога няма. Той е предвидил всичките ни нужди.
към текста >>
Бог
е разумното в света, за Когото трябва да работим.
В това положение вие се подигате. / 34. Неделно утринно, 14.VII.1940 г./ Всеки човек, който е работил за Бога, има право. Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за Бога. Ако за Бога не си работил ти нямаш право.
Бог
е разумното в света, за Когото трябва да работим.
Той всеки ден наблюдава, доколко сме развили нашата съвест, нашата любов към Него, надеждата, разсъдливостта, музикалното чувство, доброто внимание, справедливостта. Не искайте вашите учители да бъдат снизходителни. По-снизходителен от Бога няма. Той е предвидил всичките ни нужди. Ако ние не се развиваме съобразно неговия план, Той изменя онова, което е отредил за нас, задържа своето благословение.
към текста >>
По-снизходителен от
Бога
няма.
Като стане човек сутрин, първата идея е да работи за Бога. Ако за Бога не си работил ти нямаш право. Бог е разумното в света, за Когото трябва да работим. Той всеки ден наблюдава, доколко сме развили нашата съвест, нашата любов към Него, надеждата, разсъдливостта, музикалното чувство, доброто внимание, справедливостта. Не искайте вашите учители да бъдат снизходителни.
По-снизходителен от
Бога
няма.
Той е предвидил всичките ни нужди. Ако ние не се развиваме съобразно неговия план, Той изменя онова, което е отредил за нас, задържа своето благословение. /Неделно утринно, 6.Х.1940 г./ Вярата е един абсолютен закон. Като вярваш в Бога, пресичат се връзките, с които си свързан. Вяра без колебание, вяра, която произтича от любов.
към текста >>
/Неделно утринно, 6.Х.1940 г./ Вярата е един
абсолютен
закон.
Той всеки ден наблюдава, доколко сме развили нашата съвест, нашата любов към Него, надеждата, разсъдливостта, музикалното чувство, доброто внимание, справедливостта. Не искайте вашите учители да бъдат снизходителни. По-снизходителен от Бога няма. Той е предвидил всичките ни нужди. Ако ние не се развиваме съобразно неговия план, Той изменя онова, което е отредил за нас, задържа своето благословение.
/Неделно утринно, 6.Х.1940 г./ Вярата е един
абсолютен
закон.
Като вярваш в Бога, пресичат се връзките, с които си свързан. Вяра без колебание, вяра, която произтича от любов. Чрез надеждата трябва да осъществяваме нещата. Чрез вярата трябва да обхващаме. Тя е възможност да реализираме каквото искаме.
към текста >>
Като вярваш в
Бога
, пресичат се връзките, с които си свързан.
Не искайте вашите учители да бъдат снизходителни. По-снизходителен от Бога няма. Той е предвидил всичките ни нужди. Ако ние не се развиваме съобразно неговия план, Той изменя онова, което е отредил за нас, задържа своето благословение. /Неделно утринно, 6.Х.1940 г./ Вярата е един абсолютен закон.
Като вярваш в
Бога
, пресичат се връзките, с които си свързан.
Вяра без колебание, вяра, която произтича от любов. Чрез надеждата трябва да осъществяваме нещата. Чрез вярата трябва да обхващаме. Тя е възможност да реализираме каквото искаме. Любовта е онази велика сила, която ни подтиква към Великото.
към текста >>
Чрез любовта ще влезем в общение с
Бога
и тогава ние ще бъдем радостни и весели в живота.
Вяра без колебание, вяра, която произтича от любов. Чрез надеждата трябва да осъществяваме нещата. Чрез вярата трябва да обхващаме. Тя е възможност да реализираме каквото искаме. Любовта е онази велика сила, която ни подтиква към Великото.
Чрез любовта ще влезем в общение с
Бога
и тогава ние ще бъдем радостни и весели в живота.
Неизмерими блага Бог е предоставил за развитието на човешката душа. /Утринно слово, 13.Х.1940 г./ Неизменно същество е само Бог. Всички други същества вземат всевъзможни форми. /20 г. 4 л.
към текста >>
Неизмерими блага
Бог
е предоставил за развитието на човешката душа.
Чрез надеждата трябва да осъществяваме нещата. Чрез вярата трябва да обхващаме. Тя е възможност да реализираме каквото искаме. Любовта е онази велика сила, която ни подтиква към Великото. Чрез любовта ще влезем в общение с Бога и тогава ние ще бъдем радостни и весели в живота.
Неизмерими блага
Бог
е предоставил за развитието на човешката душа.
/Утринно слово, 13.Х.1940 г./ Неизменно същество е само Бог. Всички други същества вземат всевъзможни форми. /20 г. 4 л. Об. кл./ Най-първо трябва да си изберете един идеал, с който трябва да живеете.
към текста >>
/Утринно слово, 13.Х.1940 г./ Неизменно същество е само
Бог
.
Чрез вярата трябва да обхващаме. Тя е възможност да реализираме каквото искаме. Любовта е онази велика сила, която ни подтиква към Великото. Чрез любовта ще влезем в общение с Бога и тогава ние ще бъдем радостни и весели в живота. Неизмерими блага Бог е предоставил за развитието на човешката душа.
/Утринно слово, 13.Х.1940 г./ Неизменно същество е само
Бог
.
Всички други същества вземат всевъзможни форми. /20 г. 4 л. Об. кл./ Най-първо трябва да си изберете един идеал, с който трябва да живеете. Кой е той?
към текста >>
Любовта е път, по който
Бог
изпраща своите блага.
Всичко онова, което е било необходимо за нашия живот, всичко това ни е услужвал без да Го знаем. Каквото е направил се криел някъде да го не знаем, че Той го е направил, за да бъдем свободни. Да не би да помислим, че има някаква користолюбива цел, като че иска да ни подкупи. Той иска да ни покаже, че Неговата любов е съвършено безкористна. Не иска да ни направи свои слуги, роби, но иска да ни направи подобни на Него, да участвуваме във всичките блага, които Той има.
Любовта е път, по който
Бог
изпраща своите блага.
Всички същества по лицето на земята и най-напредналите същества от невидимия свят се интересуват от любовта. И ангелите искат да бъдат обичани. Боговете и те искат да бъдат обичани. Всеки се нуждае от Божествената любов, понеже в Любовта Бог присъствува. Човек, който иска да се занимава с любовта, трябва да е съвършен.
към текста >>
Боговете
и те искат да бъдат обичани.
Той иска да ни покаже, че Неговата любов е съвършено безкористна. Не иска да ни направи свои слуги, роби, но иска да ни направи подобни на Него, да участвуваме във всичките блага, които Той има. Любовта е път, по който Бог изпраща своите блага. Всички същества по лицето на земята и най-напредналите същества от невидимия свят се интересуват от любовта. И ангелите искат да бъдат обичани.
Боговете
и те искат да бъдат обичани.
Всеки се нуждае от Божествената любов, понеже в Любовта Бог присъствува. Човек, който иска да се занимава с любовта, трябва да е съвършен. Господ казва: Преди да поискате аз ще ви дам. Преди хиляди години Господ е предвидил онова, от което ние имаме нужда. Ние казваме: Къде е Господ?
към текста >>
Всеки се нуждае от Божествената любов, понеже в Любовта
Бог
присъствува.
Не иска да ни направи свои слуги, роби, но иска да ни направи подобни на Него, да участвуваме във всичките блага, които Той има. Любовта е път, по който Бог изпраща своите блага. Всички същества по лицето на земята и най-напредналите същества от невидимия свят се интересуват от любовта. И ангелите искат да бъдат обичани. Боговете и те искат да бъдат обичани.
Всеки се нуждае от Божествената любов, понеже в Любовта
Бог
присъствува.
Човек, който иска да се занимава с любовта, трябва да е съвършен. Господ казва: Преди да поискате аз ще ви дам. Преди хиляди години Господ е предвидил онова, от което ние имаме нужда. Ние казваме: Къде е Господ? - В слънчевата светлина, която иде - там е Той.
към текста >>
Във въздуха, който дишаме, във водата, която пием, във всичко с което сме заобиколени, във тия грижи и нежности, които имаме - във туй е
Бог
.
Човек, който иска да се занимава с любовта, трябва да е съвършен. Господ казва: Преди да поискате аз ще ви дам. Преди хиляди години Господ е предвидил онова, от което ние имаме нужда. Ние казваме: Къде е Господ? - В слънчевата светлина, която иде - там е Той.
Във въздуха, който дишаме, във водата, която пием, във всичко с което сме заобиколени, във тия грижи и нежности, които имаме - във туй е
Бог
.
/27.Х.1940 г. Обедна/ Аз определям Бога така: Единственото същество, което всякога във всички моменти, мисли заради нас; единственото същество, което никога не ни забравя. Подобрете състоянието на вашия ум. Подобрете вашето сърце и след туй ще бъдете в състояние да подобрите вашия материален живот. Аз толкоз възлюбих Бога, щото давам всичко жертва, за да Го позная.
към текста >>
Обедна/ Аз определям
Бога
така: Единственото същество, което всякога във всички моменти, мисли заради нас; единственото същество, което никога не ни забравя.
Преди хиляди години Господ е предвидил онова, от което ние имаме нужда. Ние казваме: Къде е Господ? - В слънчевата светлина, която иде - там е Той. Във въздуха, който дишаме, във водата, която пием, във всичко с което сме заобиколени, във тия грижи и нежности, които имаме - във туй е Бог. /27.Х.1940 г.
Обедна/ Аз определям
Бога
така: Единственото същество, което всякога във всички моменти, мисли заради нас; единственото същество, което никога не ни забравя.
Подобрете състоянието на вашия ум. Подобрете вашето сърце и след туй ще бъдете в състояние да подобрите вашия материален живот. Аз толкоз възлюбих Бога, щото давам всичко жертва, за да Го позная. Добродетелта трябва да бъде толкова велика, че да е над всичко! Радвай се всякога в Господа!
към текста >>
Аз толкоз възлюбих
Бога
, щото давам всичко жертва, за да Го позная.
Във въздуха, който дишаме, във водата, която пием, във всичко с което сме заобиколени, във тия грижи и нежности, които имаме - във туй е Бог. /27.Х.1940 г. Обедна/ Аз определям Бога така: Единственото същество, което всякога във всички моменти, мисли заради нас; единственото същество, което никога не ни забравя. Подобрете състоянието на вашия ум. Подобрете вашето сърце и след туй ще бъдете в състояние да подобрите вашия материален живот.
Аз толкоз възлюбих
Бога
, щото давам всичко жертва, за да Го позная.
Добродетелта трябва да бъде толкова велика, че да е над всичко! Радвай се всякога в Господа! Сигурността на живота седи в това: Да бъдем свързани с Бога. За възпитанието: Как ще възпиташ едно дете, ако не събудиш в него любов към живота, към знанието, към свободата? Любов: Когато грее слънцето - радвайте се.
към текста >>
Сигурността на живота седи в това: Да бъдем свързани с
Бога
.
Подобрете състоянието на вашия ум. Подобрете вашето сърце и след туй ще бъдете в състояние да подобрите вашия материален живот. Аз толкоз възлюбих Бога, щото давам всичко жертва, за да Го позная. Добродетелта трябва да бъде толкова велика, че да е над всичко! Радвай се всякога в Господа!
Сигурността на живота седи в това: Да бъдем свързани с
Бога
.
За възпитанието: Как ще възпиташ едно дете, ако не събудиш в него любов към живота, към знанието, към свободата? Любов: Когато грее слънцето - радвайте се. То кога грее и хляб се пече и вода чиста и бистра от извора тече. /7 серия, 1920 г. 26.11.1931 г.
към текста >>
14.
IV.19 август, неделя
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Обясни ни се от г-н Дънов, че тази „Хвала" всеки от нас ще прочита след всеки петък, определен за
абсолютен
пост, т. е.
Вдъхва в неговите жили вяра и надежда, да се труди и работи, като му казва, че Ти ще благословиш труда му. Велики са Твоите наредби! Всички ние, Твои чада, днес идем да Ти поднесем своята благодарност. Облякъл си ни в дрехите на живота и колко са тия облекла, в които си ни обгърнал. Благословений Господи от всичките векове, приеми нашата благодарност, която Ти поднасяме от душа. Амин.
Обясни ни се от г-н Дънов, че тази „Хвала" всеки от нас ще прочита след всеки петък, определен за
абсолютен
пост, т. е.
само веднъж В месеца. Раздадоха ни се пликовете със съобщенията, след което си разпределихме по малко от виното и зехтина, които предстояваха пред Господа. В 9 и половина наново се събрахме около масата в салона и г-н Дънов ни попита: - В този момент какви са вашите мисли? Някои от присъствуващите казаха какво са мислили в момента. Понеже беше съставен списък на политическите лица в България, на хора, които политиканствуват и се занимават с политика, г-н Дънов попита: - Какво мислите за тия хора в списъка?
към текста >>
Бъчваров стих, г-н Дънов каза: - Да,
Бог
знае безумието на всички тия хора.
Иларионов - 2 Коринтяном 13;9. П. Гумнеров - Лука 6;7. Г. Гумнерова -Деяния 4;7. Тодор Стоянов (Стоименов) - Йоана 21;23. След прочитането на избрания от Т.
Бъчваров стих, г-н Дънов каза: - Да,
Бог
знае безумието на всички тия хора.
(Думата е за означените в списъка политически лица.) След прочитането на стиха от Желязкова каза следното: - Има все надежда. След М. Георгиев: - Седем години ще има страдание и към 1914 година ще се върна(е) в България. След Т. Стоянов: - Значи на вас се каза да вървите, без да гледате другите.
към текста >>
15.
IV.17 август, неделя 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Когато зимата дойде, тя търси
богати
хора като лихваря, който дава пари само ако си
богат
.
Към 10 часа се събрахме всички в салона, присъствуват и гости и то не само от търновския кръжок, които участвуваха вчера и завчера, но още и 12 души гости от Стара Загора. Учителят прочете от Второзаконие 10 глава, от Откровението 10 глава и от Евангелието на Йоана 10 глава, след което каза: - Ще взема само текста на 32 стих от десетата глава от Евангелието на Йоана. Всички сте запознати със зимата, с нейните свойства и качества. Имате опитност какво тя може да направи. Тя всякога взима от топлината.
Когато зимата дойде, тя търси
богати
хора като лихваря, който дава пари само ако си
богат
.
Има едно съвпадение в този стих, че Христос дошъл в храма, когато между евреите е било зима. И ясно е защо евреите не са възприели Христовото учение, защо и следователно и много хора не могат да възприемат Христовото учение - защото е зима. Стоят у дома си и отвън никаква работа не може да се върши - нито се оре, нито се жъне, нито се сее. Ето защо, когато Христос дойде в сърцата ни, трябва да бъде пролет, защото тогава е най-благоприятното време. Това благоприятно време е необходимо за нашия растеж.
към текста >>
Ако вие влезете в един
богат
земеделец, нима няма да ви прати на неговата нива да орете и жънете?
Когато настане тази епоха, епохата на благоприятността, тези, които знаят законите, ще се повдигнат по-горе, за да се ползуват. Когато в духовния свят настане зима, слизаме на Земята. А светиите отиват през три други полета и когато настане зима в астралния свят, подигат се по-нагоре, в менталния свят, а когато са по-напреднали, отиват още по-високо. Някои хора казват, че когато влязат в рая, не искат вече да излизат навънка. Това е едно криво схващане на въпроса.
Ако вие влезете в един
богат
земеделец, нима няма да ви прати на неговата нива да орете и жънете?
Раят е дом, дето Господ живее, но след като поживеем малко при Него на гости, Той ще ни каже: „Аз имам нива и всеки от вас да отиде да поработи." Ние ще кажем обаче: „Господи, добре ми е тука." Но ние виждаме, че сам Господ не е в рая. Той е излязъл от рая и ето, идва на Земята. Може ли Господ да отиде на нивата, а вие да стоите у дома? Това е именно, което се проповядва днес в църквата. Има един пример от Североамериканската война.
към текста >>
Силата не е за слабите, а за силните;
богатството
не е за сиромасите, а за
богатите
.
Той приближава към войниците, помогнал им и си заминал, без да се яви кой е, какъв е, а при това бил и просто облечен. Отпосле станало известно на капраля, че този помагач бил главнокомандущият и останал изобличен. Христос сега заварва мнозина, че вдигат греди, и Той помага, без да вика вас, защото сте капрал, но отпосле ви казва: „Аз съм главнокомандущият." Днес в църквата се казва и постъпва като този капрал. Повечето учат по този начин. Но учението не е за глупавите, а за мъдрите.
Силата не е за слабите, а за силните;
богатството
не е за сиромасите, а за
богатите
.
Ако някой е оглупял, то е защото е употребил своето знание за развратяването на хората. Такъв човек в следващото прераждане ще бъде изпратен като един първокласен глупак със свързан ум и ограничени свързани дарби. Виждате един човек, който е сакат, и казвате: „Горкият човек." Добре, но той в миналото е изпочупил много крака, много ръце на другите, затова сега Господ го свързва в ръцете и краката. По този начин може да изясним много от нашите страдания. Може да се каже: „Да, но това не е проверено, не е според еди-коя си църква." Вярно, може да не е според схващанията на някоя църква, но е в съгласие с Божия закон, щото ние не сме срещали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен, защото светиите са всякога бели и светли.
към текста >>
И понеже ние се стремим към
Бога
, за да се върнем в Небето, то когато се върнем в Небето, трябва предварително да сме излекувани от всичките наши недъзи.
Ако някой е оглупял, то е защото е употребил своето знание за развратяването на хората. Такъв човек в следващото прераждане ще бъде изпратен като един първокласен глупак със свързан ум и ограничени свързани дарби. Виждате един човек, който е сакат, и казвате: „Горкият човек." Добре, но той в миналото е изпочупил много крака, много ръце на другите, затова сега Господ го свързва в ръцете и краката. По този начин може да изясним много от нашите страдания. Може да се каже: „Да, но това не е проверено, не е според еди-коя си църква." Вярно, може да не е според схващанията на някоя църква, но е в съгласие с Божия закон, щото ние не сме срещали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен, защото светиите са всякога бели и светли.
И понеже ние се стремим към
Бога
, за да се върнем в Небето, то когато се върнем в Небето, трябва предварително да сме излекувани от всичките наши недъзи.
Преди години имаше в Америка един виден проповедник на име Муди. Той в една своя проповед е представил следния пример: „Едно време аз си представях Небето само Господ и ангелите. Умря баща ми и започнах да мисля, че там е Господ, ангелите и баща ми. Последователно измираха майка ми, брат ми, сестра ми и за всички почнах да мисля, че и те са там. След 20-30 години, като измряха и моите приятели, започнах да мисля и да приемам, че имам повече познати в Небето, отколкото на Земята" Да, ние трябва да имаме приятели в Небето и те са, които ще ви посрещнат, защото земният живот е направен по прилика на небесния.
към текста >>
Значи вие може да измените положението на зимата -тук не е един
абсолютен
закон, щото непременно зимата да бъде лоша.
Даже тия плодове на Духа, така, както са, трябва да ги посеете в себе си, за да може да се ползувате. Така, ако вие може да се научите как да произнасяте думата .любов", как именно да спазвате вибрациите й, щом я произнесете, казвам ви, няма да има сила в света, която моментално да не се подчини. С тая сила вие ще можете да обърнете един вълк в овца - вълкът ще изгуби своя нрав. Но ако това не можете, то не можете ли следното: като се разгневи мъжът, жената щом знае как да произнася тази дума - думата „любов", мъжът веднага ще се успокои; и обратното: ако жената се разгневи, мъжът трябва да знае това нещо. Когато говорим за Земята, то е нещо относително, защото ако вие сте на север, зимата ще бъде много по-груба и ако вие сте на екватора, зимата ще бъде много по-малка.
Значи вие може да измените положението на зимата -тук не е един
абсолютен
закон, щото непременно зимата да бъде лоша.
На Земята имаме тия четири причини - пролет, лято, есен, зима, чрез които се прави изискуемия се кръг, посредством който чрез съприкосновение можем да бъдем близо до Господа. Самата бръчкавина на нашите лица при старостта показва, че всички сме близо при Господа. Казвате, че старият човек оглупява. Защо? Защото Господ го стопява и от 200 става на два килограма и като сте по-леки, казват, че сте оглупели. Но за нас е празна работа този израз, защото именно в такъв случай ние притежаваме Божествения нектар.
към текста >>
16.
НАРЯД за събора 1907 година
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Дънов казва: „Научете се да познавате
Бога
.
Председател е Учителят П. Дънов. 2. Със Слововъведение Учителят Дънов казва: „Тазгодишното наше събрание се отличава по това, че е наша първа стъпка на земята." 3. На 16 август 1907 г. се сформира веригата в астралния свят. П.
Дънов казва: „Научете се да познавате
Бога
.
Бог сега е във веригата, гледа ви, но вие не го познавате. Ако вие съзнаете, че Бог е у вас, то светлината, която ще излиза от вас, ще озари всеки един брат и вие ще го виждате такъв, какъвто си е." 4. На 18 август 1907 г., събота, Учителят Дънов казва: „Най-хубавото време за молитва през деня е от 4 до 9 часа сутрин и от 9-12 часа вечер." 5. Из протоколите на Събора през 1907 година. 6. Частната молитва.
към текста >>
Бог
сега е във веригата, гледа ви, но вие не го познавате.
Дънов. 2. Със Слововъведение Учителят Дънов казва: „Тазгодишното наше събрание се отличава по това, че е наша първа стъпка на земята." 3. На 16 август 1907 г. се сформира веригата в астралния свят. П. Дънов казва: „Научете се да познавате Бога.
Бог
сега е във веригата, гледа ви, но вие не го познавате.
Ако вие съзнаете, че Бог е у вас, то светлината, която ще излиза от вас, ще озари всеки един брат и вие ще го виждате такъв, какъвто си е." 4. На 18 август 1907 г., събота, Учителят Дънов казва: „Най-хубавото време за молитва през деня е от 4 до 9 часа сутрин и от 9-12 часа вечер." 5. Из протоколите на Събора през 1907 година. 6. Частната молитва. (Справка:„Изгревът", томIV, стр.
към текста >>
Ако вие съзнаете, че
Бог
е у вас, то светлината, която ще излиза от вас, ще озари всеки един брат и вие ще го виждате такъв, какъвто си е." 4.
Със Слововъведение Учителят Дънов казва: „Тазгодишното наше събрание се отличава по това, че е наша първа стъпка на земята." 3. На 16 август 1907 г. се сформира веригата в астралния свят. П. Дънов казва: „Научете се да познавате Бога. Бог сега е във веригата, гледа ви, но вие не го познавате.
Ако вие съзнаете, че
Бог
е у вас, то светлината, която ще излиза от вас, ще озари всеки един брат и вие ще го виждате такъв, какъвто си е." 4.
На 18 август 1907 г., събота, Учителят Дънов казва: „Най-хубавото време за молитва през деня е от 4 до 9 часа сутрин и от 9-12 часа вечер." 5. Из протоколите на Събора през 1907 година. 6. Частната молитва. (Справка:„Изгревът", томIV, стр. 36-41.) 7.
към текста >>
Дънов казва: „Молитвата ще се чете след свършване на поста, след нея се взима малко хляб с вино след всеки петък, определен за
абсолютен
пост, т.е.
36-41.) 7. На 18 август 1907 г. Учителят Дънов в 6 часа сутринта диктува молитвата „Хвалата". 8. На 19август 1907 г. Учителят П.
Дънов казва: „Молитвата ще се чете след свършване на поста, след нея се взима малко хляб с вино след всеки петък, определен за
абсолютен
пост, т.е.
само веднъж в месеца." 9. Слово, 22 август 1907 г. 10. Наряд за 1907 год. 5) ИЗ ПРОТОКОЛИТЕ НА СЪБОРА ПРЕЗ 1907 ГОДИНА „За всяка седмица трябва да си избираме по един ден за молби (молитви), така щото 52 седмици като са в годината, ще имате 52 дни за молитви. Тия дни ще бъдат петъците.
към текста >>
Които пък искат да се молят за умрелите, да сторят това в петъка преди Рождество, петъка преди Великден и в петъка преди Голяма света
Богородица
.
Постенето е една необходимост за уякчаване на волята. Това, което се иска от вас, е за ваше добро: умствено, духовно и физическо." Към всички г-н Дънов се обърна с покана да поискаме отгоре да ни се определи денят от седмицата за молитва и всички изявихме желание за петък, и тогава той добави: „Трите първи петъка от месеца да бъдат за молба и през тях ще се яде това, което се каза преди малко, а последният петък ще бъде за пост. През първите три петъка може да употребявате и стоплено вино по малко, варено в четвъртък жито, посипано със захар и орехи, може и едно кафе или чай. Това е хигиенично правило за укрепване на физическото ви тяло. И така, за през тази година остават следните правила: всеки петък през седмицата ще се молите за уякване на веригата, като в молитвата си прекарвате в ума имената на всички, които сте във веригата, а последният петък се определя само за пост и молитва.
Които пък искат да се молят за умрелите, да сторят това в петъка преди Рождество, петъка преди Великден и в петъка преди Голяма света
Богородица
.
Това за тази година. Не са петъците само, които ще помагат, а и молитвата да е от дълбочината на сърцето. С подигането на въпроса да се молите за умрелите ще ви кажа: за да можете да помогнете за астралния мир, трябва вие да сте се подигнали, защото преди да можете да помогнете, ще се явят около вас други умрели, да кажеме не тези, за които се молите, които също ще искат вашата помощ, а те не са малко, които имат нужда от помощ и вие ще се видите в чудо. Както казах, личните ви пликове утре ще ви се дадат и това, което ще бъде писано в тях, хвърля светлина върху пътя, в който трябва да вървите. В съдържанието на писаното в плика се дават на всекиго по три думи да ги разберете и ако сторите това, ще вървите успешно в пътя си.
към текста >>
За българския народ, за духовенството, за учителите, за учениците, които посещават училищата, за всичките държавни служители да ги вразуми
Бог
.
Молитвата, която ще правите утре, за всеки поотделно да почне така: „Господи, Исусе Христе, Иехова-Елохим, Утешителю Дух Светий Адонай", а пък ще я свършвате с думите: „Защото, Господи, с идването на Твоето Царство е нашата радост; в осветяването на Твоето Име е нашата слава и в изпълнението на Твоята Воля е нашата любов." 6) Частната молитва Господи, Исусе Христе, Йехова - Еллохим, Утешителю Дух Святий Адонай, моля Ти се: Дай ми сила да мога да извърша всичко, което е за успеха на Царството Ти на земята. Укрепи духът ми да мога да победя всички страсти и да мога да се боря против всички напасти и изкушения. Изпрати ми Твоята благодат, да мога с търпение да понасям всичко, отредено от Твоята ръка. Вдъхни ми Любов и ме озари с Твоята Правда, да мога да успявам в живота си и да бъда полезен за себе си, за ближните си, за окръжающите ме, за обществото, за славянството и за цялото човечество. За веригата, за тези, които съдействуват за Царството Божие.
За българския народ, за духовенството, за учителите, за учениците, които посещават училищата, за всичките държавни служители да ги вразуми
Бог
.
За всичките земледелци, за всичките бащи и майки, за всички - стари и млади. За цялото человечество, за всичките народи. Защото, Господи, в идването на Твоето Царство е нашата радост и в осветяване на Твоето Име е нашата слава, в изпълнението на Твоята Воля е нашата любов. Господ Исус Христос Йехова, Еллохим Йехова Еллохем Отец Адонай Свети Дух Адонай Сила, крепост за Благодар Просветление и себе, домочадие, ност изпълнение на близки народи, Святия Дух с славянството и всяка мъдрост. цялото человечество (Прочита се стихът и казва избраната стъпка.) Варна, 22 август 1907 г.
към текста >>
Като старите фарисеи, вие сте готови да извикате в душата си: „На Мойсей ние знаем, че
Бог
е говорил, а натози не знаем." Вие вярвате, че съм говорил на другите, а че съм говорил на вас, това не го вярвате.
Аз съм се молил за вас, както за Петра - да не искудее вашата вяра във време на изпит. И ако имате пълна вяра и упование в мене, всичко ще се уреди за ваше добро. Сега, укрепете се във вярата и не се постоянно съмнявайте - заради плевелите не изтъргвайте и пшеницата; заради лъжата не отхвърляйте истината. Ако сами сте лъгали, не мислете, че и аз ще ви излъжа. В един миг сте готови пред една слугиня да се отречете от мене.
Като старите фарисеи, вие сте готови да извикате в душата си: „На Мойсей ние знаем, че
Бог
е говорил, а натози не знаем." Вие вярвате, че съм говорил на другите, а че съм говорил на вас, това не го вярвате.
На другите вярвате, а на мене не вярвате. Ето коя е причината за скърбите ви. Когато говорих, вие не внимавахте, когато ви съветвах - не слушахте и когато ви заповядвах, вие не изпълнявахте. Ако вие оставяте да израстнат тръните наоколо ви и да ви заглушат, кой е крив затова? Ако Аз градя и вие събаряте, кой ще спечели от това?
към текста >>
Бих желал да подражавате на онази сирота, която в храма даде най-вече от всичките
богати
и на която името Аз поставих за пример на вас.
Такъв човек ще бъде спасен, като дърво при водните утоки листата му никога няма да вехнат и плодът му никога няма да пада. Но кога „дървото на живота" започне да вехне и листата му да капят, то е знак, че не е при водните утоки. Всяко сърце, което вехне и ум, който се помрачава, показва, че МОЯТА ВИДЕЛИНА не присъствува в тяхната душа. Бих желал да подражавате на „непокорния" син, който отказа на баща си да отиде на нивата, но после се разкая и отиде, отколкото на оногова, който обеща и не извърши. Бих желал да имате онова постоянство на вдовицата, която не се отчая, но настоя и изиска своето си.
Бих желал да подражавате на онази сирота, която в храма даде най-вече от всичките
богати
и на която името Аз поставих за пример на вас.
Да, тя даде всичко и то без да помисли за бъдещето. Вие виждате, че нейната добра постъпка и досега се проповядва на вас. 9) Ето Аз ви говоря чрез устата на вашия брат и ако вярвате, ще опитате истинността на Моите думи. Защото истината на Моите думи в живота се опитва. Останете си с МИРОМ.
към текста >>
Щом ви дойде някоя мисъл, която ви гневи и безпокои, да знаете, че тя не е от
Бога
и старайте се да я отхвърлите от ума си.
Той ще му помогне. Пето: Знайте, че плодородието, благата и другите добри неща се дават от Господа заради добрите хора на земята, така щото колкото са повече добрите хора на земята, толкова и кредита от Небето ще бъде по-голям. Шесто: Уединяването в себе си е, за да може човек да се усили, да заякне, т.е. да се приготви за работа духовна. 8. Следват наставления от г-н Петър Дънов.
Щом ви дойде някоя мисъл, която ви гневи и безпокои, да знаете, че тя не е от
Бога
и старайте се да я отхвърлите от ума си.
20. IX. 1907 г. За да бъдат събранията ви успешни, трябва всички да бъдете душевно спокойни, без да има каквото и да е безпокойствие, което да ви безпокои. Средството, което може да употребите, е свобода и чистите ви мисли. Когато се яви между вас несъгласие - недоразумения, това се дължи на душевната ви дисхармония.
към текста >>
Нищо в света е немислимо без
Бога
.
1907 г. За да бъдат събранията ви успешни, трябва всички да бъдете душевно спокойни, без да има каквото и да е безпокойствие, което да ви безпокои. Средството, което може да употребите, е свобода и чистите ви мисли. Когато се яви между вас несъгласие - недоразумения, това се дължи на душевната ви дисхармония. Вярата е пътеводител, който учи хората как да живеят.
Нищо в света е немислимо без
Бога
.
Когато се приближавате до Бога, трябва мислите ви и желанията ви да бъдат чисти! 9. През тази година има неща, които бихте могли да изберете или да постигнете! Прочит: 45 Псалом. Първо: За да възпитавате волята си, употребявайте жълтата краска. Второ: Когато искате да развивате чувствата, употребявайте яснозеления цвят на листата.
към текста >>
Когато се приближавате до
Бога
, трябва мислите ви и желанията ви да бъдат чисти!
За да бъдат събранията ви успешни, трябва всички да бъдете душевно спокойни, без да има каквото и да е безпокойствие, което да ви безпокои. Средството, което може да употребите, е свобода и чистите ви мисли. Когато се яви между вас несъгласие - недоразумения, това се дължи на душевната ви дисхармония. Вярата е пътеводител, който учи хората как да живеят. Нищо в света е немислимо без Бога.
Когато се приближавате до
Бога
, трябва мислите ви и желанията ви да бъдат чисти!
9. През тази година има неща, които бихте могли да изберете или да постигнете! Прочит: 45 Псалом. Първо: За да възпитавате волята си, употребявайте жълтата краска. Второ: Когато искате да развивате чувствата, употребявайте яснозеления цвят на листата. Трето: Когато искате да развивате вярата, употребявайте ясносинята краска (небесната).
към текста >>
След като го прочетете, коленичете и благодарете на
Бога
." Съобщението Приложете сол на вашия живот.
Получи се запечатан плик от г-н Петър Дънов. На плика бе написано следующото съдържание: Велико Търново. „Да се отвори в събота вечер на 27-ми този месец, кога се съберете всички наедно. Отворете го към средата на събранието ви. Това е съобщението ви за тоя месец.
След като го прочетете, коленичете и благодарете на
Бога
." Съобщението Приложете сол на вашия живот.
Съпротивете се на всички лоши условия. Слушайте увещанието на Духа, Който ви говори благо, като на синове и дъщери и ви показва Пътят на живота. Той се обръща към вас и ви казва: „Чада мои, не презирайте наказанието от Господа и не се отегчавайте, когато ви обличава, защото Той наказва и поучава тия, които обича. Той ви прекарва през разните изпити на живота, за да ви очисти и обучи на търпение разумно и да ви приготви да участвувате в Неговата Слава. Вашите сърца трябва да станат огнища на Божията Любов и умовете ви -носители на Божията Истина.
към текста >>
Сега отчасти знаете, отчасти мъдрувате, но когато дойде пълнотата, тогава ще разберете, че у
Бога
всичко е добро.
И така като очистите живота си, Господ ще ви посещава всекога с благия Си Дух. И ще има в душата ви всекога радост и веселие. И сърцата ви ще станат извор бистър на живата вода, която да разхлажда жадната ви душа. Желая да има единство и любов между вас. Настоящите ви мъчнотии и страдания за в бъдеще ще донесат своите добри плодове.
Сега отчасти знаете, отчасти мъдрувате, но когато дойде пълнотата, тогава ще разберете, че у
Бога
всичко е добро.
Оползотворявайте добрите часове на живота си. П. К. Д. (Петър Константинов Дънов) Забележка. Единственото, което се постига чрез живота е, като се изключи злото, чрез Истината. *** I.
към текста >>
17.
НАРЯД за събора 1911 година
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
И когато постите, да прекарвате в
абсолютен
мир и спокойствие, без да се раздразвате.
А дванадесетият - ще употребите в съзерцание на Божествената Любов. Петъците ще започнете да пазите от настоящия месец август. Ако на някого се направи препятствие да не може да пости някой петък, то ще отложи за друг петък в следващия месец, през който месец ще вземе два петъка. Никому няма да съобщавате кога ще постите и че постите. Ще мълчите.
И когато постите, да прекарвате в
абсолютен
мир и спокойствие, без да се раздразвате.
Постенето си ще започвате от който час искате, от който час желаете. Имате свобода на Духа, който ще присъствува с вас и ще ви ръководи. И после, знайте, че сте свободни, щото някои петъци може да постите 24 часа. а някои - 40, само ще си отбележите в такъв случай колко петъци сте постили 24 часа и колко по 40 часа. Спестените от неядене в 12 петъци пари ще ги отделяте и давате на някои бедни деца без баща и без майка, сираци.
към текста >>
Заради
Бога
искам да направите този велик подвиг - ПОМИРЕНИЕТО.
Христос Ми каза: „Ида да помогна на този народ, да разгледам всичките му недоразумения и да разнебитя всички препятствуващи духове." Аз и Христос едно сме. И с нищо друго не можете да ме подмамите, освен с вашата Любов. Вашите мисли Ме измъчват, те са едно страдание за Мен. Моето положение е като малко дете, което ходи по тръните. Аз ще направя наследници само тия, които се държат с Мене.
Заради
Бога
искам да направите този велик подвиг - ПОМИРЕНИЕТО.
За вътрешната Верига не говорете никому нищо. Работниците в България са определени и Аз искам да се ползувате. Тази година ще работим за вътрешното укрепване на Веригата. В Арбанаси ще направим нещо вроде колонии и приюти. думите на господа Слово, дадено на 17. XI.
към текста >>
Вашите тела - това са храм на
Бога
.
Отец Мой ви люби, бъдете и вие подобни Нему. Той е благ и дълготърпелив към всички. Старайте се и вие да следвате по Неговите пътеки. Любовта - това е животът, тя е вътрешната връзка на Небето, която ражда здравето, щастието и блаженството. Волята на Отца е вие да бъдете здрави духом, да бъдете щастливи по сърце, да придобиете блаженството на живота.
Вашите тела - това са храм на
Бога
.
Вашите души - това са камъните, които образуват Небето. Вашите духове - това са Божествените лъчи, които се пращат за изкупление и благото на света. Бъдете прилежни и трудолюбиви в живота си, прилежание и трудолюбие са потребни на земята, те са неприятни, но плодовете им са сладки, Имайте мир в душите си, не мира на света, но Божествения мир. Пътят, по който вървите, е тесен и труден за възкачване, но само в него се намират всички блага, които Господ е вложил. Помнете: не сте свои си, вие сте роби на Бога Живаго и ако пребъдвате в Неговата Воля, Аз ще пребъда във вас и ще явя себе си вам.
към текста >>
Помнете: не сте свои си, вие сте роби на
Бога
Живаго и ако пребъдвате в Неговата Воля, Аз ще пребъда във вас и ще явя себе си вам.
Вашите тела - това са храм на Бога. Вашите души - това са камъните, които образуват Небето. Вашите духове - това са Божествените лъчи, които се пращат за изкупление и благото на света. Бъдете прилежни и трудолюбиви в живота си, прилежание и трудолюбие са потребни на земята, те са неприятни, но плодовете им са сладки, Имайте мир в душите си, не мира на света, но Божествения мир. Пътят, по който вървите, е тесен и труден за възкачване, но само в него се намират всички блага, които Господ е вложил.
Помнете: не сте свои си, вие сте роби на
Бога
Живаго и ако пребъдвате в Неговата Воля, Аз ще пребъда във вас и ще явя себе си вам.
Само тогава ще ме познаете, както аз ви познавам. Сега още има голяма тъмнота във вашите умове, но Духа, който Аз ще ви изпратя от Отца да пребъде във вас, Той ще направи всичко светло и ще ви покаже пътя на бъдещето. Помнете думите, които са казани: „Без вяра не може да се угоди на Бога." Не давайте ухо на шепненето на лукавия, в тия шепнения се крие отровата на злото. Бъдете смели и решителни, защото Аз съм с вас. Светът може да се вълнува, бурите на живота могат да ви обезпокояват и да ви се струва, като че ли корабът, на който пътувате, ще потъне.
към текста >>
Помнете думите, които са казани: „Без вяра не може да се угоди на
Бога
." Не давайте ухо на шепненето на лукавия, в тия шепнения се крие отровата на злото.
Бъдете прилежни и трудолюбиви в живота си, прилежание и трудолюбие са потребни на земята, те са неприятни, но плодовете им са сладки, Имайте мир в душите си, не мира на света, но Божествения мир. Пътят, по който вървите, е тесен и труден за възкачване, но само в него се намират всички блага, които Господ е вложил. Помнете: не сте свои си, вие сте роби на Бога Живаго и ако пребъдвате в Неговата Воля, Аз ще пребъда във вас и ще явя себе си вам. Само тогава ще ме познаете, както аз ви познавам. Сега още има голяма тъмнота във вашите умове, но Духа, който Аз ще ви изпратя от Отца да пребъде във вас, Той ще направи всичко светло и ще ви покаже пътя на бъдещето.
Помнете думите, които са казани: „Без вяра не може да се угоди на
Бога
." Не давайте ухо на шепненето на лукавия, в тия шепнения се крие отровата на злото.
Бъдете смели и решителни, защото Аз съм с вас. Светът може да се вълнува, бурите на живота могат да ви обезпокояват и да ви се струва, като че ли корабът, на който пътувате, ще потъне. Помнете: Този кораб не потъва. В света могат да станат много промени, много изменения, но Отец, Който ръководи всичко, остава всякога един и същ -мир на всички души. Аз ще ви дам този мир, който светът не може да ви даде.
към текста >>
18.
НАРЯДИ за 1914 година
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Както светлината произтича от Слънцето, тъй и Виделината иде от
Бога
.
Наряд за неделите през 1914/1915 г. 10. Наряд за петъците, 1915 г. ПОЗДРАВ КЪМ ВСИЧКИ ЗА НОВАТА 1914 ГОДИНА СИНОВЕ НА ВИДЕЛИНАТА „Ходете във Виделината, за да бъдете Синове на Виделината." Виделината за душата е това, каквото е светлината за тялото. Храненето, растенето, развитието на тялото е невъзможно без светлина. Също така е невъзможно за душата да расте, да се развива и да даде плод без Виделина.
Както светлината произтича от Слънцето, тъй и Виделината иде от
Бога
.
Светлината не е едно и също нещо със Слънцето, също и Виделината - с Бога. Светлината ни подсеща за Слънцето, Виделината ни упътва към Бога. Когато имаме светлина в облачно време, не можем веднага да посочим де е Слънцето, защото не го виждаме от облаците. Това ще направим, като се възползуваме от придобитото си знание и опитност, като размислим колко е часът, кое годишно време имаме и следователно где приблизително в дадения момент би трябвало да се намира Слънцето. След това ще се взрем по-внимателно в определената посока, вероятно ще зърнем по-силна светлина, ще видим, макар и мрачкаво, Слънцето.
към текста >>
Светлината не е едно и също нещо със Слънцето, също и Виделината - с
Бога
.
Наряд за петъците, 1915 г. ПОЗДРАВ КЪМ ВСИЧКИ ЗА НОВАТА 1914 ГОДИНА СИНОВЕ НА ВИДЕЛИНАТА „Ходете във Виделината, за да бъдете Синове на Виделината." Виделината за душата е това, каквото е светлината за тялото. Храненето, растенето, развитието на тялото е невъзможно без светлина. Също така е невъзможно за душата да расте, да се развива и да даде плод без Виделина. Както светлината произтича от Слънцето, тъй и Виделината иде от Бога.
Светлината не е едно и също нещо със Слънцето, също и Виделината - с
Бога
.
Светлината ни подсеща за Слънцето, Виделината ни упътва към Бога. Когато имаме светлина в облачно време, не можем веднага да посочим де е Слънцето, защото не го виждаме от облаците. Това ще направим, като се възползуваме от придобитото си знание и опитност, като размислим колко е часът, кое годишно време имаме и следователно где приблизително в дадения момент би трябвало да се намира Слънцето. След това ще се взрем по-внимателно в определената посока, вероятно ще зърнем по-силна светлина, ще видим, макар и мрачкаво, Слънцето. Също така, като имаме Виделината, изпратена ни от Бога, ние със същите усилия, опит и знание можем и трябва да търсим Бога.
към текста >>
Светлината ни подсеща за Слънцето, Виделината ни упътва към
Бога
.
ПОЗДРАВ КЪМ ВСИЧКИ ЗА НОВАТА 1914 ГОДИНА СИНОВЕ НА ВИДЕЛИНАТА „Ходете във Виделината, за да бъдете Синове на Виделината." Виделината за душата е това, каквото е светлината за тялото. Храненето, растенето, развитието на тялото е невъзможно без светлина. Също така е невъзможно за душата да расте, да се развива и да даде плод без Виделина. Както светлината произтича от Слънцето, тъй и Виделината иде от Бога. Светлината не е едно и също нещо със Слънцето, също и Виделината - с Бога.
Светлината ни подсеща за Слънцето, Виделината ни упътва към
Бога
.
Когато имаме светлина в облачно време, не можем веднага да посочим де е Слънцето, защото не го виждаме от облаците. Това ще направим, като се възползуваме от придобитото си знание и опитност, като размислим колко е часът, кое годишно време имаме и следователно где приблизително в дадения момент би трябвало да се намира Слънцето. След това ще се взрем по-внимателно в определената посока, вероятно ще зърнем по-силна светлина, ще видим, макар и мрачкаво, Слънцето. Също така, като имаме Виделината, изпратена ни от Бога, ние със същите усилия, опит и знание можем и трябва да търсим Бога. Когато детето се роди у един баща, последният му дава условия за живот и растене на тялото.
към текста >>
Също така, като имаме Виделината, изпратена ни от
Бога
, ние със същите усилия, опит и знание можем и трябва да търсим
Бога
.
Светлината не е едно и също нещо със Слънцето, също и Виделината - с Бога. Светлината ни подсеща за Слънцето, Виделината ни упътва към Бога. Когато имаме светлина в облачно време, не можем веднага да посочим де е Слънцето, защото не го виждаме от облаците. Това ще направим, като се възползуваме от придобитото си знание и опитност, като размислим колко е часът, кое годишно време имаме и следователно где приблизително в дадения момент би трябвало да се намира Слънцето. След това ще се взрем по-внимателно в определената посока, вероятно ще зърнем по-силна светлина, ще видим, макар и мрачкаво, Слънцето.
Също така, като имаме Виделината, изпратена ни от
Бога
, ние със същите усилия, опит и знание можем и трябва да търсим
Бога
.
Когато детето се роди у един баща, последният му дава условия за живот и растене на тялото. Също така, когато се ражда човек, дава му се виделина - условия за растене и развитие на душата. За нашия стремеж да идем в Небето се искат условия. Такива са условията, които спомагат на душата да се очисти и обогати духовно. Защото небето е за живот само на души богати духовно, чисти, „облечени в сватбарски дрехи".
към текста >>
Такива са условията, които спомагат на душата да се очисти и
обогати
духовно.
След това ще се взрем по-внимателно в определената посока, вероятно ще зърнем по-силна светлина, ще видим, макар и мрачкаво, Слънцето. Също така, като имаме Виделината, изпратена ни от Бога, ние със същите усилия, опит и знание можем и трябва да търсим Бога. Когато детето се роди у един баща, последният му дава условия за живот и растене на тялото. Също така, когато се ражда човек, дава му се виделина - условия за растене и развитие на душата. За нашия стремеж да идем в Небето се искат условия.
Такива са условията, които спомагат на душата да се очисти и
обогати
духовно.
Защото небето е за живот само на души богати духовно, чисти, „облечени в сватбарски дрехи". Да бъдем Синове на Виделината, това значи да имаме и да използуваме дадените ни условия - Виделината - за наш духовен прогрес. Процесът на Виделината е очистване душата и нейното оплодяване. Светлината дава на растенията възможност да се хранят от соковете на земята, които тя преработва в листата им в хранителни за растенията материали. Тъй растението расте и дава плод.
към текста >>
Защото небето е за живот само на души
богати
духовно, чисти, „облечени в сватбарски дрехи".
Също така, като имаме Виделината, изпратена ни от Бога, ние със същите усилия, опит и знание можем и трябва да търсим Бога. Когато детето се роди у един баща, последният му дава условия за живот и растене на тялото. Също така, когато се ражда човек, дава му се виделина - условия за растене и развитие на душата. За нашия стремеж да идем в Небето се искат условия. Такива са условията, които спомагат на душата да се очисти и обогати духовно.
Защото небето е за живот само на души
богати
духовно, чисти, „облечени в сватбарски дрехи".
Да бъдем Синове на Виделината, това значи да имаме и да използуваме дадените ни условия - Виделината - за наш духовен прогрес. Процесът на Виделината е очистване душата и нейното оплодяване. Светлината дава на растенията възможност да се хранят от соковете на земята, които тя преработва в листата им в хранителни за растенията материали. Тъй растението расте и дава плод. И нашата душа е едно растение, което трябва да даде плод.
към текста >>
да използуваме Виделината, дадените ни от
Бога
условия, за наш духовен прогрес, да дадем духовен плод чрез виделината.
Добри можем да бъдем чрез мисли и желания. Те обаче биват ценни, когато се свържат и прояват в един акт. Реализират ли се в такъв, душата ни е дала плод, използувайки условията, които са почва. И тъй, както светлината превръща соковете в растенията в плоден материал, тъй и Божествената Виделина превръща мислите и желанията ни в добри дела - плодове на душата. А това значи да сме „Синове на Виделината", т.е.
да използуваме Виделината, дадените ни от
Бога
условия, за наш духовен прогрес, да дадем духовен плод чрез виделината.
Като Синове на Виделината имаме различни отношения към нейния Източник - Бога. В различни времена Бог ни дава различни условия за развитие. Синовните ни отношения към Бога душата в различно време разбира различно, съобразно условията, в които Бог ни поставил, като добър възпитател, да работим, да ги използуваме, за да се разбираме, та да станем добри. За да влезем в Небесното Царство, трябва да бъдем спасени. Само спасението не е достатъчно, а трябва да се възползуваме от него.
към текста >>
Като Синове на Виделината имаме различни отношения към нейния Източник -
Бога
.
Те обаче биват ценни, когато се свържат и прояват в един акт. Реализират ли се в такъв, душата ни е дала плод, използувайки условията, които са почва. И тъй, както светлината превръща соковете в растенията в плоден материал, тъй и Божествената Виделина превръща мислите и желанията ни в добри дела - плодове на душата. А това значи да сме „Синове на Виделината", т.е. да използуваме Виделината, дадените ни от Бога условия, за наш духовен прогрес, да дадем духовен плод чрез виделината.
Като Синове на Виделината имаме различни отношения към нейния Източник -
Бога
.
В различни времена Бог ни дава различни условия за развитие. Синовните ни отношения към Бога душата в различно време разбира различно, съобразно условията, в които Бог ни поставил, като добър възпитател, да работим, да ги използуваме, за да се разбираме, та да станем добри. За да влезем в Небесното Царство, трябва да бъдем спасени. Само спасението не е достатъчно, а трябва да се възползуваме от него. Спасението е, че Бог ни избавя от лошите условия, при които нашата душа, ум и сърце не могат да се развиват и ни поставя в други, в които това развитие е възможно.
към текста >>
В различни времена
Бог
ни дава различни условия за развитие.
Реализират ли се в такъв, душата ни е дала плод, използувайки условията, които са почва. И тъй, както светлината превръща соковете в растенията в плоден материал, тъй и Божествената Виделина превръща мислите и желанията ни в добри дела - плодове на душата. А това значи да сме „Синове на Виделината", т.е. да използуваме Виделината, дадените ни от Бога условия, за наш духовен прогрес, да дадем духовен плод чрез виделината. Като Синове на Виделината имаме различни отношения към нейния Източник - Бога.
В различни времена
Бог
ни дава различни условия за развитие.
Синовните ни отношения към Бога душата в различно време разбира различно, съобразно условията, в които Бог ни поставил, като добър възпитател, да работим, да ги използуваме, за да се разбираме, та да станем добри. За да влезем в Небесното Царство, трябва да бъдем спасени. Само спасението не е достатъчно, а трябва да се възползуваме от него. Спасението е, че Бог ни избавя от лошите условия, при които нашата душа, ум и сърце не могат да се развиват и ни поставя в други, в които това развитие е възможно. Когато спасяваме някого от затвора, ако той е поставен при едни условия, които пречат за неговото развитие, парализират го, а ние го поставяме в други, благоприятни условия.
към текста >>
Синовните ни отношения към
Бога
душата в различно време разбира различно, съобразно условията, в които
Бог
ни поставил, като добър възпитател, да работим, да ги използуваме, за да се разбираме, та да станем добри.
И тъй, както светлината превръща соковете в растенията в плоден материал, тъй и Божествената Виделина превръща мислите и желанията ни в добри дела - плодове на душата. А това значи да сме „Синове на Виделината", т.е. да използуваме Виделината, дадените ни от Бога условия, за наш духовен прогрес, да дадем духовен плод чрез виделината. Като Синове на Виделината имаме различни отношения към нейния Източник - Бога. В различни времена Бог ни дава различни условия за развитие.
Синовните ни отношения към
Бога
душата в различно време разбира различно, съобразно условията, в които
Бог
ни поставил, като добър възпитател, да работим, да ги използуваме, за да се разбираме, та да станем добри.
За да влезем в Небесното Царство, трябва да бъдем спасени. Само спасението не е достатъчно, а трябва да се възползуваме от него. Спасението е, че Бог ни избавя от лошите условия, при които нашата душа, ум и сърце не могат да се развиват и ни поставя в други, в които това развитие е възможно. Когато спасяваме някого от затвора, ако той е поставен при едни условия, които пречат за неговото развитие, парализират го, а ние го поставяме в други, благоприятни условия. По-нататък спасеният сам трябва да се развива, да работи, като използува условията, знания и опитност.
към текста >>
Спасението е, че
Бог
ни избавя от лошите условия, при които нашата душа, ум и сърце не могат да се развиват и ни поставя в други, в които това развитие е възможно.
Като Синове на Виделината имаме различни отношения към нейния Източник - Бога. В различни времена Бог ни дава различни условия за развитие. Синовните ни отношения към Бога душата в различно време разбира различно, съобразно условията, в които Бог ни поставил, като добър възпитател, да работим, да ги използуваме, за да се разбираме, та да станем добри. За да влезем в Небесното Царство, трябва да бъдем спасени. Само спасението не е достатъчно, а трябва да се възползуваме от него.
Спасението е, че
Бог
ни избавя от лошите условия, при които нашата душа, ум и сърце не могат да се развиват и ни поставя в други, в които това развитие е възможно.
Когато спасяваме някого от затвора, ако той е поставен при едни условия, които пречат за неговото развитие, парализират го, а ние го поставяме в други, благоприятни условия. По-нататък спасеният сам трябва да се развива, да работи, като използува условията, знания и опитност. Иначе, макар и да има благоприятни условия, той може да не се развива, да не прогресира, въпреки факта, че е спасен. Тъй и ние, спасени от Исуса Христа, сме избавени от лошите условия, които пречат за развитието ни и сме поставени в нови условия - Виделината и благостта, които ние трябва да използуваме за своето развитие и прогрес. Спасението води към свобода: спасеният от затвора е изваден на свобода.
към текста >>
Улесненията спомагат спечелването на знания, но пречките
обогатяват
опитността.
Повдигнем ли, усилим ли вътрешния си живот, поставим ли се във връзка с праведни и светли Духове, ще сме свободни и не ще страдаме вече. Това пък значи, че сме Синове на Виделината, че сме използували дадените ни условия. Които е Син на Виделината, той се ползува от светлата и тъмната страна на живота. С други думи: той умее да използува за своя подем и щастие, и нещастие, и помощ, и пречки. Възпитателят поставя на възпитаника си не само гладък път, не само улеснения, но и пречки, които трябва да бъдат надвити.
Улесненията спомагат спечелването на знания, но пречките
обогатяват
опитността.
Свободният човек не е без пречки в пътя си, но той лесно побеждава и отминава, а несвободният се спира пред тях. Ето защо Бог, като отличен възпитател, дава на чадата Си пречки, които те трябва да се научат да надминават. Само тогава ще бъдат свободни и силни. Често ние се оплакваме от страданията си, от лошите си мисли и желания. Това не е право.
към текста >>
Ето защо
Бог
, като отличен възпитател, дава на чадата Си пречки, които те трябва да се научат да надминават.
Които е Син на Виделината, той се ползува от светлата и тъмната страна на живота. С други думи: той умее да използува за своя подем и щастие, и нещастие, и помощ, и пречки. Възпитателят поставя на възпитаника си не само гладък път, не само улеснения, но и пречки, които трябва да бъдат надвити. Улесненията спомагат спечелването на знания, но пречките обогатяват опитността. Свободният човек не е без пречки в пътя си, но той лесно побеждава и отминава, а несвободният се спира пред тях.
Ето защо
Бог
, като отличен възпитател, дава на чадата Си пречки, които те трябва да се научат да надминават.
Само тогава ще бъдат свободни и силни. Често ние се оплакваме от страданията си, от лошите си мисли и желания. Това не е право. Това са условията, при които душата ни узрява или по-добре, плодовете узряват. Всяко подобно условие ни е дадено от Небесния ни Баща, за да го победим, да го надвием, от господар да го обърнем в наш слуга, тъй да станем добри, мощни в доброто, богати духом.
към текста >>
Всяко подобно условие ни е дадено от Небесния ни Баща, за да го победим, да го надвием, от господар да го обърнем в наш слуга, тъй да станем добри, мощни в доброто,
богати
духом.
Ето защо Бог, като отличен възпитател, дава на чадата Си пречки, които те трябва да се научат да надминават. Само тогава ще бъдат свободни и силни. Често ние се оплакваме от страданията си, от лошите си мисли и желания. Това не е право. Това са условията, при които душата ни узрява или по-добре, плодовете узряват.
Всяко подобно условие ни е дадено от Небесния ни Баща, за да го победим, да го надвием, от господар да го обърнем в наш слуга, тъй да станем добри, мощни в доброто,
богати
духом.
Иначе и не може да бъде, защото „Царството Божие се взема от тия, които се насилят да го вземат". А това насилие е борба. Пък борбата ни „не е срещу плът и кръв, но срещу началства, срещу управителите на тъмнината от този век, срещу лукавите духове на поднебесната". Прочее, когато водим тази борба „срещу управителите на тъмнината на този век", ние сме Синове на Виделината и ще имаме помощ от Небето. Затова трябва да търсим само тази помощ, да бъдем готови да се облечем „ във всеоръжието Божие", като се препашем с истината, облечени в бронята на правдата, обуем в приготовлението за благовестие за мир, „вземем шлема на спасението и меча на Духът" - Словото Божие, като се молим духом на всяко време.
към текста >>
По този начин със собствен опит и придобито знание ще намерим
Бога
, Източника на Виделината.
Пък борбата ни „не е срещу плът и кръв, но срещу началства, срещу управителите на тъмнината от този век, срещу лукавите духове на поднебесната". Прочее, когато водим тази борба „срещу управителите на тъмнината на този век", ние сме Синове на Виделината и ще имаме помощ от Небето. Затова трябва да търсим само тази помощ, да бъдем готови да се облечем „ във всеоръжието Божие", като се препашем с истината, облечени в бронята на правдата, обуем в приготовлението за благовестие за мир, „вземем шлема на спасението и меча на Духът" - Словото Божие, като се молим духом на всяко време. И тъй, искаме ли да сме Синове на Виделината, трябва да използуваме всички условия - добри и лоши, в които сме вдаден момент и като ги използуваме за своето развитие, ще се освободим от лошите условия, т.е. ще станем свободни.
По този начин със собствен опит и придобито знание ще намерим
Бога
, Източника на Виделината.
Тъй Синът на Виделината става радостен, не се отчайва в душата се. Ето как Синът на Виделината добива Божественото равновесие в себе си, а също го изнася и в света. Във взаимоотношенията и дейността на хората има два вида, две категории закони. Първият вид има механичен характер и има две страни: събиране и изваждане. Вторият вид пък има Божествен характер, страните му са умножаване и деление.
към текста >>
Извади ги
Бог
из рая.
Първият вид има механичен характер и има две страни: събиране и изваждане. Вторият вид пък има Божествен характер, страните му са умножаване и деление. Грехът винаги се съпровожда с първата категория. Например Адам и Ева се събраха, събраха себе си и плода, събраха се и със змията. С това извадиха наяве непослушанието и гордостта си.
Извади ги
Бог
из рая.
Събират се жени на едно място и почват да събират при себе си греховете: почват да критикуват и одумват хората, изваждат наяве хорските и своите недостатъци. Евангелският богаташ направил житница и събрал вътре житото си, без да го използува по Божественому. Затова пък Бог му извадил душата в същата нощ. Елмазът е скъп, лъскав, но той събира и чупи слънчевите лъчи, без да ги умножава. Житното зърно е скромно, евтино, но то, посято в земята, се умножава.
към текста >>
Евангелският
богаташ
направил житница и събрал вътре житото си, без да го използува по Божественому.
Грехът винаги се съпровожда с първата категория. Например Адам и Ева се събраха, събраха себе си и плода, събраха се и със змията. С това извадиха наяве непослушанието и гордостта си. Извади ги Бог из рая. Събират се жени на едно място и почват да събират при себе си греховете: почват да критикуват и одумват хората, изваждат наяве хорските и своите недостатъци.
Евангелският
богаташ
направил житница и събрал вътре житото си, без да го използува по Божественому.
Затова пък Бог му извадил душата в същата нощ. Елмазът е скъп, лъскав, но той събира и чупи слънчевите лъчи, без да ги умножава. Житното зърно е скромно, евтино, но то, посято в земята, се умножава. Такъв е духовният човек. Добрият е верен раб, умножава талантите на господаря си - изпълнява Божествения закон.
към текста >>
Затова пък
Бог
му извадил душата в същата нощ.
Например Адам и Ева се събраха, събраха себе си и плода, събраха се и със змията. С това извадиха наяве непослушанието и гордостта си. Извади ги Бог из рая. Събират се жени на едно място и почват да събират при себе си греховете: почват да критикуват и одумват хората, изваждат наяве хорските и своите недостатъци. Евангелският богаташ направил житница и събрал вътре житото си, без да го използува по Божественому.
Затова пък
Бог
му извадил душата в същата нощ.
Елмазът е скъп, лъскав, но той събира и чупи слънчевите лъчи, без да ги умножава. Житното зърно е скромно, евтино, но то, посято в земята, се умножава. Такъв е духовният човек. Добрият е верен раб, умножава талантите на господаря си - изпълнява Божествения закон. Семето, паднало в добрата почва, се умножава на 30, 60, 100.
към текста >>
Когато
Бог
сътворил човека, дал му заповед „да расте и да се умножава".
Елмазът е скъп, лъскав, но той събира и чупи слънчевите лъчи, без да ги умножава. Житното зърно е скромно, евтино, но то, посято в земята, се умножава. Такъв е духовният човек. Добрият е верен раб, умножава талантите на господаря си - изпълнява Божествения закон. Семето, паднало в добрата почва, се умножава на 30, 60, 100.
Когато
Бог
сътворил човека, дал му заповед „да расте и да се умножава".
Имате ли у себе си добри дарби, трябва да ги умножавате. Жената да вижда у мъжа си добрите черти, които да гледа да умножи. Вследствие на това пък мъжът почва да дели с нея чувства и признателност, ще дели усилията си, като ще й върне със същата мярка, Тъй трябва да постъпва и мъжът. Види ли единият у другия лоши качества, да не ги изважда пред хората, а да ги обърне в добри и като станат такива, да ги умножи. Ако е казано, че Царството Божие прилича на квас и синапово зърно, то значи, че щом елементите на това Царство влязат в човешката душа и дух, те се умножават.
към текста >>
Бог
ще раздели с тях Царството Си.
Имате ли у себе си добри дарби, трябва да ги умножавате. Жената да вижда у мъжа си добрите черти, които да гледа да умножи. Вследствие на това пък мъжът почва да дели с нея чувства и признателност, ще дели усилията си, като ще й върне със същата мярка, Тъй трябва да постъпва и мъжът. Види ли единият у другия лоши качества, да не ги изважда пред хората, а да ги обърне в добри и като станат такива, да ги умножи. Ако е казано, че Царството Божие прилича на квас и синапово зърно, то значи, че щом елементите на това Царство влязат в човешката душа и дух, те се умножават.
Бог
ще раздели с тях Царството Си.
Изхождайки от това гледище, като се казва, че ние трябва да бъдем Синове на Виделината, значи, че трябва да умножаваме и да използуваме всички условия, в които сме, за доброто на нас и на ближните си. Както умножението на растенията и животните е възможно само при светлината, тъй и умножението, т.е. действията човешки по Божествения закон, са възможни само при Виделината. От Синовете на Виделината се иска да бъдат не външно лъскави, не вечно безплодни и нерастящи елмази, а умножаващи се житни зърна. Безплодието е смърт - безплодната смоковница бе проклета и отсечена, „всяка пръчка на лозата, която не дава плод, т.е.
към текста >>
Това е възходящият път на
Бога
за индивида, за обществото и човечеството.
От Синовете на Виделината се иска да бъдат не външно лъскави, не вечно безплодни и нерастящи елмази, а умножаващи се житни зърна. Безплодието е смърт - безплодната смоковница бе проклета и отсечена, „всяка пръчка на лозата, която не дава плод, т.е. не се умножава, също се отсича, а плодните се окастрят, за да дадат повече плод". Прочее, да посеем семето на Любовта и радостта, за да поникне мирът в умовете ни; да посеем семето на дълготьрпението и благостта, за да поникне плодът на милосърдието в сърцата ни; да посеем семето на вярата и кротостта, за да поникне плодът на въздържанието в живота ни. По този начин пълният ни живот ще се прояви, сърцето ни ще се облагороди, интелигентността ни ще просветне, любовта ни ще се развие и щастието ще се придобие.
Това е възходящият път на
Бога
за индивида, за обществото и човечеството.
Само така от тьрнения венец на България ще се изплете великото благо на балканските народи и славянството, само по този път ще се дойде до обединение. Тази беседа е напечатана на 1 януари 1914 година в печатница Н. М. Церковски, гр. Търново. НАРЯД даден на 11 август 1914 г., понеделник В 3 и половина часа, насядали в салона по местата си, Учителят ни продиктува следующата лозинка: Молим се на Отца нашего Небесного: I. За прославлението и осветяването Името на Господа Бога нашего на земята между человеците и вярващите, и избраните от Веригата на Господа на славата, Спасител, Покровител, Който въздига и възкресява мъртвите и туря всичко в ред и порядък навсякъде.
към текста >>
За прославлението и осветяването Името на Господа
Бога
нашего на земята между человеците и вярващите, и избраните от Веригата на Господа на славата, Спасител, Покровител, Който въздига и възкресява мъртвите и туря всичко в ред и порядък навсякъде.
Това е възходящият път на Бога за индивида, за обществото и човечеството. Само така от тьрнения венец на България ще се изплете великото благо на балканските народи и славянството, само по този път ще се дойде до обединение. Тази беседа е напечатана на 1 януари 1914 година в печатница Н. М. Церковски, гр. Търново. НАРЯД даден на 11 август 1914 г., понеделник В 3 и половина часа, насядали в салона по местата си, Учителят ни продиктува следующата лозинка: Молим се на Отца нашего Небесного: I.
За прославлението и осветяването Името на Господа
Бога
нашего на земята между человеците и вярващите, и избраните от Веригата на Господа на славата, Спасител, Покровител, Който въздига и възкресява мъртвите и туря всичко в ред и порядък навсякъде.
И да се благослови Името на Господа Исуса Христа, изявеното Слово Божие и с него всички, които Го любят. II. За идването на Царството Божие на земята между человеците и в сърцата на вярващите, и в душите на избраните. И да се тури в действие всяка правда, всяка доброта, всяка любов, всяка мъдрост и всяка истина. И да се възцари Господ Бог наш. И да се изпълнят думите на Господа: „Отец е благоволил да ви даде царство".
към текста >>
И да се възцари Господ
Бог
наш.
НАРЯД даден на 11 август 1914 г., понеделник В 3 и половина часа, насядали в салона по местата си, Учителят ни продиктува следующата лозинка: Молим се на Отца нашего Небесного: I. За прославлението и осветяването Името на Господа Бога нашего на земята между человеците и вярващите, и избраните от Веригата на Господа на славата, Спасител, Покровител, Който въздига и възкресява мъртвите и туря всичко в ред и порядък навсякъде. И да се благослови Името на Господа Исуса Христа, изявеното Слово Божие и с него всички, които Го любят. II. За идването на Царството Божие на земята между человеците и в сърцата на вярващите, и в душите на избраните. И да се тури в действие всяка правда, всяка доброта, всяка любов, всяка мъдрост и всяка истина.
И да се възцари Господ
Бог
наш.
И да се изпълнят думите на Господа: „Отец е благоволил да ви даде царство". И да се всели Духът на Господа Исуса Христа между нас. И да се изпълни предвечното намерение на Отца нашего на светлината и на светлите духове, Комуто да бъде слава и чест, и поклонение, сега, всякога и през всичките векове. III. За изпълнението Волята на Господа Бога нашего на земята, както е горе на небето между светлите ангелски ликове. И да се въдвори законът на Истината, Любовта и Правдата, за да бъдем всички в едно тяло и един дух.
към текста >>
За изпълнението Волята на Господа
Бога
нашего на земята, както е горе на небето между светлите ангелски ликове.
И да се тури в действие всяка правда, всяка доброта, всяка любов, всяка мъдрост и всяка истина. И да се възцари Господ Бог наш. И да се изпълнят думите на Господа: „Отец е благоволил да ви даде царство". И да се всели Духът на Господа Исуса Христа между нас. И да се изпълни предвечното намерение на Отца нашего на светлината и на светлите духове, Комуто да бъде слава и чест, и поклонение, сега, всякога и през всичките векове. III.
За изпълнението Волята на Господа
Бога
нашего на земята, както е горе на небето между светлите ангелски ликове.
И да се въдвори законът на Истината, Любовта и Правдата, за да бъдем всички в едно тяло и един дух. И да се въдвори ред и съзвучие, песни и хваление, да ни се даде знание да Го славим. И да се радваме всички на Господа и Неговите дела. И да се всели Той в нашия живот и в делото на ръцете Си. Да даде живот и здраве, и дългоденствие на всички, които Нему уповават.
към текста >>
Да спомни Господ
Бог
наш Своите обещания, да се смили над всички страдующи.
И да се всели Той в нашия живот и в делото на ръцете Си. Да даде живот и здраве, и дългоденствие на всички, които Нему уповават. И да ги избави от всички напасти на злото и лукавия. Да внесе мир в душите им. Да им даде изобилие на Своите благости.
Да спомни Господ
Бог
наш Своите обещания, да се смили над всички страдующи.
Да благослови всички вярващи, да укрепи Своите избрани, да им даде сила, знание, мъдрост и любов, да побеждават заради Него и Неговото свято Име. Да ни даде победа над всичките ни врагове, да победим докрай и да послужим на Господа с радост и веселие през всичките дни на нашия живот. Да ни озари със светлината на Своето лице, да ни направи силни и крепки да творим добрата Му воля, умни и незлобиви да ходим пред Него в пълнота. Да изцели всичките наши страдующи братя и сестри. Да благослови домовете и децата им с тях наедно.
към текста >>
И така да се въздигне Господ
Бог
наш в нас, както е горе на небето. Амин!
Да ни даде победа над всичките ни врагове, да победим докрай и да послужим на Господа с радост и веселие през всичките дни на нашия живот. Да ни озари със светлината на Своето лице, да ни направи силни и крепки да творим добрата Му воля, умни и незлобиви да ходим пред Него в пълнота. Да изцели всичките наши страдующи братя и сестри. Да благослови домовете и децата им с тях наедно. Да благослови всичките им добри начинания на душата и духа.
И така да се въздигне Господ
Бог
наш в нас, както е горе на небето. Амин!
" Тези са основните точки, върху които можем да градим. Всякой ден, в час, който вие ще си изберете, по-предпочително е сутрин, ще четете тази Лозинка, било само първата й част, било втората, било само третата, па било и трите заедно. Ако четете цялата Лозинка, то първата й част ще четете сутрин, втората - на обед, а третата - вечер. А когато четете по една част на ден, първият ден ще вземете първата част, втория - втората, третия - третата и т.н. Задължително е да се чете обаче Лозинката всеки ден, а всеки може да усвои един от избраните начини, Всеки да се моли според диктовката на Духа си и Господ ще му покаже и упъти как да се моли.
към текста >>
През годината ще постим 12 петъка
абсолютен
пост.
Преди нея ще се започва с Добрата молитва, която ще се чете тайно (наум). След нея ще казваме: „Господи, благослови моята душа" и тогава ще се започва Лозинката. Всеки ден ще се чете от Евангелието по една глава, начиная от Матея до свършека на целия Нови Завет през годината. Главите от Евангелието ще се четат сутрин след молитвата задължително. Четивото ще се започне от 19 септември.
През годината ще постим 12 петъка
абсолютен
пост.
I петък ще бъде за укрепяването на нашия дух; II петък - за усилванието на нашата душа; III петък - за просветявание на нашия ум; IV петък - за очиствание и облагородявание на нашето сърце; V петък - за идванието на Христовия Дух; VI петък - за прославлението на Името Божие на земята; VII петък - за идванието на Царството Христово на земята; VIII петък - за изпълнението Волята на Господа Бога нашего на земята, както се изпълва горе на небето; IX петък - за българския народ; X петък - за славянството; XI петък - за воющата Христова църква на земята; XII петък - за Любовта Божия. Постът ще бъде по 36 часа: от четвъртък, 7 часа вечерта, до събота, 7 часа сутринта, като се отговява с много лека храна. Петъците ще бъдат в пълнолуние Първи петък -19 септемврий, втори петък -17 октомврий, трети петък -14 ноемврий, четвърти петък -12 декемврий. За останалите петъци ще се даде допълнително, когато излезе новият календар. Лозинката с поменика ще се чете само в неделя, а във вторник и петък се отменява.
към текста >>
I петък ще бъде за укрепяването на нашия дух; II петък - за усилванието на нашата душа; III петък - за просветявание на нашия ум; IV петък - за очиствание и облагородявание на нашето сърце; V петък - за идванието на Христовия Дух; VI петък - за прославлението на Името Божие на земята; VII петък - за идванието на Царството Христово на земята; VIII петък - за изпълнението Волята на Господа
Бога
нашего на земята, както се изпълва горе на небето; IX петък - за българския народ; X петък - за славянството; XI петък - за воющата Христова църква на земята; XII петък - за Любовта Божия.
След нея ще казваме: „Господи, благослови моята душа" и тогава ще се започва Лозинката. Всеки ден ще се чете от Евангелието по една глава, начиная от Матея до свършека на целия Нови Завет през годината. Главите от Евангелието ще се четат сутрин след молитвата задължително. Четивото ще се започне от 19 септември. През годината ще постим 12 петъка абсолютен пост.
I петък ще бъде за укрепяването на нашия дух; II петък - за усилванието на нашата душа; III петък - за просветявание на нашия ум; IV петък - за очиствание и облагородявание на нашето сърце; V петък - за идванието на Христовия Дух; VI петък - за прославлението на Името Божие на земята; VII петък - за идванието на Царството Христово на земята; VIII петък - за изпълнението Волята на Господа
Бога
нашего на земята, както се изпълва горе на небето; IX петък - за българския народ; X петък - за славянството; XI петък - за воющата Христова църква на земята; XII петък - за Любовта Божия.
Постът ще бъде по 36 часа: от четвъртък, 7 часа вечерта, до събота, 7 часа сутринта, като се отговява с много лека храна. Петъците ще бъдат в пълнолуние Първи петък -19 септемврий, втори петък -17 октомврий, трети петък -14 ноемврий, четвърти петък -12 декемврий. За останалите петъци ще се даде допълнително, когато излезе новият календар. Лозинката с поменика ще се чете само в неделя, а във вторник и петък се отменява. Тези от приятелите от Веригата, които не могат да постят по 36 часа, да съобщят, защото ще се заменят с други.
към текста >>
Молитвата на Триединния
Бог
ще се чете в събота при отговявание и в неделя след поста задължително, а останалите седмици е свободно да се чете, койтожелае, през неделните дни.
Лозинката с поменика ще се чете само в неделя, а във вторник и петък се отменява. Тези от приятелите от Веригата, които не могат да постят по 36 часа, да съобщят, защото ще се заменят с други. Тези, които няма да постят, имената им няма да се споменуват, за което ще се съобщи. В 12-те петъци последующите неделни дни ще се поменуват при четене на Лозинката само имената на братята и сестрите от Веригата без слушателите. Значи 12 недели, а останалите седмици ще се споменуват всички, според списъка със слушателите.
Молитвата на Триединния
Бог
ще се чете в събота при отговявание и в неделя след поста задължително, а останалите седмици е свободно да се чете, койтожелае, през неделните дни.
НАРЕЖДАНЕ ЗА КРЪЖОЦИТЕ Да постят 52 петъци по 24 часа, начиная от четвъртък, 7 часа вечерта, до петък, 7 часа вечерта. Ще отговяват с много лека храна, понеже ще присъствуват на молитва, след туй могат да се нахранят. Четиво през годината: всяка сутрин след молитвата задължително ще четат по една глава от Стария Завет, начиная от Битието. Постът и четивото ще започнат от 19 септември т.г. Този ред може да се даде и на други, които могат да го изпълнят.
към текста >>
Молитва на Триединния
Бог
. 2.
За молитва най-добро време е 4 часа сутрин, 12 часа по обяд и 12 часа през нощта. Свещта е задължителна за всички седмици и то само в неделя при четенето на Лозинката и списъка на участниците в поста. Тези, които ням да постят, имената им няма да се споменуват В 12-тях петъци (постни), в последующите неделни дни, при четенето на Лозинката ще се споменуват имената само на братята и сестрите от Веригата. Значи само през 12-тях неделни дни, а в останалите неделни дни ще се споменуват всички от списъка. РЕДЪТ 1.
Молитва на Триединния
Бог
. 2.
Палене на свещта и произнасяне на думите. 3. Добрата молитва. 4. Четене на Евангелието. 5. Лозинката. 6. Четене на имената, които са в пост. 7.
към текста >>
19.
7. НАСТАВЛЕНИЯ
,
,
ТОМ 12
7. Беседа за жени НАСТАВЛЕНИЯ Казва се в Писанието: „Без вяра не може да се угоди на
Бога
.“ Аз преобръщам малко този стих и казвам: „С вяра се угажда на
Бога
.“ Имайте пред вид това: вярата е, която апелира към Господа.
7. Беседа за жени НАСТАВЛЕНИЯ Казва се в Писанието: „Без вяра не може да се угоди на
Бога
.“ Аз преобръщам малко този стих и казвам: „С вяра се угажда на
Бога
.“ Имайте пред вид това: вярата е, която апелира към Господа.
Писанието казва, че каквото попросим съгласно волята Божия, дава ни се. Тази вяра не е общоприетата, която имат хората, а е вярата на децата - там ще я търсите. Вяра като у децата трябва да имате, а не вярата на възрастните. Аз искам които ме слушат, да не мислят, че са възрастни. Ако така мислят, няма защо да идват тук.
към текста >>
От вас се иска само стремеж за послушание на
Бога
на всичката пълнота.
Тъй правят и учителите в училищата - за да ги приучат да работят, дават им класни работи, домашни, развиват теми и др. Като влезете в духовния свят, не мислете, че сте вече святи и чисти. Това ще си дойде само по себе си, не се грижете за него. Ако виждате една свещ и започнете да разсъждавате как тя свети, кога по-добре и т.н., полза няма да имате. Оставете настрана разсъжденията, а драснете клечка кибрит, запалете свещта и се ползувайте от нея.
От вас се иска само стремеж за послушание на
Бога
на всичката пълнота.
За този Господ, за Когото говоря, Той ви вижда, защото има милиони очи и уши. Той ви вижда чрез котките, чрез мухите, вижда ви като ви гонят. Господ вижда всичко, защото има много тайни места, през които наблюдава. Господ не е нито в котките, нито в мухите, но вижда чрез тях. Като ви види, че минавате пред някоя круша, гледате някое цвете, Той ви знае вече намеренията.
към текста >>
Всичко е известно на
Бога
.
За този Господ, за Когото говоря, Той ви вижда, защото има милиони очи и уши. Той ви вижда чрез котките, чрез мухите, вижда ви като ви гонят. Господ вижда всичко, защото има много тайни места, през които наблюдава. Господ не е нито в котките, нито в мухите, но вижда чрез тях. Като ви види, че минавате пред някоя круша, гледате някое цвете, Той ви знае вече намеренията.
Всичко е известно на
Бога
.
Като пиете малко вода, чрез нея Той знае каква е вашата вътрешност. Най-важните, необходими за вас неща са следните: послушание и внимание. Какво значи послушание? Послушание е да направиш нещо, а внимание е когато Господ прави нещо, да внимаваш. Така и вие сега ще трябва да слушате и да внимавате.
към текста >>
През продължение на 10 дни, начиная от 27 юни, ще ставате сутрин към 4 часа и в промеждутъка от 4 до 5 часа ще прочетете 9-а глава на Данаила, ще размислите внимателно върху нея, ще се помолите и ще се изповядате пред
Бога
, като пред духовник, за прегрешенията си, за тези на своите ближни, за тези на народа ви и ако иска Господ, ще ви прости.
Вие не знаете бъдещето си, то е скрито от вашите очи, не знаете какво Господ е намислил. Казва се: „Молете се, за да не паднете в изкушение.“ Мнозина от вас сте заети с много работа, но има и по-важна работа, за която сте дошли. Ще бъда кратък. Искам това, което ще трябва да изпълните, да помислите в себе си около 4-5 минути, да видите готови ли сте да изпълните доброволно това, без после да се разкайвате. Ще изпълнявате следното.
През продължение на 10 дни, начиная от 27 юни, ще ставате сутрин към 4 часа и в промеждутъка от 4 до 5 часа ще прочетете 9-а глава на Данаила, ще размислите внимателно върху нея, ще се помолите и ще се изповядате пред
Бога
, като пред духовник, за прегрешенията си, за тези на своите ближни, за тези на народа ви и ако иска Господ, ще ви прости.
Вие ще изпратите с това вашето прошение до Бога, а каква ще бъде резолюцията, то е Негова работа. В това време и заминалите ваши близки ще се помолят за себе си, за вас, така че ще има молитва и горе, и долу, тъй както дървото се храни и от горе, и от долу. Ще се оставите на Божието влияние. Ще ядете два пъти на ден, никакво масло, яйца, а само растителна храна; ще се яде сутрин, след молитвата, и вечер, преди молитвата. Вечер ще ядете преди залязването на Слънцето, а молитвата и прочитането на 9-а глава - след залязването на Слънцето, към 8 часа вечерта.
към текста >>
Вие ще изпратите с това вашето прошение до
Бога
, а каква ще бъде резолюцията, то е Негова работа.
Казва се: „Молете се, за да не паднете в изкушение.“ Мнозина от вас сте заети с много работа, но има и по-важна работа, за която сте дошли. Ще бъда кратък. Искам това, което ще трябва да изпълните, да помислите в себе си около 4-5 минути, да видите готови ли сте да изпълните доброволно това, без после да се разкайвате. Ще изпълнявате следното. През продължение на 10 дни, начиная от 27 юни, ще ставате сутрин към 4 часа и в промеждутъка от 4 до 5 часа ще прочетете 9-а глава на Данаила, ще размислите внимателно върху нея, ще се помолите и ще се изповядате пред Бога, като пред духовник, за прегрешенията си, за тези на своите ближни, за тези на народа ви и ако иска Господ, ще ви прости.
Вие ще изпратите с това вашето прошение до
Бога
, а каква ще бъде резолюцията, то е Негова работа.
В това време и заминалите ваши близки ще се помолят за себе си, за вас, така че ще има молитва и горе, и долу, тъй както дървото се храни и от горе, и от долу. Ще се оставите на Божието влияние. Ще ядете два пъти на ден, никакво масло, яйца, а само растителна храна; ще се яде сутрин, след молитвата, и вечер, преди молитвата. Вечер ще ядете преди залязването на Слънцето, а молитвата и прочитането на 9-а глава - след залязването на Слънцето, към 8 часа вечерта. Господ е наложил пост на целия свят.
към текста >>
Като закусите сутрин и като се навечеряте, ще благодарите много на
Бога
.
В това време и заминалите ваши близки ще се помолят за себе си, за вас, така че ще има молитва и горе, и долу, тъй както дървото се храни и от горе, и от долу. Ще се оставите на Божието влияние. Ще ядете два пъти на ден, никакво масло, яйца, а само растителна храна; ще се яде сутрин, след молитвата, и вечер, преди молитвата. Вечер ще ядете преди залязването на Слънцето, а молитвата и прочитането на 9-а глава - след залязването на Слънцето, към 8 часа вечерта. Господ е наложил пост на целия свят.
Като закусите сутрин и като се навечеряте, ще благодарите много на
Бога
.
През тези 10 дни ще има абсолютен пост на сърцето и ума си. Да няма никаква лоша мисъл, лошо желание, никакво одумване. През тези дни искайте от Бога само важни и необходими неща, а не празни работи. Ще се молите Бог да подкрепи всички ваши сестри и братя, където и да са те, да помогне Господ на всички страждущи, на всички, които се борят със злото. Като молитви може да четете „Добрата молитва“, „Отче наш“ и др.
към текста >>
През тези 10 дни ще има
абсолютен
пост на сърцето и ума си.
Ще се оставите на Божието влияние. Ще ядете два пъти на ден, никакво масло, яйца, а само растителна храна; ще се яде сутрин, след молитвата, и вечер, преди молитвата. Вечер ще ядете преди залязването на Слънцето, а молитвата и прочитането на 9-а глава - след залязването на Слънцето, към 8 часа вечерта. Господ е наложил пост на целия свят. Като закусите сутрин и като се навечеряте, ще благодарите много на Бога.
През тези 10 дни ще има
абсолютен
пост на сърцето и ума си.
Да няма никаква лоша мисъл, лошо желание, никакво одумване. През тези дни искайте от Бога само важни и необходими неща, а не празни работи. Ще се молите Бог да подкрепи всички ваши сестри и братя, където и да са те, да помогне Господ на всички страждущи, на всички, които се борят със злото. Като молитви може да четете „Добрата молитва“, „Отче наш“ и др. Гледайте да не бъде всичко пресилено и сърцето ви да е всякога топло.
към текста >>
През тези дни искайте от
Бога
само важни и необходими неща, а не празни работи.
Вечер ще ядете преди залязването на Слънцето, а молитвата и прочитането на 9-а глава - след залязването на Слънцето, към 8 часа вечерта. Господ е наложил пост на целия свят. Като закусите сутрин и като се навечеряте, ще благодарите много на Бога. През тези 10 дни ще има абсолютен пост на сърцето и ума си. Да няма никаква лоша мисъл, лошо желание, никакво одумване.
През тези дни искайте от
Бога
само важни и необходими неща, а не празни работи.
Ще се молите Бог да подкрепи всички ваши сестри и братя, където и да са те, да помогне Господ на всички страждущи, на всички, които се борят със злото. Като молитви може да четете „Добрата молитва“, „Отче наш“ и др. Гледайте да не бъде всичко пресилено и сърцето ви да е всякога топло. Приближавайте се към Господа с вяра. Имайте вяра в Неговата благост и доброта.
към текста >>
Ще се молите
Бог
да подкрепи всички ваши сестри и братя, където и да са те, да помогне Господ на всички страждущи, на всички, които се борят със злото.
Господ е наложил пост на целия свят. Като закусите сутрин и като се навечеряте, ще благодарите много на Бога. През тези 10 дни ще има абсолютен пост на сърцето и ума си. Да няма никаква лоша мисъл, лошо желание, никакво одумване. През тези дни искайте от Бога само важни и необходими неща, а не празни работи.
Ще се молите
Бог
да подкрепи всички ваши сестри и братя, където и да са те, да помогне Господ на всички страждущи, на всички, които се борят със злото.
Като молитви може да четете „Добрата молитва“, „Отче наш“ и др. Гледайте да не бъде всичко пресилено и сърцето ви да е всякога топло. Приближавайте се към Господа с вяра. Имайте вяра в Неговата благост и доброта. Така ще видите какъв е резултатът.
към текста >>
20.
20. ВЛИЯНИЕТО НА ХАРМОНИЯТА В ЖИВОТА
,
,
ТОМ 12
Животът седи в изпълнението на онова, което
Бог
е създал по закон и по ред.
Това е философия, която трябва да разбирате и който не я разбира, хващат го за ухото. Ако например една нота е турена на петолинието като четвъртина, а тя иска да стане половинка, капел майсторът ще я хване и ще й каже: „Не половинка, а четвъртинка ще бъдеш.“ - „Ама по-голяма искам да бъда, повече време да трая! “ Не, ще бъдеш толкова голяма, колкото ти е определено, ни по-голяма, ни по-малка. Сега някои от вас искат да бъдат по-големи. Това са криви религиозни схващания.
Животът седи в изпълнението на онова, което
Бог
е създал по закон и по ред.
Тази хармония е необходима, както за вашия индивидуален живот, тъй и за вашия семеен и за вашия обществен живот; тя е необходима и за вашия ум и сърце. Вашият ум и сърце не могат да се развиват без хармония. Сега няма какво да ви говоря, вие сте опитали какъв крах настава в сърцата ви, като нарушите хармонията. Всяка дисхармония се изразява със сълзи. Щом има хармония, в сърцето има радост; щом има хармония, в ума има радост.
към текста >>
Доброволно, по този Божествен начин трябва да мислим за
Бога
.
Сега всички вие във вашия живот мислите само за себе си, т.е. вие казвате: „Затова мисля, за онова мисля“, но, доколкото схващам, хората, които мислят, че са много духовни, мислят само за себе си. Съвременните хора мислят за другите само кога? Когато имат много голям багаж, не могат да го носят на гърба си и казват: „Да ти направим една услуга, да ти дадем от нашия багаж.“ А тези, които казват, че „аз съм готов да се жертвувам“, това е по мисъл тъй, но я ми покажете хора, които действително са готови да се жертвуват. Те са голяма рядкост.
Доброволно, по този Божествен начин трябва да мислим за
Бога
.
Някой път, даже и най-развитите от нас, като ни обиди някой, започваме да се нахвърляме върху него, а после съзнаваме и казваме: „Аз не направих добре.“ Това не е само по един, а по 2-3 пъти на ден. И после питаме защо Господ не идва. Че как ще дойде! Любовта е закон на хармония. Имайте хармония, и тя ще дойде.
към текста >>
Това значи да се проявява
Бог
в делата ви.
За да има душата му ръце. Защо да бъде мъдър? За да има душата му уши. Та, всичко онова в света, което Божествената хармония го извършва, има право отношение към нашата душа. Значи, всички усилия, които правим, това са едно благо за нас, за нашите ближни и за Божествения принцип.
Това значи да се проявява
Бог
в делата ви.
Например да кажем, че на всички, които сте тук събрани, ви се даде една работа да я извършите. Как бихте започнали тази работа? Да кажем, че ви дадат около стотина сирачета и ви накарат да им помогнете. Как ще постъпите вие? Как ще организирате тази ваша работа?
към текста >>
Ще насочите ума си към
Бога
, ще знаете, че Той е великата хармония и само за Него ще мислите.
Добрият живот, това е Божествената хармония. Значи да прилагаме в действителния живот хармонията. Затуй тази хармония е необходима и само чрез нея може да наваксате изгубената хармония, а хармонията е, която носи новия живот. Сега във вашите умове се явява мисълта: „Как може да се оправи тази дисхармония? “ Може.
Ще насочите ума си към
Бога
, ще знаете, че Той е великата хармония и само за Него ще мислите.
Няма да мислите за Бога като за някой стар, белобрад дядо, а ще мислите за Бога като за велика вечна хармония, в която всичко живо дава внимание към Него, затова всички се стремим към Него и всеки иска да Го схване. Мисли за Великата хармония на живота и веднага ще ти стане леко. Не се старай да схванеш какъв е Бог, каква е формата Му, а мисли за Него като Велика хармония и веднага ще ти стане леко. Защото ако ти гледаш лицето, косата, брадата на певеца, веднага ще се отдалечиш от хармонията, но ако слухът ти е съсредоточен, ще разбереш какво е хармонията; ако дойдем до лицето, лицето е особена хармония за очите. Ако сте ясновидци, ще видите, че лицето не стои спокойно на едно място, то е подвижно, в него стават много бързи движения.
към текста >>
Няма да мислите за
Бога
като за някой стар, белобрад дядо, а ще мислите за
Бога
като за велика вечна хармония, в която всичко живо дава внимание към Него, затова всички се стремим към Него и всеки иска да Го схване.
Значи да прилагаме в действителния живот хармонията. Затуй тази хармония е необходима и само чрез нея може да наваксате изгубената хармония, а хармонията е, която носи новия живот. Сега във вашите умове се явява мисълта: „Как може да се оправи тази дисхармония? “ Може. Ще насочите ума си към Бога, ще знаете, че Той е великата хармония и само за Него ще мислите.
Няма да мислите за
Бога
като за някой стар, белобрад дядо, а ще мислите за
Бога
като за велика вечна хармония, в която всичко живо дава внимание към Него, затова всички се стремим към Него и всеки иска да Го схване.
Мисли за Великата хармония на живота и веднага ще ти стане леко. Не се старай да схванеш какъв е Бог, каква е формата Му, а мисли за Него като Велика хармония и веднага ще ти стане леко. Защото ако ти гледаш лицето, косата, брадата на певеца, веднага ще се отдалечиш от хармонията, но ако слухът ти е съсредоточен, ще разбереш какво е хармонията; ако дойдем до лицето, лицето е особена хармония за очите. Ако сте ясновидци, ще видите, че лицето не стои спокойно на едно място, то е подвижно, в него стават много бързи движения. Но понеже тези движения са тъй далеч от нас, нам се вижда като да е спокойно.
към текста >>
Не се старай да схванеш какъв е
Бог
, каква е формата Му, а мисли за Него като Велика хармония и веднага ще ти стане леко.
Сега във вашите умове се явява мисълта: „Как може да се оправи тази дисхармония? “ Може. Ще насочите ума си към Бога, ще знаете, че Той е великата хармония и само за Него ще мислите. Няма да мислите за Бога като за някой стар, белобрад дядо, а ще мислите за Бога като за велика вечна хармония, в която всичко живо дава внимание към Него, затова всички се стремим към Него и всеки иска да Го схване. Мисли за Великата хармония на живота и веднага ще ти стане леко.
Не се старай да схванеш какъв е
Бог
, каква е формата Му, а мисли за Него като Велика хармония и веднага ще ти стане леко.
Защото ако ти гледаш лицето, косата, брадата на певеца, веднага ще се отдалечиш от хармонията, но ако слухът ти е съсредоточен, ще разбереш какво е хармонията; ако дойдем до лицето, лицето е особена хармония за очите. Ако сте ясновидци, ще видите, че лицето не стои спокойно на едно място, то е подвижно, в него стават много бързи движения. Но понеже тези движения са тъй далеч от нас, нам се вижда като да е спокойно. В Невидимия свят всичко е в движение. Най-първо ще обърнете ума, сърцето и душата си към Бога на хармонията, т.е.
към текста >>
Най-първо ще обърнете ума, сърцето и душата си към
Бога
на хармонията, т.е.
Не се старай да схванеш какъв е Бог, каква е формата Му, а мисли за Него като Велика хармония и веднага ще ти стане леко. Защото ако ти гледаш лицето, косата, брадата на певеца, веднага ще се отдалечиш от хармонията, но ако слухът ти е съсредоточен, ще разбереш какво е хармонията; ако дойдем до лицето, лицето е особена хармония за очите. Ако сте ясновидци, ще видите, че лицето не стои спокойно на едно място, то е подвижно, в него стават много бързи движения. Но понеже тези движения са тъй далеч от нас, нам се вижда като да е спокойно. В Невидимия свят всичко е в движение.
Най-първо ще обърнете ума, сърцето и душата си към
Бога
на хармонията, т.е.
към Бога на ключа „сол“, към Който всичко живо е насочило ухото си, към нейните закони. Ще слушате едни от тях и като възприемете, ще започнете заедно с този велик хор да пеете. Един ден срок ви давам, за да се настроите на ключа „сол“. Аз ви откривам един практичен метод, как да се тонирате. У вас има един недостатък, че вие, без да опитвате това, което ви казвам, като излезете, започвате да разказвате: „Ето какво казва Учителят.“ Не казвайте никому нищо, докато не го опитате.
към текста >>
към
Бога
на ключа „сол“, към Който всичко живо е насочило ухото си, към нейните закони.
Защото ако ти гледаш лицето, косата, брадата на певеца, веднага ще се отдалечиш от хармонията, но ако слухът ти е съсредоточен, ще разбереш какво е хармонията; ако дойдем до лицето, лицето е особена хармония за очите. Ако сте ясновидци, ще видите, че лицето не стои спокойно на едно място, то е подвижно, в него стават много бързи движения. Но понеже тези движения са тъй далеч от нас, нам се вижда като да е спокойно. В Невидимия свят всичко е в движение. Най-първо ще обърнете ума, сърцето и душата си към Бога на хармонията, т.е.
към
Бога
на ключа „сол“, към Който всичко живо е насочило ухото си, към нейните закони.
Ще слушате едни от тях и като възприемете, ще започнете заедно с този велик хор да пеете. Един ден срок ви давам, за да се настроите на ключа „сол“. Аз ви откривам един практичен метод, как да се тонирате. У вас има един недостатък, че вие, без да опитвате това, което ви казвам, като излезете, започвате да разказвате: „Ето какво казва Учителят.“ Не казвайте никому нищо, докато не го опитате. Всяко нещо, което съм ви казал, не го разказвайте, докато не го проверите.
към текста >>
Щом се нагласите в един ключ, ще знаете, че
Бог
е Великата хармония в света.
Петолинието е основа, а нотите, това са ключът, турен в началото на петолинието. Като се изтъче платното, снима се от кросното и тогава се продава. Друга музика настъпва сега. Музиката се мени в много ключове. Първото правило, за да се нагласите в този ключ, е следното: всички ваши недоразумения, всички ваши спорове да се изгладят и вие да се нагласите хармонично, или, с музикален език казано: там, дето не взимате вярно разните тонове, не спазвате времето, една по-бързо пее, друга по-бавно, една с една не се срещате, трябва да се нагласите в едни ключ.
Щом се нагласите в един ключ, ще знаете, че
Бог
е Великата хармония в света.
Ще се нагласим като Него, ще пеем, ще се веселим заедно с Бога. Вчера казах на мъжете: „Аз оставям сега жените да ви нагласят.“ Нищо друго не им казах. Сега да видим: можете ли да ги нагласите? Ама да не направите като някой си слуга Стоян, когото господарят му, поп, го изпратил на лозето да го прекопае, да изреже пръчките му. Отишъл Стоян на лозето, взел ножиците, рязал, рязал дето завърнал, не разбирал от тази работа.
към текста >>
Ще се нагласим като Него, ще пеем, ще се веселим заедно с
Бога
.
Като се изтъче платното, снима се от кросното и тогава се продава. Друга музика настъпва сега. Музиката се мени в много ключове. Първото правило, за да се нагласите в този ключ, е следното: всички ваши недоразумения, всички ваши спорове да се изгладят и вие да се нагласите хармонично, или, с музикален език казано: там, дето не взимате вярно разните тонове, не спазвате времето, една по-бързо пее, друга по-бавно, една с една не се срещате, трябва да се нагласите в едни ключ. Щом се нагласите в един ключ, ще знаете, че Бог е Великата хармония в света.
Ще се нагласим като Него, ще пеем, ще се веселим заедно с
Бога
.
Вчера казах на мъжете: „Аз оставям сега жените да ви нагласят.“ Нищо друго не им казах. Сега да видим: можете ли да ги нагласите? Ама да не направите като някой си слуга Стоян, когото господарят му, поп, го изпратил на лозето да го прекопае, да изреже пръчките му. Отишъл Стоян на лозето, взел ножиците, рязал, рязал дето завърнал, не разбирал от тази работа. Връща се дома си, попът го пита: „Стояне, плаче ли лозето?
към текста >>
Ако всички сме в хармония с
Бога
, тогава ще разберем
Бога
, ще разберете мене и аз вас.
“ - „И ти да го видиш, дядо попе, и ти ще плачеш.“ Ще питате госпожа Дойнова, като реже лозето си, до кое място реже пръчките, тя разбира това. Така и вие трябва да знаете на кое място от петолинието трябва да стоите. Досега сте рязали пръчките до основата, но повече това няма да бъде. Ще режете само тези пръчки, които не трябва да. родят. На всинца ни трябва хармония, само така ще можем да се разберем.
Ако всички сме в хармония с
Бога
, тогава ще разберем
Бога
, ще разберете мене и аз вас.
Без хармония животът е несъвместим. Това е и в обществото, и в науката, и в търговията, и навсякъде. За да е успешна работата, навсякъде трябва да има хармония. Обличате ли се, готвите ли, спите ли, навсякъде и всичко с хармония трябва да е; не спите ли с хармония, махмурлии ще бъдете. Ако животът е с хармония, и в най-дребните си проявления той е велик; няма ли хармония, той е безсмислен.
към текста >>
По-силните на лозето ще копаят, по-слабите на нивата ще жънат, най-слабите гъсеници ще чистят, а тези, уморените, ще ги пратите да вкусят от плодовете, да си наберат и на вас да донесат - и тогава ще имате една
богата
трапеза.
Някой път има ръкопляскане, някой път - подсвиркване. Аз желая да има ръкопляскане, а не подсвиркване, защото ако има подсвиркване, ще слезете от сцената и втори път ще се прераждате. Сега вие ще се съберете помежду си, ще обмислите тази работа; понеже ще се организирате, да видим какво могат да направят жените. Нали трябва да се работи във външния свят? Например имате някоя нива да се прекопае, лозе да се реже, градина да се обработва, плодни дървета да се наглеждат - как ще разпределите тази работа?
По-силните на лозето ще копаят, по-слабите на нивата ще жънат, най-слабите гъсеници ще чистят, а тези, уморените, ще ги пратите да вкусят от плодовете, да си наберат и на вас да донесат - и тогава ще имате една
богата
трапеза.
Тъй ще разпределите работата си. Ще трябва една разумна работа, в която да имате хармония. Ако нямате хармония, работите ви ще бъдат разнебитени, ще се яви съмнение, разочарование, лутане от едно място на друго и животът ви става без смисъл. От вас, жените, които учите хармонията, се изисква работа. Сега да допуснем, че имате едно женско събрание - как ще го направите?
към текста >>
Законът е
абсолютен
: дисхармония абсолютно не се търпи.
Адам беше щастлив в рая, но като хапна от плода на дисхармонията, веднага го хванаха за ухото и хайде навънка! Разбира се, онова е много по-голямо наказание, защото той много престъпи в хармонията. Съгрешиш ли в една нота, един ден ще те държат извън училището, съгрешиш ли в две ноти - два дни, в три ноти - три дни и т.н. В колкото ноти сгрешиш, толкова дни ще те държат извън училището. Поправиш ли се после, това е благодатта.
Законът е
абсолютен
: дисхармония абсолютно не се търпи.
Не казвай: „Ако ме обичаш, потърпи малко“, но ако ти обичаш хората, не ги карай да търпят твоите глупости. В това отношение ще гледате да си помагате, ще гледате да се въдвори тази хармония между вас, тя ви е потребна. Ако не се въдвори, другояче не може да си помогнете. Може цял ден да се молите, но излезете ли от събранието, хармонията е нарушена. Трябва да държите в ума си мисълта, че Бог е вечна хармония.
към текста >>
Трябва да държите в ума си мисълта, че
Бог
е вечна хармония.
Законът е абсолютен: дисхармония абсолютно не се търпи. Не казвай: „Ако ме обичаш, потърпи малко“, но ако ти обичаш хората, не ги карай да търпят твоите глупости. В това отношение ще гледате да си помагате, ще гледате да се въдвори тази хармония между вас, тя ви е потребна. Ако не се въдвори, другояче не може да си помогнете. Може цял ден да се молите, но излезете ли от събранието, хармонията е нарушена.
Трябва да държите в ума си мисълта, че
Бог
е вечна хармония.
Тази мисъл трябва да стане у вас плът и кръв, навсякъде да я чувате. Тогава ще бъдете силни да се борите с външните изкушения на света. Сега аз ви тълкувам любовта в ключа „сол“, в първа степен. Казвате: „Да се любим! “ Че, за да любиш, трябва да туриш ключа „сол“, да се нагласиш според него.
към текста >>
Вън от тази мисъл, за хармонията, няма да мислите какво е
Бог
.
Не, всички вие имате способности и чувства, но трябва да поработите съгласно закона на хармонията. Когато работите според този закон, всичко се удесеторява, а когато работите без закона на хармонията, животът е тежък, непоносим. Ядеш без хармония, спиш без хармония, живееш с хората в дисхармония - тогава животът е тежък, скърби, скърби една след друга и започвате да пеете песните: „Девет години болен Дойчин лежал“ или „Години, години, усилни години! “ Това значи живот без хармония. И тъй, сега ви дадох един ключ, един метод, много прост, но много естествен, и вие ще го приложите.
Вън от тази мисъл, за хармонията, няма да мислите какво е
Бог
.
Ще схващате Бога като една Велика разумна хармония, която се разнася навсякъде из вселената, из цялата природа и всичко живо. Всяка вечер ще състредоточавате ума си, мисълта си, към един тон от тази хармония. Ако схванеш един тон, това е много нещо. Всеки ден по един тон. Караш се с мъжа си, с дъщеря си, казваш: „Мъжът ми не взима правилно тоновете.“ Не, трябва да кажеш: „Аз ще взема правилен тон на ключа „сол“, ще му покажа как се пее.“ А ти започваш: „Какво си се раздрънкал!
към текста >>
Ще схващате
Бога
като една Велика разумна хармония, която се разнася навсякъде из вселената, из цялата природа и всичко живо.
Когато работите според този закон, всичко се удесеторява, а когато работите без закона на хармонията, животът е тежък, непоносим. Ядеш без хармония, спиш без хармония, живееш с хората в дисхармония - тогава животът е тежък, скърби, скърби една след друга и започвате да пеете песните: „Девет години болен Дойчин лежал“ или „Години, години, усилни години! “ Това значи живот без хармония. И тъй, сега ви дадох един ключ, един метод, много прост, но много естествен, и вие ще го приложите. Вън от тази мисъл, за хармонията, няма да мислите какво е Бог.
Ще схващате
Бога
като една Велика разумна хармония, която се разнася навсякъде из вселената, из цялата природа и всичко живо.
Всяка вечер ще състредоточавате ума си, мисълта си, към един тон от тази хармония. Ако схванеш един тон, това е много нещо. Всеки ден по един тон. Караш се с мъжа си, с дъщеря си, казваш: „Мъжът ми не взима правилно тоновете.“ Не, трябва да кажеш: „Аз ще взема правилен тон на ключа „сол“, ще му покажа как се пее.“ А ти започваш: „Какво си се раздрънкал! “ Той дрънка, тя дрънка, и какво излиза, като се раздрънкат двама души?
към текста >>
21.
9. ПРАВИЛА И СЪВЕТИ
,
Беседа, държана пред Класа на Добродетелите на 25 декември 1925 г
,
ТОМ 12
Да допуснем, че
Бог
е мярката, с който мерим.
Пък ако не те носят на ръце, това е друга крайност. В света стават промени, на които ние се учудваме, въпреки волята си. Кое е истинското достойнство на човека? Че човек има достойнство, има, но в какво седи? Коя е третата линия, с която мерим; „а“ равно на „с“ , „в“ равно на „с“, следователно „а“ равно на „в“.
Да допуснем, че
Бог
е мярката, с който мерим.
Едната линия, това е човешката личност; чувствата, това са неговите ближни. Когато отношението на близките към Бога и отношението на личността към Бога са едни и същи, има равенство помежду им. А равни линии са само успоредните, понеже те се стремят към една цел - и едната, и другата линия пазят тия перпендикуляри еднакви. Различието на успоредните линии седи, че те се движат в една и съща плоскост, но не изминават едно и също място. Допуснете, че едната успоредна линия си има една малка кривина, после пак върви успоредно на другата.
към текста >>
Когато отношението на близките към
Бога
и отношението на личността към
Бога
са едни и същи, има равенство помежду им.
Кое е истинското достойнство на човека? Че човек има достойнство, има, но в какво седи? Коя е третата линия, с която мерим; „а“ равно на „с“ , „в“ равно на „с“, следователно „а“ равно на „в“. Да допуснем, че Бог е мярката, с който мерим. Едната линия, това е човешката личност; чувствата, това са неговите ближни.
Когато отношението на близките към
Бога
и отношението на личността към
Бога
са едни и същи, има равенство помежду им.
А равни линии са само успоредните, понеже те се стремят към една цел - и едната, и другата линия пазят тия перпендикуляри еднакви. Различието на успоредните линии седи, че те се движат в една и съща плоскост, но не изминават едно и също място. Допуснете, че едната успоредна линия си има една малка кривина, после пак върви успоредно на другата. И другата успоредна има една малка кривина и пак върви успоредно. Това показва, че има едно малко нарушение.
към текста >>
Сърцето има стремеж към
Бога
, умът има стремеж навън, към света.
И другата успоредна има една малка кривина и пак върви успоредно. Това показва, че има едно малко нарушение. Погрешките, които хората постоянно правят, то е в тази малка кривина, която се образува. Те са успоредни, защото умът и сърцето са успоредни. Те се движат в една и съща плоскост, но не изминават едно и също пространство.
Сърцето има стремеж към
Бога
, умът има стремеж навън, към света.
Обектите на сърцето и на ума са едни и същи, само че умът гледа на външната страна, а сърцето - на вътрешната. Умът се интересува от формата на кутията, а сърцето разглежда вътре има ли нещо за ядене. Едновременно и кутията трябва да бъде правилна, и съдържанието да бъде добро. „X“ равно на какво е? Ако този кръг изразява един кръг от 10 сантиметра, те са 10 възможности.
към текста >>
На
Бога
ще угодя ли, на ангелите, пред добрите хора ще се повдигне ли моето мнение пред тях?
Обидата аз считам един хвърлен камък в градината ми. Нека си седи там. От учтивост трябва да мълча, от разумност, а не от закона на скьрбта. Тези, непотребните мисли, разумни ли са? Ще си кажа: „Какво се постига с тази постъпка?
На
Бога
ще угодя ли, на ангелите, пред добрите хора ще се повдигне ли моето мнение пред тях?
Тогава ще го направя; а ако аз с това ще си уроня престижа, тогава тази постъпка ще я изхвърля.“ (Тази досетливост не е у пчелите.а у този, който им хвърлил брашното.)[4] Трябва да се внесе едно ново решение ( _ ) на туй различие, което съществува. Тогава не се карат, погодят се. Счупил нещо, ама донесъл повече, тогава вие това не го считате за [лошо]. Тия отношения съществуват и в духовния свят. Същият закон, който отвън се проявява механически, проявява се и органически.
към текста >>
В туй отношение законът е
абсолютен
.
Не нашия свят, в който ние живеем, но извън света, в началото ние живеем разумно. Тогава всяко противоречие, което се явява в чувствата, ума и волята, може да се изправи. Ти, за да накараш една мечка да те обича, ти всеки ден трябва да я храниш и най-после какво благо ще ти донесе мечката? Защо да я не пуснеш в гората, тя сама да си изкарва прехраната? Правилото: Всички наши мисли и чувства, всяка наша мисъл, всяко чувство и всяко действие, направено ли е здраво или не?
В туй отношение законът е
абсолютен
.
Всяко нещо трябва да бъде абсолютно направено. Човек трябва да яде с благодарност; ако яде с благодарност, той ще се измени. Не се изискват много години, то е една минута, една секунда. Той не може да го забележи, но ще почувствува, че в него има една промяна - и той не знае кога е станала. За пример, имаш един приятел, не искаш да го видиш, но изведнаж видиш, че нещо се е изменил и той пък ти е приятел.
към текста >>
То е от
Бога
.
Всяко нещо трябва да бъде абсолютно направено. Човек трябва да яде с благодарност; ако яде с благодарност, той ще се измени. Не се изискват много години, то е една минута, една секунда. Той не може да го забележи, но ще почувствува, че в него има една промяна - и той не знае кога е станала. За пример, имаш един приятел, не искаш да го видиш, но изведнаж видиш, че нещо се е изменил и той пък ти е приятел.
То е от
Бога
.
И Господ ти казва, той ти е донесъл цял сервиз..] Туй не е постижение, а е неразбиране на нещата. Щом разбираме този човек, който не обичаш, той може да ти бъде полезен. На една пчеличка няма да направя пакост, може да имам нужда от нея. Тя ще ми покаже къде ще има мед, къде са цветята. (Ти не може да обичаш Бога, щом имаш противоречие.
към текста >>
(Ти не може да обичаш
Бога
, щом имаш противоречие.
То е от Бога. И Господ ти казва, той ти е донесъл цял сервиз..] Туй не е постижение, а е неразбиране на нещата. Щом разбираме този човек, който не обичаш, той може да ти бъде полезен. На една пчеличка няма да направя пакост, може да имам нужда от нея. Тя ще ми покаже къде ще има мед, къде са цветята.
(Ти не може да обичаш
Бога
, щом имаш противоречие.
Тъй е, и аз сега не вярвам, че обичам Бога.) Бог е онази абсолютна мярка, с която се уравновесяват всички противоречия. Дойде ли Господ, всички противоречия изчезват. (Закуска в 11 часа с по две гевречета.) Ако 10 души за 10 деня изорават 20 декара земя, един човек за 10 деня колко земя ще изоре? - „X“. Или: 1 човек за 10 деня обработва 1 декар земя, 10 души за 10 деня колко земя ще изорат?
към текста >>
Тъй е, и аз сега не вярвам, че обичам
Бога
.)
Бог
е онази абсолютна мярка, с която се уравновесяват всички противоречия.
И Господ ти казва, той ти е донесъл цял сервиз..] Туй не е постижение, а е неразбиране на нещата. Щом разбираме този човек, който не обичаш, той може да ти бъде полезен. На една пчеличка няма да направя пакост, може да имам нужда от нея. Тя ще ми покаже къде ще има мед, къде са цветята. (Ти не може да обичаш Бога, щом имаш противоречие.
Тъй е, и аз сега не вярвам, че обичам
Бога
.)
Бог
е онази абсолютна мярка, с която се уравновесяват всички противоречия.
Дойде ли Господ, всички противоречия изчезват. (Закуска в 11 часа с по две гевречета.) Ако 10 души за 10 деня изорават 20 декара земя, един човек за 10 деня колко земя ще изоре? - „X“. Или: 1 човек за 10 деня обработва 1 декар земя, 10 души за 10 деня колко земя ще изорат? - „X“.
към текста >>
Всякога пред
Бога
човек трябва да бъде чист, да отвори душата си пред Невидимия свят, пред
Бога
, пред ангелите и пред хората.
Най-първо трябва да развивате интуицията, пък после, след години, може да се ползувате от плода на тази интуиция. Човек трябва да бъде буден. Човек трябва да остави всичко да тече до него, но трябва да пази равновесие вътре. Човек не трябва да се гризе, но трябва да има разположение на душата. Здравословното състояние зависи от онази морална чистота.
Всякога пред
Бога
човек трябва да бъде чист, да отвори душата си пред Невидимия свят, пред
Бога
, пред ангелите и пред хората.
Един човек, когато крие нещата, той се намира под един цветарник. Човек трябва да отвори душата си пред Невидимия свят, за да може да обнови душата. Имате един приятел и между вас се ражда един спор. Най-първо ще определите разумен ли е той, ходи ли по Бога. Ако той не може да ви изведе, значи не е в неговото положение, значи има друг закон.
към текста >>
Най-първо ще определите разумен ли е той, ходи ли по
Бога
.
Здравословното състояние зависи от онази морална чистота. Всякога пред Бога човек трябва да бъде чист, да отвори душата си пред Невидимия свят, пред Бога, пред ангелите и пред хората. Един човек, когато крие нещата, той се намира под един цветарник. Човек трябва да отвори душата си пред Невидимия свят, за да може да обнови душата. Имате един приятел и между вас се ражда един спор.
Най-първо ще определите разумен ли е той, ходи ли по
Бога
.
Ако той не може да ви изведе, значи не е в неговото положение, значи има друг закон. Ако не може да се примирите, че във вас има една погрешка, той не е на правата страна или вие не сте на правата страна: или в него има една погрешка и той е на правата страна, или той не е на правата страна. Две положения има, които могат да бъдат верни. Защото, ако хората ходят по Бога и не могат да изгладят малките работи, не зная какъв ще бъде този живот по Бога. Най-първо ще видя разумен ли е той, ходи ли по Бога, съществуват ли тези три положения, всичко е вътре.
към текста >>
Защото, ако хората ходят по
Бога
и не могат да изгладят малките работи, не зная какъв ще бъде този живот по
Бога
.
Имате един приятел и между вас се ражда един спор. Най-първо ще определите разумен ли е той, ходи ли по Бога. Ако той не може да ви изведе, значи не е в неговото положение, значи има друг закон. Ако не може да се примирите, че във вас има една погрешка, той не е на правата страна или вие не сте на правата страна: или в него има една погрешка и той е на правата страна, или той не е на правата страна. Две положения има, които могат да бъдат верни.
Защото, ако хората ходят по
Бога
и не могат да изгладят малките работи, не зная какъв ще бъде този живот по
Бога
.
Най-първо ще видя разумен ли е той, ходи ли по Бога, съществуват ли тези три положения, всичко е вътре. САМО БОЖИЯТА ЛЮБОВ НОСИ ПЪЛНИЯ ЖИВОТ! (След обяд същия ден, в 4 часа, В салона.) Под „млада сестра“ разбирам от какво вещество са направени, а под „нови“ тяхната проява. Когато аз се радвам на всичко, то е служене на Бога, това е конкретната идея за служене на Бога. Когато [човек] служи на Бога, Той е много внимателен.
към текста >>
Най-първо ще видя разумен ли е той, ходи ли по
Бога
, съществуват ли тези три положения, всичко е вътре.
Най-първо ще определите разумен ли е той, ходи ли по Бога. Ако той не може да ви изведе, значи не е в неговото положение, значи има друг закон. Ако не може да се примирите, че във вас има една погрешка, той не е на правата страна или вие не сте на правата страна: или в него има една погрешка и той е на правата страна, или той не е на правата страна. Две положения има, които могат да бъдат верни. Защото, ако хората ходят по Бога и не могат да изгладят малките работи, не зная какъв ще бъде този живот по Бога.
Най-първо ще видя разумен ли е той, ходи ли по
Бога
, съществуват ли тези три положения, всичко е вътре.
САМО БОЖИЯТА ЛЮБОВ НОСИ ПЪЛНИЯ ЖИВОТ! (След обяд същия ден, в 4 часа, В салона.) Под „млада сестра“ разбирам от какво вещество са направени, а под „нови“ тяхната проява. Когато аз се радвам на всичко, то е служене на Бога, това е конкретната идея за служене на Бога. Когато [човек] служи на Бога, Той е много внимателен. То е най-хубавото учение.
към текста >>
Когато аз се радвам на всичко, то е служене на
Бога
, това е конкретната идея за служене на
Бога
.
Две положения има, които могат да бъдат верни. Защото, ако хората ходят по Бога и не могат да изгладят малките работи, не зная какъв ще бъде този живот по Бога. Най-първо ще видя разумен ли е той, ходи ли по Бога, съществуват ли тези три положения, всичко е вътре. САМО БОЖИЯТА ЛЮБОВ НОСИ ПЪЛНИЯ ЖИВОТ! (След обяд същия ден, в 4 часа, В салона.) Под „млада сестра“ разбирам от какво вещество са направени, а под „нови“ тяхната проява.
Когато аз се радвам на всичко, то е служене на
Бога
, това е конкретната идея за служене на
Бога
.
Когато [човек] служи на Бога, Той е много внимателен. То е най-хубавото учение. Аз съм опитал туй учение, Божественият принцип работи. Сега аз ще ходя за Господа. Аз се радвам, че мога да ходя.
към текста >>
Когато [човек] служи на
Бога
, Той е много внимателен.
Защото, ако хората ходят по Бога и не могат да изгладят малките работи, не зная какъв ще бъде този живот по Бога. Най-първо ще видя разумен ли е той, ходи ли по Бога, съществуват ли тези три положения, всичко е вътре. САМО БОЖИЯТА ЛЮБОВ НОСИ ПЪЛНИЯ ЖИВОТ! (След обяд същия ден, в 4 часа, В салона.) Под „млада сестра“ разбирам от какво вещество са направени, а под „нови“ тяхната проява. Когато аз се радвам на всичко, то е служене на Бога, това е конкретната идея за служене на Бога.
Когато [човек] служи на
Бога
, Той е много внимателен.
То е най-хубавото учение. Аз съм опитал туй учение, Божественият принцип работи. Сега аз ще ходя за Господа. Аз се радвам, че мога да ходя. Радвам се, свободен съм.
към текста >>
Той казва: „Аз ще служа на
Бога
.“ - Кое е по-високо: доволството или радостта?
Радвам се, свободен съм. Тръгна, мине някоя кола, каже: „Качи се! “ Но когато каже, може да се случи кал и аз няма да мина калта. Каже ли човек да служи на Господа, всичко минава много хубаво, няма противоречия. Когато аз се радвам, че мога да ходя, цялото тяло в човека се радва.
Той казва: „Аз ще служа на
Бога
.“ - Кое е по-високо: доволството или радостта?
- Доволството иде от работата, че добре е свършена, а радостта иде, че тази работа е излязла успешна. Ние се радваме на Слънцето, понеже ни донася повече, отколкото очакваме. В радостта има нещо, едно разрешение, ти се радваш, веселие се долива. Когато Слънцето изгрее, човек се радва. Като се наяде, човек е доволен.
към текста >>
Тази идея, която разбирате без да ви разправят, тя е на
Бога
.
Децата се радват, а разумните благодарят, а слугите са доволни, защото си вършат работата и им плащат. Започвай с високото. Най-първо благодарен да бъде човек. Щом имаш високото, другото ще дойде. То включва всички неща в себе си.
Тази идея, която разбирате без да ви разправят, тя е на
Бога
.
Тази идея, която наполовина трябва да се обясни, тя е на ближния. Тази идея, която искате напълно да се докаже, тя е идея на личността. , Хората искат да си обяснят някои работи. Аз зная, Божествените работи остават необяснени. По Божественому аз кажа нещо и не го доказвам, нито се спирам да говоря за него.
към текста >>
22.
8. КАК УЧИТЕЛЯТ ЛЕКУВА
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
Понеже била вегетарианка, Учителят я посъветвал да прекара три дни в
абсолютен
пост (без никаква храна и вода), болната приела с готовност този съвет и го изпълнила.
Картината, която нарисувах на болната, колкото и страшна" да е, тя събуди в нея силите на живот. Потенциалната, пасивната енергия в болната се превърна в динамическа, болната се пробуди към нов живот, жизнени сили потекоха в нейния организъм... " В. Индивидуално лекуване Как Учителят при една и съща болест прилага различни методи Една от младите сестри като ученичка от четвърти клас на гимназията, сегашният осми клас, заболява от апандисит, т.е. възпаление на сляпото черво. Щом усетила силни болки, младата сестра не се решила да отиде на лекар, страхувайки се от нож, а отишла при Учителя за съвет.
Понеже била вегетарианка, Учителят я посъветвал да прекара три дни в
абсолютен
пост (без никаква храна и вода), болната приела с готовност този съвет и го изпълнила.
След поста тя прекарала два-три дни с лека храна и повече не усетила никаква болка в сляпото черво. Тя живя до 43-годишна възраст, без да се яви повторно или дори най-малка болка в тази област. Как обяснява Учителят в дадения случай лекуването на апандисита с глад? Учителят казва, че в някои случаи възпалението на сляпото черво се дължи на някакво чуждо вещество, частици от храната или друго нещо в този орган. Гладът в този случай допринася следното: Организмът, лишен от храна, продължава да работи и изсмуква всички чужди вещества от организма и по този начин се всмукват и частиците, чуждите вещества, попаднали в сляпото черво.
към текста >>
-
Бог
, който на всички помага.
Нейният глас, нисък и съвсем анемичен, се чуваше между гласовете на младите, сочни и жизнерадостни гласове. Това нищо не значеше. Ние всички се радвахме. Като ни разправяше за начина, по който й се помогна, тя изпадаше в умиление и продължаваше да се пита и отговаря: Кой ме излекува? Природата. Още кой?
-
Бог
, който на всички помага.
И още кой? - Учителят, когото всеки ден виждах в бараката ми да ме поощрява и крепи. Понеже природата е необятна, не мога да я хвана и да й благодаря. Бог, като Вездесъщ, необятен и велик, и Него не мога да хвана, затова хванах Учителя и на него благодарих. Но това не мога да изразя. Тогава?
към текста >>
Бог
, като Вездесъщ, необятен и велик, и Него не мога да хвана, затова хванах Учителя и на него благодарих.
Природата. Още кой? - Бог, който на всички помага. И още кой? - Учителят, когото всеки ден виждах в бараката ми да ме поощрява и крепи. Понеже природата е необятна, не мога да я хвана и да й благодаря.
Бог
, като Вездесъщ, необятен и велик, и Него не мога да хвана, затова хванах Учителя и на него благодарих.
Но това не мога да изразя. Тогава? Ето какво реших. С моите силно късогледи очи намислих да оплета една покривка от бял чист памук, покривка за легло. Започнах бод след бод, както правех стъпка след стъпка, и покривката един ден беше готова и я занесох на Учителя. Сестрата живя до 85-годишна възраст.
към текста >>
23.
18. РАЗМИШЛЕНИЕ ВЪРХУ ОСЕМТЕ СВЕТЛИ МИСЛИ
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
Бог
не създаде ли света от хаоса?
И днес още нямам широкия кръгозор на окото да виждам и разбирам какво става в необятния свят. Дохождам да отговоря на този въпрос: „Аз го създадох". Да, Господи, Ти го създаде, защото казал си на едно място: Ще създам ново небе и нова земя. Така е, всеки, който създава, твори и работи, не може да не създаде хаос около себе си. Следователно, хаосът като процес в живота, в природата, в цялата Вселена и в космоса, е неизбежен процес.
Бог
не създаде ли света от хаоса?
Преди създаването на света всичко беше мъглявина, всичко беше хаос. Като слушах Бог да ми говори, като бях още на високото място, приех всичко, всяка дума и всяка мисъл в нейния абсолютен смисъл и като абсолютна истина. Обаче като обикновен човек, който живее в долината на живота, могла бих да запитам: Щом можа да създадеш този хаос, защо не го предотврати? Не, дето и да съм, на каквото място и да стоя, такъв въпрос не мога да си задам. Ако речеш само една стая да пренаредиш, неизбежно ще се натъкнеш, макар и на най-малък хаос.
към текста >>
Като слушах
Бог
да ми говори, като бях още на високото място, приех всичко, всяка дума и всяка мисъл в нейния
абсолютен
смисъл и като абсолютна истина.
Да, Господи, Ти го създаде, защото казал си на едно място: Ще създам ново небе и нова земя. Така е, всеки, който създава, твори и работи, не може да не създаде хаос около себе си. Следователно, хаосът като процес в живота, в природата, в цялата Вселена и в космоса, е неизбежен процес. Бог не създаде ли света от хаоса? Преди създаването на света всичко беше мъглявина, всичко беше хаос.
Като слушах
Бог
да ми говори, като бях още на високото място, приех всичко, всяка дума и всяка мисъл в нейния
абсолютен
смисъл и като абсолютна истина.
Обаче като обикновен човек, който живее в долината на живота, могла бих да запитам: Щом можа да създадеш този хаос, защо не го предотврати? Не, дето и да съм, на каквото място и да стоя, такъв въпрос не мога да си задам. Ако речеш само една стая да пренаредиш, неизбежно ще се натъкнеш, макар и на най-малък хаос. А тук става въпрос за работа в размер на Великото голямо... Тук става дума за друг един въпрос: Как, посредством какви сили и закони се създава този хаос? Ето един важен за мене въпрос: Как се създаде този хаос?
към текста >>
24.
9. НОВОТО УЧЕНИЕ ЗА ЖЕНАТА. 10. В ХАРМОНИЯ С БЕЗКОНЕЧНОТО
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
9. НОВОТО УЧЕНИЕ ЗА ЖЕНАТА „Да възлюбиш Господа
Бога
Твоего с всичката си душа, с всичкото си сърце, с всичкия си ум и с всичката си сила." „Да възлюбиш ближния както себе си." (Матея 22:37, 38.) От десетки години насам в България изниква самобитно, мощно и величаво по форма, съдържание и смисъл - Новото учение - неподражаем, картинен и жив превод на Христовото учение, според езика на Разумната, Велика и Жива природа - език, който майсторски във форма на светлина, образи и картини в целокупния живот: ту в обществения и политически живот, като някой гигант държавник и общественик, който посочва забравените кодекси и правила, написани дълбоко в сърцето от мощната ръка на Великия Създател; ту в семейния живот, във форма на вечногорящ светилник и топло огнище, като условия за създаване на велики добродетели, които творят и отглеждат младото поколение; ту в религията и науката, чиито мъртви форми оживява и одухотворява, като прави от тях нещо цяло и неразривно; непримиримото от вековете примирява, като дава нови импулси за работа, за творчество, за нов живот.
9. НОВОТО УЧЕНИЕ ЗА ЖЕНАТА „Да възлюбиш Господа
Бога
Твоего с всичката си душа, с всичкото си сърце, с всичкия си ум и с всичката си сила." „Да възлюбиш ближния както себе си." (Матея 22:37, 38.) От десетки години насам в България изниква самобитно, мощно и величаво по форма, съдържание и смисъл - Новото учение - неподражаем, картинен и жив превод на Христовото учение, според езика на Разумната, Велика и Жива природа - език, който майсторски във форма на светлина, образи и картини в целокупния живот: ту в обществения и политически живот, като някой гигант държавник и общественик, който посочва забравените кодекси и правила, написани дълбоко в сърцето от мощната ръка на Великия Създател; ту в семейния живот, във форма на вечногорящ светилник и топло огнище, като условия за създаване на велики добродетели, които творят и отглеждат младото поколение; ту в религията и науката, чиито мъртви форми оживява и одухотворява, като прави от тях нещо цяло и неразривно; непримиримото от вековете примирява, като дава нови импулси за работа, за творчество, за нов живот.
Наред с достойните за човешката личност професии - музика, художество, архитектура и ред още изкуства, този език прониква и в най-грубите човешки занаяти: първите от тях преобразява под действието на светлите игриви лъчи на Слънцето; тук ще чуете ритъма на душата и на духа, пулса на сърцето и на ума, стройно съчетани в нова Божествена песен на Любовта. Грубите човешки занаяти пък превръща в музика и наука, под чиито тонове обикновеният работник става одухотворен деец, зидар на новото, на вечното в света. Новото учение в България е създадено от Учителя Петър Дънов. Ново е само това, което Любовта носи. Това учение не е забравило и жената, майката, сестрата и девицата.
към текста >>
Затова ето какво казва Учителят: Мъжът трябва да служи на първия закон - любов към
Бога
.
Ново е само това, което Любовта носи. Това учение не е забравило и жената, майката, сестрата и девицата. На времето си и до днес още Христос работи за жената. И Учителят продължава великата мисия на Христа - да събуди жената, ако е заспала, да я повдигне, ако е паднала; да я възкреси, ако е мъртва и да й подаде ръка, за да я заведе при Онзи, от когото е излязла. Да се говори за жената, неразривно с това изпъква и мъжът.
Затова ето какво казва Учителят: Мъжът трябва да служи на първия закон - любов към
Бога
.
Жената - на втория закон - любов към ближния. С двата закона едновременно трябва да се занимава човекът. Това значи: Който има съзнанието на човек, той нито се жени, нито за мъж отива. Досега е било внушавано на жената, че сама, без мъжа, тя нищо не може да направи. Едва днес тя се пробужда и вижда, че силата - Любовта е в нея, но трябва да даде място на тази любов в себе си.
към текста >>
На майка си гледайте, като че
Бог
е в нея.
Унижиш ли себе си, унижаваш сърцето си; повдигнеш ли себе си, повдигаш сърцето си. Какво по-велико педагогическо правило от това? Днес всички велики, всички учени хора, всички добри и напреднали същества - светии, ангели, работят за повдигането на жената. За тази цел се проповядва на всички хора да изменят коренно своите възгледи за жената. Ако имате другарка, приятелка, гледайте на нея като на ваша майка.
На майка си гледайте, като че
Бог
е в нея.
Само по този начин човек ще дойде до първия закон - до отношението си към Бога, а после и до втория закон - до отношението си към своя ближен, до отношението си към сърцето. Обичате ли Бога, обичате ли ближния си, никому не говорете за това, защото то е велико нещо. Ако мъжът е начало на правата линия, крайният предел на тази права непременно ще бъде жената. Мъжът и жената представляват два принципа, две части на едно цяло - на човека. Тези два полюса, две части, могат да живеят отделно, както мъжът и жената живеят отделно, в две физически форми.
към текста >>
Само по този начин човек ще дойде до първия закон - до отношението си към
Бога
, а после и до втория закон - до отношението си към своя ближен, до отношението си към сърцето.
Какво по-велико педагогическо правило от това? Днес всички велики, всички учени хора, всички добри и напреднали същества - светии, ангели, работят за повдигането на жената. За тази цел се проповядва на всички хора да изменят коренно своите възгледи за жената. Ако имате другарка, приятелка, гледайте на нея като на ваша майка. На майка си гледайте, като че Бог е в нея.
Само по този начин човек ще дойде до първия закон - до отношението си към
Бога
, а после и до втория закон - до отношението си към своя ближен, до отношението си към сърцето.
Обичате ли Бога, обичате ли ближния си, никому не говорете за това, защото то е велико нещо. Ако мъжът е начало на правата линия, крайният предел на тази права непременно ще бъде жената. Мъжът и жената представляват два принципа, две части на едно цяло - на човека. Тези два полюса, две части, могат да живеят отделно, както мъжът и жената живеят отделно, в две физически форми. Жената, която живее на земята, не е нито като тази на небето, нито като тази в рая; тя е само отглас, отражение на възвишената, на благородната жена.
към текста >>
Обичате ли
Бога
, обичате ли ближния си, никому не говорете за това, защото то е велико нещо.
Днес всички велики, всички учени хора, всички добри и напреднали същества - светии, ангели, работят за повдигането на жената. За тази цел се проповядва на всички хора да изменят коренно своите възгледи за жената. Ако имате другарка, приятелка, гледайте на нея като на ваша майка. На майка си гледайте, като че Бог е в нея. Само по този начин човек ще дойде до първия закон - до отношението си към Бога, а после и до втория закон - до отношението си към своя ближен, до отношението си към сърцето.
Обичате ли
Бога
, обичате ли ближния си, никому не говорете за това, защото то е велико нещо.
Ако мъжът е начало на правата линия, крайният предел на тази права непременно ще бъде жената. Мъжът и жената представляват два принципа, две части на едно цяло - на човека. Тези два полюса, две части, могат да живеят отделно, както мъжът и жената живеят отделно, в две физически форми. Жената, която живее на земята, не е нито като тази на небето, нито като тази в рая; тя е само отглас, отражение на възвишената, на благородната жена. Тогава само любовта е външно отражение на тази жена.
към текста >>
Тя е независима и люби само
Бога
като първоизточник на нещата.
Под думата „майка" се разбира душа, пълна с любов и светлина; под думата „майка" се разбира душа, която ражда и децата на която не умират. Жена, на която децата умират, не е майка. Майка е само чистата жена, девата, на която децата не умират. В този смисъл всички хора трябва да бъдат деви, абсолютно чисти, ако искат роденото от тях никога да не умира. Под думата „жена" в прав смисъл се разбира чистата дева, свободна от всякакви криви и изопачени образи в ума си.
Тя е независима и люби само
Бога
като първоизточник на нещата.
Майка е онази, която носи любовта; майка е онази, която носи живота, а не смъртта, на свободата, а не на насилието. Следователно, ако майката каже на децата си, докато са в утробата й още, че не иска да воюват, да вършат убийства и престъпления, като се родят, тези деца ще носят идеите на своите майки. Тогава и децата ще бъдат проводници на новите идеи и ще работят за повдигането на човечеството. Следователно, възпитавайте децата си, докато още не са заченати. Децата - това са вашите желания.
към текста >>
И колко още красоти и
богатства
се откриват в онази човешка душа, която е в хармония с Безконечността, с онзи Велик Извор на живота, от който лъха истинския живот, красота и светлина, знание и свобода, простор, чистота и любов.
Пчелички събират прашец и сладък сок от цветовете, а пъстри пеперудки с разперени крилца хвърчат, кацват от цвят на цвят, радват се на простора. Птички гласовите огласят въздуха навред и напомнят на човека за красотата в природата. Деца весели, засмяни, тичат и играят по тревата и радостта им се слива с песента и чуруликането на сладкопойните птички. Млади момци и моми дружно се разговарят и напомнят безгрижието в живота. Тук-там някой старец или старица, седнали под сянка да си починат, да се полюбуват на благата, с които природата щедро е наградила човека.
И колко още красоти и
богатства
се откриват в онази човешка душа, която е в хармония с Безконечността, с онзи Велик Извор на живота, от който лъха истинския живот, красота и светлина, знание и свобода, простор, чистота и любов.
Един ден, по особено стечение на условията, тази райска градина премина в ръцете на друг собственик, който напълно прояви правата си на абсолютен собственик. Първо, той направи висока ограда - цяла крепост, през която да не минава нито човешки крак, нито крак на животно. Той тури табела на входната врата и с едри букви написа: „Входът е забранен." От този ден градината започна да запустява и в скоро време се превърна в пустиня: изворите и поточетата пресъхнаха; не се чуваха вече сладкопойни птички, нито песните, нито веселите игри и смехове на децата. Цветята започнаха да вехнат - ароматът и благоуханието им изчезнаха. Не се чуваше вече говор и веселие на младите; не се видя нито един стар човек да си почива на някоя скамейка и да благодари за благата, които природата е дала така изобилно на човека.
към текста >>
Един ден, по особено стечение на условията, тази райска градина премина в ръцете на друг собственик, който напълно прояви правата си на
абсолютен
собственик.
Птички гласовите огласят въздуха навред и напомнят на човека за красотата в природата. Деца весели, засмяни, тичат и играят по тревата и радостта им се слива с песента и чуруликането на сладкопойните птички. Млади момци и моми дружно се разговарят и напомнят безгрижието в живота. Тук-там някой старец или старица, седнали под сянка да си починат, да се полюбуват на благата, с които природата щедро е наградила човека. И колко още красоти и богатства се откриват в онази човешка душа, която е в хармония с Безконечността, с онзи Велик Извор на живота, от който лъха истинския живот, красота и светлина, знание и свобода, простор, чистота и любов.
Един ден, по особено стечение на условията, тази райска градина премина в ръцете на друг собственик, който напълно прояви правата си на
абсолютен
собственик.
Първо, той направи висока ограда - цяла крепост, през която да не минава нито човешки крак, нито крак на животно. Той тури табела на входната врата и с едри букви написа: „Входът е забранен." От този ден градината започна да запустява и в скоро време се превърна в пустиня: изворите и поточетата пресъхнаха; не се чуваха вече сладкопойни птички, нито песните, нито веселите игри и смехове на децата. Цветята започнаха да вехнат - ароматът и благоуханието им изчезнаха. Не се чуваше вече говор и веселие на младите; не се видя нито един стар човек да си почива на някоя скамейка и да благодари за благата, които природата е дала така изобилно на човека. Градината беше пак така широка и необятна, но пуста, без живот, без радост и веселие.
към текста >>
25.
10. ИСТОРИЯТА НА ДВА ПОРТРЕТА И НА ОЩЕ ДРУГО (Елена Андреева)
,
Цветана Щилянова
,
ТОМ 13
Елена: Имаш пари,
Бог
ти е дал.
Елена: Слушай, ще ти ги платят прескъпо, хич не се бой за това. В.Кр.: Не бе, мен не ми е жал за парите, ха. М.М.: Ние не приказваме за пари. В.Кр.: Абе мен ми е жал, че изнудват. Аз сега имам пари, ами я представи си, че нямам пари?
Елена: Имаш пари,
Бог
ти е дал.
В.Кр.: Дал ми е, обаче за тая работа ми е дал. Елена: Да, за тая работа. В.Кр.: Ха-ха. М.М.: Той друг щеше да го продаде на друг оригинала на Учителя. В.Кр.: Добре, че ние избързахме.
към текста >>
Тя е жива, слава
богу
!
Сега тука пише репродукция, 100 лева. М.М.: Аз знам, че Петър си ги купил тогава. В.Кр.: При положение, че Петър допълнително е дал поръчка на Щилянова да извади репродукция, то е вече друга работа. М.М.: Това Щилянова ще каже. Елена: Е, Цвета ще каже, да.
Тя е жива, слава
богу
!
В.Кр.: Става въпрос, че тя да уясни. Елена: Само вижте какво, все пак нека Цвета да уточни кой портрет е оригиналът от Учителя. Вижте, това искам. М.М. Оригиналът е сложен в специална кутия. В.Кр.: Да не би да са подменили?
към текста >>
Като мина финансовата ревизия, направиха
абсолютен
опис на всичко Учителюво.
Разбираш ли? И аз сама се радвах. В.Кр.: И после дойде делото и 1958 г. Елена: И делото, аз не се занимавах с... В.Кр.: Ние по делото не говорим, а за тази работа, за този инвентаризационен опис. Елена: Виж сега, финансовата ревизия мина.
Като мина финансовата ревизия, направиха
абсолютен
опис на всичко Учителюво.
В.Кр.: Има го този опис. Елена: И по него ние откупихме вещите, по този опис. В.Кр.: Те искат сега да ги дадат на заложна къща, така ли? Елена: Те ги дадоха, не ги дадоха, но формално само. Искаха да ги дадат в заложна къща да се продават, за да вземат парите.
към текста >>
26.
I част. ПЪТЯТ НА УЧИТЕЛЯ Свещени Думи 301-350
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
И трето Божествено - там има
абсолютен
Мир!
Бъди спокоен и тих. Всичко ще мине добре! 302.Три състояния. Има три състояния в живота на човека: Едно физическо - там всичко се безпокои. Друго духовно - там има стремеж към един идеал.
И трето Божествено - там има
абсолютен
Мир!
Ученикът трябва да е преминал първото състояние. 303.Ученик. Най-хубавото нещо е човек да бъде ученик! 304.Помощ. Учителят може да помогне на ученика си, само като забележи у него непреодолимо желание към Духовното. 305.Вяра. Ще упражняваш вярата. Без вяра умът се колебае.
към текста >>
Когато у него е вечер, да мисли за
Бога
, защото у
Бога
е винаги ден. 309.Божественото.
А хората ги е страх, защото нямат вярата на цветята. Ученикът не трябва да се плаши от бурята, защото и тя е необходима, но да гледа да я използува добре. 308.Светлина. Скръбта иде вечер, а радостта - сутрин. Когато ученикът скърби, у него е вечер; когато се радва - сутрин. Влиянията на тъмнината носят скръб, а тия на Светлината - радост.
Когато у него е вечер, да мисли за
Бога
, защото у
Бога
е винаги ден. 309.Божественото.
Най-първо ученикът трябва да търси и намери Божественото у себе си. Тогава той става способен да разбира и познава Божественото у всички. 310.Себе си. Обществения живот ученикът може да проучи в себе си. Познаваш ли себе си, познаваш и обществото. 311.Кръщението.
към текста >>
312.С
Бога
.
310.Себе си. Обществения живот ученикът може да проучи в себе си. Познаваш ли себе си, познаваш и обществото. 311.Кръщението. Кръщението е акт на Духа. То е нещо вътрешно.
312.С
Бога
.
В Любовта няма страх. Ученикът не трябва да го е страх от хората, защото той живее с Бога. 313.Църквата. Църквата на ученика трябва да бъде вътре. „Храм Божи сте, и Дух Божи живее във вас." 314.Сила и светлина. Ученикът като мине през алхимичната лабо- ратория на природата, ще стане силен; а като мине през пещта й - ще светне, Светлина ще стане. 315.Душата.
към текста >>
Ученикът не трябва да го е страх от хората, защото той живее с
Бога
. 313.Църквата.
Познаваш ли себе си, познаваш и обществото. 311.Кръщението. Кръщението е акт на Духа. То е нещо вътрешно. 312.С Бога. В Любовта няма страх.
Ученикът не трябва да го е страх от хората, защото той живее с
Бога
. 313.Църквата.
Църквата на ученика трябва да бъде вътре. „Храм Божи сте, и Дух Божи живее във вас." 314.Сила и светлина. Ученикът като мине през алхимичната лабо- ратория на природата, ще стане силен; а като мине през пещта й - ще светне, Светлина ще стане. 315.Душата. Ученикът схваща себе си като нещо отделно от тялото, за да не се съблазни от формите. 316.Учение. Ученикът се учи по два начина: или го учат, или той сам се учи.
към текста >>
320.За
Бога
.
Той трябва да слуша Духа си. Няма нищо по-хубаво от опитността, която разумният Дух може да даде на човека. 319.Основа. Ученикът трябва да гледа да придобие здрава основа в душата си, за да разбира живота правилно. Ученикът трябва да има самоувереност в живота, за да има основа, на която да гради. Самоувереност има само онзи, когото вълната на Любовта е докоснала.
320.За
Бога
.
Първото и Велико нещо за ученика е да знае, че Бог е вечна хармония. Когато я почувствуваш в себе си, Бог те е посетил. Това са епохални мигове в твоя живот! 321.Стремеж. Да се стреми към Бога и Истината, това е Великата задача на ученика. 322.Душата и умът.
към текста >>
Първото и Велико нещо за ученика е да знае, че
Бог
е вечна хармония.
Няма нищо по-хубаво от опитността, която разумният Дух може да даде на човека. 319.Основа. Ученикът трябва да гледа да придобие здрава основа в душата си, за да разбира живота правилно. Ученикът трябва да има самоувереност в живота, за да има основа, на която да гради. Самоувереност има само онзи, когото вълната на Любовта е докоснала. 320.За Бога.
Първото и Велико нещо за ученика е да знае, че
Бог
е вечна хармония.
Когато я почувствуваш в себе си, Бог те е посетил. Това са епохални мигове в твоя живот! 321.Стремеж. Да се стреми към Бога и Истината, това е Великата задача на ученика. 322.Душата и умът. Душата ти да бъде лазурна, а умът - светъл. 323.Коригиране.
към текста >>
Когато я почувствуваш в себе си,
Бог
те е посетил.
Ученикът трябва да гледа да придобие здрава основа в душата си, за да разбира живота правилно. Ученикът трябва да има самоувереност в живота, за да има основа, на която да гради. Самоувереност има само онзи, когото вълната на Любовта е докоснала. 320.За Бога. Първото и Велико нещо за ученика е да знае, че Бог е вечна хармония.
Когато я почувствуваш в себе си,
Бог
те е посетил.
Това са епохални мигове в твоя живот! 321.Стремеж. Да се стреми към Бога и Истината, това е Великата задача на ученика. 322.Душата и умът. Душата ти да бъде лазурна, а умът - светъл. 323.Коригиране. Когато ученикът иска да направи някому нещо, той сам трябва да се постави в същото положение.
към текста >>
321.Стремеж. Да се стреми към
Бога
и Истината, това е Великата задача на ученика.
Самоувереност има само онзи, когото вълната на Любовта е докоснала. 320.За Бога. Първото и Велико нещо за ученика е да знае, че Бог е вечна хармония. Когато я почувствуваш в себе си, Бог те е посетил. Това са епохални мигове в твоя живот!
321.Стремеж. Да се стреми към
Бога
и Истината, това е Великата задача на ученика.
322.Душата и умът. Душата ти да бъде лазурна, а умът - светъл. 323.Коригиране. Когато ученикът иска да направи някому нещо, той сам трябва да се постави в същото положение. И ако намери, че е добре, тогава да го направи. Така той се коригира.
към текста >>
Когато човек работи за
Бога
, за другите - Небето е с него!
Когато ученикът иска да направи някому нещо, той сам трябва да се постави в същото положение. И ако намери, че е добре, тогава да го направи. Така той се коригира. 324.Цялото Небе. Ако ученикът се води напълно по Божествените принципи в живота си, цялото Небе ще му съдействува.
Когато човек работи за
Бога
, за другите - Небето е с него!
325.Мото: За оня, който върви по Божия Закон, всичко съдействува за добро. 326.Молитва. Само молитвата ще ти покаже разумния начин да изплатиш кармата си по-лесно. При молитвата трябва да преживееш едно Божествено състояние. Молитвата е едновременно начин, по който ученикът чрез нея научава, каква е Волята Божия. 327.Природата. Ученикът трябва да има съзнание да не нарушава законите, които действуват в природата.
към текста >>
Най-голямото благо, което човек има от
Бога
, е животът.
330.Мислите Повдигай мислите си винаги нагоре към Божественото. По този начин се организира духовното тяло. 331.Божественото. В живота на ученика трябва да се прояви Божественото. В него е пълнотата на живота. 332.Истини за работата.
Най-голямото благо, което човек има от
Бога
, е животът.
А най-голямата благодарност на човека заради живота е работата. Деликатността е плод на зачитане работата на другия. Който почита - мисли. Колкото човек е по-внимателен към работата на другия, толкова и невидимият свят е внимателен към неговата работа. Работи само онзи, който работи от Любов.
към текста >>
Когато се постигне у ученика стремеж към
Бога
, Учителят вече не съжалява за нищо, което е сторил и дал на ученика. 334.Близост.
Смехът понякога показва, че не разбираш. Той е временно развлечение. Който разбира, мисли! Който разбира, работи. „Отец ми работи, и Аз работя." 333.Отплата.
Когато се постигне у ученика стремеж към
Бога
, Учителят вече не съжалява за нищо, което е сторил и дал на ученика. 334.Близост.
Има физическа, умствена, духовна и Божествена близост. Истинската близост на душите се гради върху Божествените връзки. Те са единствените трайни, неизменни и вечно усилващи се. 335.„Засади". Ученикът трябва да бъде много прозорлив и внимателен. Има низши духове, които устройват „случайни засади", и ученикът може да си напакости.
към текста >>
337.
Бог
.
Бога
най-лесно ще намерим в себе си.
Например минаваш покрай някой мост, виждаш ограда, хванеш се о нея, обаче тя е гнила, падне, и ти паднеш с нея заедно. 336.Към Духовното. Ученикът трябва винаги да одухотворява материалното. Спре ли се на него, ще срещне големи противоречия в живота. От физическото към духовното!
337.
Бог
.
Бога
най-лесно ще намерим в себе си.
Когато ученикът Го намери в себе си, ще стане способен да Го намери и навсякъде около себе си. 338.Материалното. На земята всичко е преходно. Ученикът не трябва да желае нищо земно. Той ще си служи с букваря и плочата, докато завърши 1-во отделение; и после ще мине напред, а тях ще остави за другите. Няма защо да носи със себе си букваря и плочата в университета.
към текста >>
340.
Бог
. Докато намираме
Бога
в себе си, нашият живот е пълен, има смисъл и радост.
Той ще си служи с букваря и плочата, докато завърши 1-во отделение; и после ще мине напред, а тях ще остави за другите. Няма защо да носи със себе си букваря и плочата в университета. 339.Свещени думи. - Познаваш ли ме? Не бой се!
340.
Бог
. Докато намираме
Бога
в себе си, нашият живот е пълен, има смисъл и радост.
Извън Бога има само нещастия и страдания. 341.Бог. Само в Бога е нашият живот! 342.Развитие. Гледай развитието ти да върви естествено. Мисълта трябва да расте, но не да презрее. Мислите трябва да се развиват и да растат, без да се изменят. 343.Действие.
към текста >>
Извън
Бога
има само нещастия и страдания. 341.
Бог
.
Няма защо да носи със себе си букваря и плочата в университета. 339.Свещени думи. - Познаваш ли ме? Не бой се! 340.Бог. Докато намираме Бога в себе си, нашият живот е пълен, има смисъл и радост.
Извън
Бога
има само нещастия и страдания. 341.
Бог
.
Само в Бога е нашият живот! 342.Развитие. Гледай развитието ти да върви естествено. Мисълта трябва да расте, но не да презрее. Мислите трябва да се развиват и да растат, без да се изменят. 343.Действие. Не всякога Учителят може да говори.
към текста >>
Само в
Бога
е нашият живот!
339.Свещени думи. - Познаваш ли ме? Не бой се! 340.Бог. Докато намираме Бога в себе си, нашият живот е пълен, има смисъл и радост. Извън Бога има само нещастия и страдания. 341.Бог.
Само в
Бога
е нашият живот!
342.Развитие. Гледай развитието ти да върви естествено. Мисълта трябва да расте, но не да презрее. Мислите трябва да се развиват и да растат, без да се изменят. 343.Действие. Не всякога Учителят може да говори. Понякога трябва веднага да действува: когато ученикът разглежда и изучава една бомба, която след две минути ще експлодира, Учителят няма време да му обяснява, че това е нещо опасно, а веднага ще я вземе от ръцете на ученика и ще я хвърли някъде надалеч в пространството!
към текста >>
Има в човека една мистична самота, в която той се слива с
Бога
.
Не всякога Учителят може да говори. Понякога трябва веднага да действува: когато ученикът разглежда и изучава една бомба, която след две минути ще експлодира, Учителят няма време да му обяснява, че това е нещо опасно, а веднага ще я вземе от ръцете на ученика и ще я хвърли някъде надалеч в пространството! Ученикът ще разбере това едва след като чуе бомбата. И ще благодари на Учителя си, задето не му е говорил нищо тогава. 344.Мистична самота.
Има в човека една мистична самота, в която той се слива с
Бога
.
Това е за оня, който разбира! Има една свещена област в душата, която е неприкосновена! Нея никой не може да прекрачи. Тя е свещено място, предназначена само за Бога. 345.Сам. Учениците могат да живеят сами в своя вътрешен живот, само ако живеят в чистота. 346.Пчелата.
към текста >>
Тя е свещено място, предназначена само за
Бога
. 345.Сам.
344.Мистична самота. Има в човека една мистична самота, в която той се слива с Бога. Това е за оня, който разбира! Има една свещена област в душата, която е неприкосновена! Нея никой не може да прекрачи.
Тя е свещено място, предназначена само за
Бога
. 345.Сам.
Учениците могат да живеят сами в своя вътрешен живот, само ако живеят в чистота. 346.Пчелата. Пчелата ще извади мед от цвета; човек ще откъсне цветето, ще го помирише и ще го хвърли. А говедото ще го стъпче. Ученикът трябва да има метода на пчелата. 347.Светлината. Ученикът трябва да обича Светлината!
към текста >>
Бог
така прави своите добрини, че те изглеждат сякаш естествено дошли!
Ученикът трябва да обича Светлината! Учителят ще му предаде най-Великото чрез Светлината! 348.Чистене. Всяка вечер ученикът трябва да се чисти - психично чистене - като обърне ума си към Великата Любов и прекара през нея всичко, което е вършил през деня. 349.Светлина. Ученикът трябва да се стреми да достигне до оная светлина, при която може да разпознава истинската Любов. Любовта се показва в най-голямата нищета 350.Добрини.
Бог
така прави своите добрини, че те изглеждат сякаш естествено дошли!
Но ученикът трябва да знае, че това е дело на Бога, на тази Разумна Сила във вселената, която помага, а сама винаги остава скрита; и непрестанно да благодари в душата си Нему. Тъй постъпва и Учителят.
към текста >>
Но ученикът трябва да знае, че това е дело на
Бога
, на тази Разумна Сила във вселената, която помага, а сама винаги остава скрита; и непрестанно да благодари в душата си Нему.
Учителят ще му предаде най-Великото чрез Светлината! 348.Чистене. Всяка вечер ученикът трябва да се чисти - психично чистене - като обърне ума си към Великата Любов и прекара през нея всичко, което е вършил през деня. 349.Светлина. Ученикът трябва да се стреми да достигне до оная светлина, при която може да разпознава истинската Любов. Любовта се показва в най-голямата нищета 350.Добрини. Бог така прави своите добрини, че те изглеждат сякаш естествено дошли!
Но ученикът трябва да знае, че това е дело на
Бога
, на тази Разумна Сила във вселената, която помага, а сама винаги остава скрита; и непрестанно да благодари в душата си Нему.
Тъй постъпва и Учителят.
към текста >>
27.
ДУМИ НА СВЕЩЕНОТО НАЧАЛО НА ЖИВОТА II 601-620
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
Вяра в себе си и в
Бога
.
605 Вяра и Любов, Вяра и Любов, с това ще побеждаваш. Повече светлина 606 Размишлявай върху светлината, върху чистите извори, върху Божия Промисъл, върху движенията на космоса, върху движението на планетите. Пренасяй се понякога мислено в центъра на слънцето. Светлина ти трябва. Първото нещо - на ума, повече светлина.
Вяра в себе си и в
Бога
.
Мъчното място. 607 Когато въпросът дойде до мъчно място, тогава се разрешава правилно. Докато не е дошъл до мъчното място, въпросът-не може да се разреши. Без страстта любовта съществува, [но] не може да се прояви. Тогава хората страдат.
към текста >>
Душата е слязла на земята, за да намери загубеното
богатство
, което горе е имала, или да намери пътя, по който да се добере до това
богатство
- да намери своя Учител.
В езика трябва да има Мъдрост. В погледа трябва да има Истина. В решенията трябва да има победа. Великото в света. 610 Човек е слязъл на земята да се учи от опитностите.
Душата е слязла на земята, за да намери загубеното
богатство
, което горе е имала, или да намери пътя, по който да се добере до това
богатство
- да намери своя Учител.
Духът е слязъл на земята, за да покаже на душата, че има нещо велико в света, за което си струва да се живее и да се страда до смърт. Великата наука на живота е да се опознаят Ограждане и движение. 611 Светлите духове да ви ограждат и да ви па- зят навсякъде. Всяко движение трябва да бъде израз на една Свещена Мисъл. Първото правило!
към текста >>
Бог
, като една велика мярка трябва да седи.
611 Светлите духове да ви ограждат и да ви па- зят навсякъде. Всяко движение трябва да бъде израз на една Свещена Мисъл. Първото правило! 612 Човек трябва да бъде крайно искрен. Три закона: 613 Първият закон не търпи никакво изключение.
Бог
, като една велика мярка трябва да седи.
Вторият закон търпи изключения 50%. Третият закон търпи изключения 75%. Висшето. 614 Висшето е всякога тайна за низшето - скрито е за низшето. Мълчанието. 615 Гладният като се наяде - мълчи. Ученикът, който не знае урока си - мълчи.
към текста >>
Господ говори на човешката душа: „Мирът, който е от
Бога
е благословен." Чистота.
Учител, който много знае - мълчи. А който малко знае, много говори. Ученик, който много знае, малко говори. И човек, който е много гладен, малко говори. Посвещение 616 Посвещението почва със страданието.
Господ говори на човешката душа: „Мирът, който е от
Бога
е благословен." Чистота.
617 Чистотата трябва да излиза от ученика като светлина. Чистотата трябва да прилича на бяла светлина. Искай да бъдеш тъй светъл, както си бил в рая. Три състояния. 618 Има три състояния у човека: Едно физическо, там всичко се безпокои; друго - духовно, там има стремеж към един идеал.
към текста >>
Третото - Божествено, то е
абсолютен
Мир. Най-важното.
617 Чистотата трябва да излиза от ученика като светлина. Чистотата трябва да прилича на бяла светлина. Искай да бъдеш тъй светъл, както си бил в рая. Три състояния. 618 Има три състояния у човека: Едно физическо, там всичко се безпокои; друго - духовно, там има стремеж към един идеал.
Третото - Божествено, то е
абсолютен
Мир. Най-важното.
619 Най-великото нещо е да служи човек на Бога. Вяра. 620 Без вяра умът се колебай. Кажи в себе си: „С Господа, Който е в мен всичко мога." Господ живее в нас. В хората живее Той. Той ще помага, помощта е не отвън, а отвътре.
към текста >>
619 Най-великото нещо е да служи човек на
Бога
. Вяра.
Чистотата трябва да прилича на бяла светлина. Искай да бъдеш тъй светъл, както си бил в рая. Три състояния. 618 Има три състояния у човека: Едно физическо, там всичко се безпокои; друго - духовно, там има стремеж към един идеал. Третото - Божествено, то е абсолютен Мир. Най-важното.
619 Най-великото нещо е да служи човек на
Бога
. Вяра.
620 Без вяра умът се колебай. Кажи в себе си: „С Господа, Който е в мен всичко мога." Господ живее в нас. В хората живее Той. Той ще помага, помощта е не отвън, а отвътре. в страданията и ще се опознаят.
към текста >>
28.
МИСЛИ ЗА БОГА ЗА УЧЕНИКА III 81-100
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
Абсолютният 81
Бог
е
абсолютен
, и всичко у Него е право!
Абсолютният 81
Бог
е
абсолютен
, и всичко у Него е право!
Най- 82 Да обичаш Бога, то е най-чистото, най-све- щеното и най-възвишеното, което ние можем да направим на земята. 3.ІІІ.1922 г. възвишеното. 83 Злото е силно, но Бог е по-силен! Без страх! Значи: С Бога!
към текста >>
Най- 82 Да обичаш
Бога
, то е най-чистото, най-све- щеното и най-възвишеното, което ние можем да направим на земята.
Абсолютният 81 Бог е абсолютен, и всичко у Него е право!
Най- 82 Да обичаш
Бога
, то е най-чистото, най-све- щеното и най-възвишеното, което ние можем да направим на земята.
3.ІІІ.1922 г. възвишеното. 83 Злото е силно, но Бог е по-силен! Без страх! Значи: С Бога! 4.ІІІ.1922 г. По-силният.
към текста >>
83 Злото е силно, но
Бог
е по-силен!
Абсолютният 81 Бог е абсолютен, и всичко у Него е право! Най- 82 Да обичаш Бога, то е най-чистото, най-све- щеното и най-възвишеното, което ние можем да направим на земята. 3.ІІІ.1922 г. възвишеното.
83 Злото е силно, но
Бог
е по-силен!
Без страх! Значи: С Бога! 4.ІІІ.1922 г. По-силният. 84 Човек има достойнство само когато живее в хармония с Бога. 6.ІІІ.1922 г. Достойнството.
към текста >>
Значи: С
Бога
!
Абсолютният 81 Бог е абсолютен, и всичко у Него е право! Най- 82 Да обичаш Бога, то е най-чистото, най-све- щеното и най-възвишеното, което ние можем да направим на земята. 3.ІІІ.1922 г. възвишеното. 83 Злото е силно, но Бог е по-силен! Без страх!
Значи: С
Бога
!
4.ІІІ.1922 г. По-силният. 84 Човек има достойнство само когато живее в хармония с Бога. 6.ІІІ.1922 г. Достойнството. 85 „Онзи, който люби Господа, всичко каквото му се случи, ще се обърне на добро." 8.ІІІ.1922 г. Мото: 86 Познаването на Бога седи в това да Го обичаме.
към текста >>
84 Човек има достойнство само когато живее в хармония с
Бога
.
3.ІІІ.1922 г. възвишеното. 83 Злото е силно, но Бог е по-силен! Без страх! Значи: С Бога! 4.ІІІ.1922 г. По-силният.
84 Човек има достойнство само когато живее в хармония с
Бога
.
6.ІІІ.1922 г. Достойнството. 85 „Онзи, който люби Господа, всичко каквото му се случи, ще се обърне на добро." 8.ІІІ.1922 г. Мото: 86 Познаването на Бога седи в това да Го обичаме. Познаване. Връзката. 87 Човек трябва да съзнава непрестанно връзката си с Бога. Грешките.
към текста >>
Мото: 86 Познаването на
Бога
седи в това да Го обичаме.
Значи: С Бога! 4.ІІІ.1922 г. По-силният. 84 Човек има достойнство само когато живее в хармония с Бога. 6.ІІІ.1922 г. Достойнството. 85 „Онзи, който люби Господа, всичко каквото му се случи, ще се обърне на добро." 8.ІІІ.1922 г.
Мото: 86 Познаването на
Бога
седи в това да Го обичаме.
Познаване. Връзката. 87 Човек трябва да съзнава непрестанно връзката си с Бога. Грешките. 88 Бог се радва, когато човек съзнае грешките си и иска да се поправи. Той е близо при него и му помага. Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до Бога. Изявленията.
към текста >>
87 Човек трябва да съзнава непрестанно връзката си с
Бога
. Грешките.
84 Човек има достойнство само когато живее в хармония с Бога. 6.ІІІ.1922 г. Достойнството. 85 „Онзи, който люби Господа, всичко каквото му се случи, ще се обърне на добро." 8.ІІІ.1922 г. Мото: 86 Познаването на Бога седи в това да Го обичаме. Познаване. Връзката.
87 Човек трябва да съзнава непрестанно връзката си с
Бога
. Грешките.
88 Бог се радва, когато човек съзнае грешките си и иска да се поправи. Той е близо при него и му помага. Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до Бога. Изявленията. 89 Доброто, Любовта и Духът са изявления на Бога. 9.ІІІ.1922 г.
към текста >>
88
Бог
се радва, когато човек съзнае грешките си и иска да се поправи.
6.ІІІ.1922 г. Достойнството. 85 „Онзи, който люби Господа, всичко каквото му се случи, ще се обърне на добро." 8.ІІІ.1922 г. Мото: 86 Познаването на Бога седи в това да Го обичаме. Познаване. Връзката. 87 Човек трябва да съзнава непрестанно връзката си с Бога. Грешките.
88
Бог
се радва, когато човек съзнае грешките си и иска да се поправи.
Той е близо при него и му помага. Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до Бога. Изявленията. 89 Доброто, Любовта и Духът са изявления на Бога. 9.ІІІ.1922 г. Малките неща.
към текста >>
Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до
Бога
. Изявленията.
Мото: 86 Познаването на Бога седи в това да Го обичаме. Познаване. Връзката. 87 Човек трябва да съзнава непрестанно връзката си с Бога. Грешките. 88 Бог се радва, когато човек съзнае грешките си и иска да се поправи. Той е близо при него и му помага.
Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до
Бога
. Изявленията.
89 Доброто, Любовта и Духът са изявления на Бога. 9.ІІІ.1922 г. Малките неща. 90 Хората се занимават с големите работи, а Бог с малките. Съществото. 91 Бог, това е туй Същество, което може да се обича без страх и без съмнение.
към текста >>
89 Доброто, Любовта и Духът са изявления на
Бога
.
Познаване. Връзката. 87 Човек трябва да съзнава непрестанно връзката си с Бога. Грешките. 88 Бог се радва, когато човек съзнае грешките си и иска да се поправи. Той е близо при него и му помага. Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до Бога. Изявленията.
89 Доброто, Любовта и Духът са изявления на
Бога
.
9.ІІІ.1922 г. Малките неща. 90 Хората се занимават с големите работи, а Бог с малките. Съществото. 91 Бог, това е туй Същество, което може да се обича без страх и без съмнение. 15.ІІІ.1922 г.
към текста >>
90 Хората се занимават с големите работи, а
Бог
с малките. Съществото.
Той е близо при него и му помага. Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до Бога. Изявленията. 89 Доброто, Любовта и Духът са изявления на Бога. 9.ІІІ.1922 г. Малките неща.
90 Хората се занимават с големите работи, а
Бог
с малките. Съществото.
91 Бог, това е туй Същество, което може да се обича без страх и без съмнение. 15.ІІІ.1922 г. Аверуний Красивата нощ. 92 Една красива нощ: планина, нощ, буря, гръмотевица... А там нейде в някоя хралупа седи един пътник и размишлява за Бога. Това са най-красивите нощи!
към текста >>
91
Бог
, това е туй Същество, което може да се обича без страх и без съмнение.
Разкаянието и изповедта са стъпки към приближаване до Бога. Изявленията. 89 Доброто, Любовта и Духът са изявления на Бога. 9.ІІІ.1922 г. Малките неща. 90 Хората се занимават с големите работи, а Бог с малките. Съществото.
91
Бог
, това е туй Същество, което може да се обича без страх и без съмнение.
15.ІІІ.1922 г. Аверуний Красивата нощ. 92 Една красива нощ: планина, нощ, буря, гръмотевица... А там нейде в някоя хралупа седи един пътник и размишлява за Бога. Това са най-красивите нощи! Неизбежност. 93 Божиите закони са неизбежни!
към текста >>
92 Една красива нощ: планина, нощ, буря, гръмотевица... А там нейде в някоя хралупа седи един пътник и размишлява за
Бога
.
Малките неща. 90 Хората се занимават с големите работи, а Бог с малките. Съществото. 91 Бог, това е туй Същество, което може да се обича без страх и без съмнение. 15.ІІІ.1922 г. Аверуний Красивата нощ.
92 Една красива нощ: планина, нощ, буря, гръмотевица... А там нейде в някоя хралупа седи един пътник и размишлява за
Бога
.
Това са най-красивите нощи! Неизбежност. 93 Божиите закони са неизбежни! Каквото Бог е намислил, то ще стане! Всичко друго може да се промени, от човека зависи. 18.ІІІ.1922 г. Мирът.
към текста >>
Каквото
Бог
е намислил, то ще стане!
15.ІІІ.1922 г. Аверуний Красивата нощ. 92 Една красива нощ: планина, нощ, буря, гръмотевица... А там нейде в някоя хралупа седи един пътник и размишлява за Бога. Това са най-красивите нощи! Неизбежност. 93 Божиите закони са неизбежни!
Каквото
Бог
е намислил, то ще стане!
Всичко друго може да се промени, от човека зависи. 18.ІІІ.1922 г. Мирът. 94 Ако ти имаш Мир и можеш да внесеш Мир и у другите, това е Бог у теб. 23.ІІІ.1922 г. Мисъл непрестанна.
към текста >>
94 Ако ти имаш Мир и можеш да внесеш Мир и у другите, това е
Бог
у теб.
Това са най-красивите нощи! Неизбежност. 93 Божиите закони са неизбежни! Каквото Бог е намислил, то ще стане! Всичко друго може да се промени, от човека зависи. 18.ІІІ.1922 г. Мирът.
94 Ако ти имаш Мир и можеш да внесеш Мир и у другите, това е
Бог
у теб.
23.ІІІ.1922 г. Мисъл непрестанна. 95 Бог е единственото Същество, за което мо- же да се мисли непрестанно и все в пълнота и разнообразие. 24.ІІІ.1922 г. Молитва. 96 Молитва за Бога.
към текста >>
95
Бог
е единственото Същество, за което мо- же да се мисли непрестанно и все в пълнота и разнообразие.
Всичко друго може да се промени, от човека зависи. 18.ІІІ.1922 г. Мирът. 94 Ако ти имаш Мир и можеш да внесеш Мир и у другите, това е Бог у теб. 23.ІІІ.1922 г. Мисъл непрестанна.
95
Бог
е единственото Същество, за което мо- же да се мисли непрестанно и все в пълнота и разнообразие.
24.ІІІ.1922 г. Молитва. 96 Молитва за Бога. Господи, искам Твоята Любов да се прояви в мен. Твоята Мъдрост да ме ръководи. Всичката Ти воля да влезе вътре в мен и да дойде Царството Ти на земята.
към текста >>
96 Молитва за
Бога
.
94 Ако ти имаш Мир и можеш да внесеш Мир и у другите, това е Бог у теб. 23.ІІІ.1922 г. Мисъл непрестанна. 95 Бог е единственото Същество, за което мо- же да се мисли непрестанно и все в пълнота и разнообразие. 24.ІІІ.1922 г. Молитва.
96 Молитва за
Бога
.
Господи, искам Твоята Любов да се прояви в мен. Твоята Мъдрост да ме ръководи. Всичката Ти воля да влезе вътре в мен и да дойде Царството Ти на земята. Амин. Условията. 97 Тъкмо на земята при противоречивите условия трябва да се живее по Бога.
към текста >>
97 Тъкмо на земята при противоречивите условия трябва да се живее по
Бога
.
96 Молитва за Бога. Господи, искам Твоята Любов да се прояви в мен. Твоята Мъдрост да ме ръководи. Всичката Ти воля да влезе вътре в мен и да дойде Царството Ти на земята. Амин. Условията.
97 Тъкмо на земята при противоречивите условия трябва да се живее по
Бога
.
Това е приятното. Щедрост. 98 Бог е тъй мъдър, на зло не се поддава и не се изкушава. 25.ІІІ.1922 г. Гневът Божий 99 Гневът Божий седи в това ти да пренесеш и понесеш същото това, което ти си създал на другиго. И като изпиташ това, което си направил на другите, гневът Му минава.
към текста >>
98
Бог
е тъй мъдър, на зло не се поддава и не се изкушава.
Твоята Мъдрост да ме ръководи. Всичката Ти воля да влезе вътре в мен и да дойде Царството Ти на земята. Амин. Условията. 97 Тъкмо на земята при противоречивите условия трябва да се живее по Бога. Това е приятното. Щедрост.
98
Бог
е тъй мъдър, на зло не се поддава и не се изкушава.
25.ІІІ.1922 г. Гневът Божий 99 Гневът Божий седи в това ти да пренесеш и понесеш същото това, което ти си създал на другиго. И като изпиташ това, което си направил на другите, гневът Му минава. И Любовта Му отново се проявява към тебе. Чистотата. 100 Чистотата единствена внася дълбок стремеж в живота на човека към Бога, защото тя произтича от Любовта на Бога.
към текста >>
100 Чистотата единствена внася дълбок стремеж в живота на човека към
Бога
, защото тя произтича от Любовта на
Бога
.
98 Бог е тъй мъдър, на зло не се поддава и не се изкушава. 25.ІІІ.1922 г. Гневът Божий 99 Гневът Божий седи в това ти да пренесеш и понесеш същото това, което ти си създал на другиго. И като изпиташ това, което си направил на другите, гневът Му минава. И Любовта Му отново се проявява към тебе. Чистотата.
100 Чистотата единствена внася дълбок стремеж в живота на човека към
Бога
, защото тя произтича от Любовта на
Бога
.
към текста >>
29.
16. Писмо (до Д-р Димчев)
,
II. Дневни бележки по духовна работа на Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Не, законът е
абсолютен
, той има отношение към всички прояви и е верен както към малкото, така и към голямото.
Ще запитате: вярно ли е това? Че това е така, показва самият живот, който е пред нашите очи. Например, где са плодовете му, где са класовете му? Не виждаме ли, че човекът днес загива, рухва, изражда се и умира, като заедно с него безславно умира и неговата култура. Ще кажете може би, че това става само с житното зърно.
Не, законът е
абсолютен
, той има отношение към всички прояви и е верен както към малкото, така и към голямото.
Така например: малко ли великани, титаници на мисълта и двигатели на човешката култура са отишли жертва пред олтара на великите идеи? Малко ли велики учители, мъдреци, пророци, апостоли и други загинаха заради своите идеи? А колко безброй работници, труженици на новото, незнайни за обществото, посветили целия си живот и безмълвно, като светлината на слънцето, са дали, дават и днес всичко мило и драго за своите идеи? Те бяха и сега са житните зърна, които се жертвуваха и се жертвуват, за да дадат своя житен клас. И днес човечеството се храни от житните класове на ония зърна, които всичко дадоха и дават за общото благо.
към текста >>
Съвсем не, защото то е толкова обширно, че една брошура представлява една от най-малките трошици от
богатата
трапеза на великото и неизчерпаемо слово на Учителя.
Пък и желанието ми да Ви дам една брошура ме подтикна още повече да Ви пиша и разменя горните мисли, за които ако съм Ви отегчила, моля да ме извините. С поздрав: Ел. X. Григорова (подпис) P.S. Недейте мисли, че чрез тази малка брошурка и чрез няколкото въпроси, които изложих в настоящето си. ще имате пълни разбирания за учението на моя Учител.
Съвсем не, защото то е толкова обширно, че една брошура представлява една от най-малките трошици от
богатата
трапеза на великото и неизчерпаемо слово на Учителя.
[1] „Човешкият дух" - лекция на Учителя от 3.XI.1926 г. пред Общия окултен клас, издадена като самостоятелна брошура от 22 страници: София, 1933 г., II издание през 1948 г. с новия правопис. Същата беседа е поместена в томчето „Отношение на простите истини към човека", лекции пред общия окултен клас, год. VI, том I, изд.
към текста >>
30.
Част II - Елементите на астрологията - ГЛАВА V.
,
Влад Пашов
,
ТОМ 18
В древния окултизъм Луната се е взимала като символ на Мировата душа, която в египетските мистерии е символизирана с
богинята
Изида.
Неговата енергия в проявлението си е топла, електрична, властна, величествена, спокойна, хармонична. И затова прави родените под неговото влияние благородни, великодушни, приветливи, горди, но милостиви; то съединява твърдостта с благородството, честолюбието с бащинска грижливост. Неговите типове обичат истината и са безстрашни и самонадеяни. Слънцето в хороскопа означава още висшите обществени служби и политически, и граждански длъжности — висшите магистрати и властта изобщо. В древността Слънцето е било символ на царя и висшата власт. Луната.
В древния окултизъм Луната се е взимала като символ на Мировата душа, която в египетските мистерии е символизирана с
богинята
Изида.
В гръцките мистерии е символизирана като Персефона или Прозерпина. Изида я рисуват седнала. Това показва, че тя е символ на пасивния, възприемащ женски принцип в живота, в който нещата се зачеват и формират. Луната представя тъй наречената „астрална светлина”, в която се зачеват всички мирови форми, когато е оплодена от Духът - Разумното начало, мъжкия принцип. Като енергия Луната е студена, влажна, лимфатична, променчива, силно магнетична, плодовита и носителка на изобилие.
към текста >>
Наречен е от древните, „посланик на
боговете
”, защото възприема и предава влиянието на планетите с които е свързан - ако не образува аспекти, ще отрази природата на знака, който заема.
Меркурий е въздушен, умствен, нервен, променлив, колеблив, приспособяващ се, сух и студен. В организма управлява мозъка, нервната система, езика, устата, ръцете. Има отношение към конкретния, обективния ум, речта, образованието, събранията, писмеността, книгите, писмата, писателите, секретарите, учителите, издателите, ораторите, книжарите, пътуващите търговски агенти и пр, С една дума предразполага към професии, свързани с интелектуалната дейност и предразполага към литература и наука. Той се счита като планета на знанието и определя умствените способности на човека. Самото му естество е такова, че възприема естеството на планетата, с която е в най-близък аспект.
Наречен е от древните, „посланик на
боговете
”, защото възприема и предава влиянието на планетите с които е свързан - ако не образува аспекти, ще отрази природата на знака, който заема.
Така, поставен в огнени знаци, той прави мисленето остро, бързо. Във въздушните знаци Везни и Водолей придава идеал истинност и художественост, а в Близнаците придава проницателност. В Скорпиона прави човека заядлив. Болестите му са тези на мозъка и нервната система, на говора (заекване), на гърлото и пр. Енергията, която Меркурий възприема от Слънцето, е жива, подвижна, интелектуална.
към текста >>
В древността са я познавали като
богиня
на любовта.
Чистият жълт цвят внася вътрешно равновесие на мислите и чувствата. Укрепва и подхранва мисълта, произвежда мир, тишина и спокойствие. Приет в нечист вид, произвежда болезнени телесни и душевни състояния (Учителят). Родените под влиянието на тази енергия са активни, пъргави, делови, променчиви, предприемчиви, способни за работа и обичащи работата, склонни към многобройни връзки и сношения. Това са хора, жадни за знание и винаги добре осведомени за нещата, изобретателни, остроумни, подвижни. Венера.
В древността са я познавали като
богиня
на любовта.
Гърците са я наричали Афродита, финикийците - Астарта, индусите - Лакшми и пр. Във великия небесен човек Венера се явява в елемента Любов в неговата душа. Тя е топла, влажна, сангвинична, любвеобвилна, срамежлива и плодоносна. В тялото управлява гърлото, врата, бъбреците, брадата, слабините, гърдите, устата, вътрешните полови органи. Тя е планета на Любовта, изкуството и красотата; тя предразполага към музика, поезия, художество.
към текста >>
Като почнем домашните и полови чувства и свършим с Любовта към ближния и
Бога
, това е все под властта на Венера.
В тялото управлява гърлото, врата, бъбреците, брадата, слабините, гърдите, устата, вътрешните полови органи. Тя е планета на Любовта, изкуството и красотата; тя предразполага към музика, поезия, художество. Обича танците и веселбите. Предразполага и към търговия с музикални инструменти, украшения, накити и пр. Тя представя живота на чувствата, във всичките му вариации.
Като почнем домашните и полови чувства и свършим с Любовта към ближния и
Бога
, това е все под властта на Венера.
Във висшите си проявления създава едно чувство на идеализъм и любов към изкуството и красотата. Тя дава и музикално чувство на музикантите. Когато заема силна позиция в хороскопа, създава ранно влечение към другия пол и събужда любов към всичко хубаво и красиво. Следователно, можем да различим две влияния на Венера - нисше и висше. И Платон като говори за нея, казва, че има две Венери.
към текста >>
Юпитер или Зевс у гърците е баща на
боговете
и върховен управител на света,
Бог
на справедливостта, благостта и милосърдието.
са негови болести. Марс предразполага към технически занаяти, в които се борави с желязо и стоманени сечива. Под негово влияние са: хирургия, зъболекарство, войниците, търговците на желязо, на оръжие, касапите, инженерите, механиците. Всички занаяти, в които се употребява огън, желязо, киселини, отрови, експлозивни вещества, са плод на Марса. Всички, които се борят и воюват, са под Марсово влияние.
Юпитер или Зевс у гърците е баща на
боговете
и върховен управител на света,
Бог
на справедливостта, благостта и милосърдието.
И в астрологията се счита като най-големия благодетел на човечеството. Отговаря на тъмно-синия цвят и на тона „ла”. Тъмносиният цвят произвежда твърдост, решителност, устойчивост, широта и спокойствие. В нечист вид, непостоянство. Юпитер е топъл, умерен, жизнен, весел, щедър, плодоносен.
към текста >>
В гръцката митология е известен като Хронос -
Бог
на времето.
Болестите на Юпитера се дължат на излишества в ядене и пиене, на прекалено напълняване, затлъстяване и нечиста кръв, в зависимост от знака, който заема. Към неговите болести спадат подаграта, заболяване на черния дроб и пр. Под негово и Венерино покровителство се явяват в природата сладките и животворни есенции, докато под Марс и Сатурн се явяват всички отрови. Юпитер управлява растителното царство, предразполага към по-висшите обществени служби - съдопроизводство, висше духовенство, медицина или по-широка търговия; духовни ръководители, филантропи, банкери, крупни фабриканти, финансисти и пр. са все под негово влияние. Сатурн.
В гръцката митология е известен като Хронос -
Бог
на времето.
Митологията ни го представя, че в едната си ръка държи коса или сърп, а в другата - кръга на времето и необходимостта. Това показва, че той владее над времето и смяната на нещата. Косата указва на идеята, че всички неща, които попаднат под влиянието му, попадат под разрушение. Нещата като растат и се разрушават, тези процеси се извършват във време и пространство - а те са под властта на Сатурна. Това е кръгът, който Сатурн държи.
към текста >>
Защото в
абсолютен
смисъл добро и зло в природата не съществува, то е само по отношение на нас.
Електрични и положителни са: Слънцето, Юпитер и Марс. Магнетични и отрицателни са: Сатурн, Венера, Луната и Нептун. Уран е положителен и електромагнитен; а Меркурий е в зависимост от планетата, с която е в най-близък аспект. Планетите се делят също на „добри” и „лоши”, или „благотворни” и „злотворни”. Но тези понятия са само относителни и условни.
Защото в
абсолютен
смисъл добро и зло в природата не съществува, то е само по отношение на нас.
За благотворни планети се смятат: Юпитер, Венера, Слънце. Някои наричат Слънцето „синтетично” т. е. вънка от класификацията „добро” и „зло”. Луната я наричат „пасивна” - ни добра ни лоша, за злотворни планети се считат Сатурн, Марс и Уран, а понякога и Нептун, а Меркурий е „добър” или „лош” в зависимост от това с какви планети е в най-близък аспект. * * * Различните планети, като сили, действат в различни области на мозъка и с това развиват различните способности и чувства. 1.
към текста >>
Ето как един анонимен автор определя това тройно проявление на планетите Сатурн - в умствения свят ни дава представа за неумолимостта на логическите закони; в духовния свят поражда гнет, притеснение, ограничение, с което ни напомня за суровата карма, чиито изпълнител е той; докато във физическия свят дава
богат
жизнен опит и поражда меланхолични настроения, осторожност, предпазливост, дохождаща до крайност.
Тези способности носят общо название - литературни и наблюдателни способности, към които спадат следните центрове - индивидуалност, форма, големина, тегло, цвят, число, ред, системност, изчисляване, тон, време, мярка и пр. Управлява също и центъра на речта, който се намира зад окото. 7. Луната, заедно с Венера, взема участие в управлението на полуинтелектуалните чувства и социалните и обществени чувства. 8. Уран и Нептун не са още локализирани, но те вероятно ще управляват онези центрове, които са свързани с висшите психични сили в човека и които се намират във вътрешността на мозъка. Всички планети, планетни течения се проявяват в трите свята - умствения, духовния и физическия.
Ето как един анонимен автор определя това тройно проявление на планетите Сатурн - в умствения свят ни дава представа за неумолимостта на логическите закони; в духовния свят поражда гнет, притеснение, ограничение, с което ни напомня за суровата карма, чиито изпълнител е той; докато във физическия свят дава
богат
жизнен опит и поражда меланхолични настроения, осторожност, предпазливост, дохождаща до крайност.
Юпитер — в умствения свят говори за необходимостта от система и метод във всичко; в духовния свят поражда и поддържа авторитета; а във физическия свят носи справедливост, приветливост, подкрепа и проявява административни таланти. Марс — в умствения свят напомня на възможността за ускорение на процесите; в духовния свят се проявява като храброст и решителност, облекчаващи във физическия свят всички поривисти и насилствени действия. Във физическия свят се проявява като гняв, насилие, разрушите лност. Слънце - в умствения свят не се скъпи на всякакви активни инфлюкси, пораждащи в духовния свят вкус към формата и желание да раздели с други плода на своето творчество, докато във физическия свят поражда щедрост, благородство. Венера се явява като представителка на принципа на привличането във всичките негови форми в умствения свят, преминаваща в духовния свят в разновидностите на любовта, а във физическия свят се проявява като производителност във всички области. Меркурий.
към текста >>
31.
3.5 ТРИТЕ МИРОГЛЕДА
,
,
ТОМ 19
В Обществото на Новото Човечество материалните
богатства
, средствата за производство ще бъдат общи.
113/943 една искрена обич един към друг. Народите, по отношение на своята етичност и хуманност, са вече надраснали своите духовно-културни и политически ръководители. Те постепенно ще вземат в своите собствени ръце съдбините си. Те ще окажат голям отпор на стария свят, ще скъсат веригите на клерикализма, на псевдонационализма и на милитаризма. За народите границите са вече станали тесни; от всички континенти те са вече узрели за това да си подадат ръка в името на новия космичен мироглед, издигащ максими по-хуманни и по-високи, които неминуемо ще им донесат едно истинско освобождение.
В Обществото на Новото Човечество материалните
богатства
, средствата за производство ще бъдат общи.
Тези материални и духовни богатства са резултат на вложените усилия на милиони човешки същества. Тези блага не са лични; те не са обществени, нито расови, нито национални; те принадлежат на цялото човечество. Това са световни блага, сътворени през хода на историята на народите и те трябва да се ползват от всички човеци, от всички народи и от всички раси. Това са основните повели на новия космичен мироглед, който е универсален и безусловен. Пред този мироглед се изключват и отпадат личните, обществените, класовите, народните и расовите егоистични домогвания.
към текста >>
Тези материални и духовни
богатства
са резултат на вложените усилия на милиони човешки същества.
Народите, по отношение на своята етичност и хуманност, са вече надраснали своите духовно-културни и политически ръководители. Те постепенно ще вземат в своите собствени ръце съдбините си. Те ще окажат голям отпор на стария свят, ще скъсат веригите на клерикализма, на псевдонационализма и на милитаризма. За народите границите са вече станали тесни; от всички континенти те са вече узрели за това да си подадат ръка в името на новия космичен мироглед, издигащ максими по-хуманни и по-високи, които неминуемо ще им донесат едно истинско освобождение. В Обществото на Новото Човечество материалните богатства, средствата за производство ще бъдат общи.
Тези материални и духовни
богатства
са резултат на вложените усилия на милиони човешки същества.
Тези блага не са лични; те не са обществени, нито расови, нито национални; те принадлежат на цялото човечество. Това са световни блага, сътворени през хода на историята на народите и те трябва да се ползват от всички човеци, от всички народи и от всички раси. Това са основните повели на новия космичен мироглед, който е универсален и безусловен. Пред този мироглед се изключват и отпадат личните, обществените, класовите, народните и расовите егоистични домогвания. Расова, класова, национална или обществена сила, която би се опитала да се противопоставя на това мощно идеологично течение ще бъде пометена без остатък.
към текста >>
за творческите йерархии в живата разумна природа, или пък за
боговете
, които творят системите на философските схващания, това е също за него смърт.
според изискванията на своето егоцентрично съзнание, сигурно е, че той ще проникне в областта на смъртта. ІІ. Ако човекът се ограничи изключително със задълженията на семейния живот, със своето общество, също неизбежно е той да срещне само отрицание. ІІІ. Концепциите и идеалите за национална принадлежност, изразени в един шовинизъм и ограничен национален патриотизъм, извеждат също така до смъртта. ІV. Ако човекът живее единствено в сферата на расовите схващания, на стремежите и убежденията общи за всички човеци, той е също осъден на смърт. Учителят, в своите заключения, е още по-категоричен, като казва, че ако човекът живее за ангелите, т. е.
за творческите йерархии в живата разумна природа, или пък за
боговете
, които творят системите на философските схващания, това е също за него смърт.
Когато човешката душа живее със звездния ритъм, за Цялото, за Висшия Космичен Принцип, тя излиза от орбитата на смъртта и се възвръща към центъра на първичния извор на Живота. Този Център е абсолютен, вечен и безкраен. Той е от света на Принципите: Любов, Мъдрости Истина.* * Гл. L'homme libere prend conscience du Cosmos, p.p. 42 ÷ 43.
към текста >>
Този Център е
абсолютен
, вечен и безкраен.
Концепциите и идеалите за национална принадлежност, изразени в един шовинизъм и ограничен национален патриотизъм, извеждат също така до смъртта. ІV. Ако човекът живее единствено в сферата на расовите схващания, на стремежите и убежденията общи за всички човеци, той е също осъден на смърт. Учителят, в своите заключения, е още по-категоричен, като казва, че ако човекът живее за ангелите, т. е. за творческите йерархии в живата разумна природа, или пък за боговете, които творят системите на философските схващания, това е също за него смърт. Когато човешката душа живее със звездния ритъм, за Цялото, за Висшия Космичен Принцип, тя излиза от орбитата на смъртта и се възвръща към центъра на първичния извор на Живота.
Този Център е
абсолютен
, вечен и безкраен.
Той е от света на Принципите: Любов, Мъдрости Истина.* * Гл. L'homme libere prend conscience du Cosmos, p.p. 42 ÷ 43. Paris, 1968. Стр. 115/943
към текста >>
32.
1. ПЪРВИ ДУМИ КЪМ ЕДИН СТРАНЕН СВЯТ
,
,
ТОМ 19
Че тази част на Земята някога е била свободна от съществуващата сега ледена шапка и е била покрита с
богата
растителност, показва това, че в последните години там са били открити под дебелия лед въглищни пластове и вкаменени дървета.
Тя, според мъдреците е дошла да организира и уреди живота на Земята. В много слисания и книги се изнасят учудващи остатъци от дейността на тази раса по всички континенти, имащи общи елементи, показващи техният единен произход. Така например, тъй наречената „Балбески тераси” в Ливан, построена от каменни блокове с дължина 20 метра и с тежина не по- малко от 500 тона, според както ги описват. Голяма загадка са старинните географски карти на Антарктида, в които са изобразени планините, върховете, долините, покрити сега с дебели ледове и снегове, а също и очертанията на самия континент, които съвпадат с очертанията, направени с големи усилия едва в ново време. Такава карта е могла да се направи само, когато Антарктида е била свободна от сегашните си ледове и снегове.
Че тази част на Земята някога е била свободна от съществуващата сега ледена шапка и е била покрита с
богата
растителност, показва това, че в последните години там са били открити под дебелия лед въглищни пластове и вкаменени дървета.
Археологьт Дж. А. Уасън съобщава, че са открити древни перуански украшения, направени от платина. Знае се, че платината се топи при 1780 градуса и е необходима сложна технология за обработването й. А другаде са намерени великолепни медни маски, огърлици, накити, съдове, покрити с тънък пласт злато и сребро. Да се нанесе ръчно този пласт е невъзможно.
към текста >>
Според една стара перуанска легенда, основател на града е бил белият брадат
Бог
„Кон-Тики-Варикоча”, пристигнал на езерото „Тити-Кака” от Изток.
Горната част на тази врата е покрита със старинни писмена, знаци, които не са могли да бъдат разчетени и досега. На около километър от нея се намира тъй наречената „Врата на пумата”, която представлява три големи платформи от андезитни блокове, тежки от около стотина тонове, съединени с медни скоби. Има още учудващи със своята импозантност остатъци там. Интересно е заключението на учените, според които, народът, които е живял тук и е изградил всичко това, като че ли се е появил внезапно и след това безследно е изчезнал. Загадката, преди всичко, е в начина, по които жителите на този град на „мъртвите” са пренасяли от планините многотонните каменни блокове.
Според една стара перуанска легенда, основател на града е бил белият брадат
Бог
„Кон-Тики-Варикоча”, пристигнал на езерото „Тити-Кака” от Изток.
Той и неговите придружители, научили местните хора на занятия, селскостопанска дейност, медицина, астрономия, астрология и писменост. Но веднъж, посрещнати враждебно от дивите индиански племена, те запалили планината и след това напуснали тези земи. Изтъкнахме, че хората на тази голяма цивилизация са живели не само на сегашните континенти, но и на такива, които са потънали в океаните. Така например, през лятото на 1966 година, океанографският кораб „ Антонии Брун”, които е имал за задача да изследва дълбоката падина „Мили Едуард” в Тихия океан: Изведнъж подводната фотокамера донесла нещо съвсем неочаквано. На дълбочина 1800 метра от повърхнината на океана имало някакви развалини.
към текста >>
Светът, изучаван от окултните науки, е много по-
богат
и величав в своите възможности.
Тази висша цивилизация е имала, както споменахме, науки и методи за творчество, съвсем различни от тези, с които сегашните хора си служат. Това личи от жалките и разпокъсани остатъци от науки, известни сега под името „Окултни науки” - тайни науки. Окултизмът се явява като група науки, които приемат, че освен този свят на трите измерения, достъпен за нашите пет сетива, има и друг свят, достъпен за други по-висши сетива, които човекът може да има и развие. Свят на други закони, свят, в който се борави с други сили в творческата изява. Свят на силите преди още те да са стигнали до своя последен стадии - грубият триизмерен материален свят.
Светът, изучаван от окултните науки, е много по-
богат
и величав в своите възможности.
Но докато за изучаването на съвременните науки е необходимо един сравнително подготвен интелект, то за изучаването на Окултните науки е необходимо още и високи морални качества - добре развити мозъчни центрове в горната част на главата и развита „Пинеална жлеза”, която да дава на човека възможността за контакти с идейния свят. Този отвъден свят, е които създава и оформя физическия - триизмерния. Към окултните науки спадат на първо място Астрологията или както още са я наричали „Царската наука”, Хиромантията - науката за ръцете - формите и линиите по тях, като израз на вътрешната природа на даден човек, френологията - науката за главата и лицето - формите и големината на отделните органи и части по тях, пак като показатели на вътрешната същина на човека. Магията, науката за изучаването и владеенето на силите на Природата - електричеството, магнетизма, гравитацията и други сили. Телепатията - науката за долавяне на мислите - мисловите вибрации.
към текста >>
Да се изучават творческите изяви на този необятен миров силов океан, е нещо най-полезно и
обогатяващо
в неговите знания и разумност, даващи му възможността за един по-голям прогрес в неговото развитие.
Като пример да вземем милиардните снежинки, които падат върху нас през зимните дни. Установено е, че две еднакви снежинки няма. Непрекъснато се раждат хора - има ли двама да са съвсем еднакви? Не, всеки човек е нещо ново, нещо по друго, един друг свят. Колосът на френската математическа мисъл и теоретична механика Анри Поанкаре е казал: „Най-голямата спънка за нас, учените, е, че ние не знаем какво нещо е силата”.
Да се изучават творческите изяви на този необятен миров силов океан, е нещо най-полезно и
обогатяващо
в неговите знания и разумност, даващи му възможността за един по-голям прогрес в неговото развитие.
С това той се приобщава към този океан, което нещо създава подтика към творчество. Астрологията е също един такъв странен свят, които не се поддава на познатите ни закони и разбирания и затова както за споменатите светове, е неправилно да ги отричаме, като несъществуващи, като заблуди, така и за астрологията. Такова отношение е най-лесното, то ни освобождава от грижите и необходимостта да търсим и разбираме тези светове, а трябва системно и упорито да искаме и разбираме законите, които ги управляват. Този труд и усилия, това търсене, ще ни въведе в нови светове, което нещо ще внесе едно голямо разширение и светлина в нашето съзнание, а то от своя страна ще ни тласне по-бързо по пътя на своята еволюция. Какво приемливо научно обяснение може да се даде на астрологията?
към текста >>
Вещество с „аморфен строеж”, където частичките се намират в пален безпорядък, и такова с кристален строеж, където те са наредени в
абсолютен
порядък - това са „кристалите”.
Астрологията е също един такъв странен свят, които не се поддава на познатите ни закони и разбирания и затова както за споменатите светове, е неправилно да ги отричаме, като несъществуващи, като заблуди, така и за астрологията. Такова отношение е най-лесното, то ни освобождава от грижите и необходимостта да търсим и разбираме тези светове, а трябва системно и упорито да искаме и разбираме законите, които ги управляват. Този труд и усилия, това търсене, ще ни въведе в нови светове, което нещо ще внесе едно голямо разширение и светлина в нашето съзнание, а то от своя страна ще ни тласне по-бързо по пътя на своята еволюция. Какво приемливо научно обяснение може да се даде на астрологията? Известно е, че веществото в минералното царство се дели на два големи дяла.
Вещество с „аморфен строеж”, където частичките се намират в пален безпорядък, и такова с кристален строеж, където те са наредени в
абсолютен
порядък - това са „кристалите”.
Днес са известни чудните свойства, които имат кристалите, за да приемат и трансформират силовите течения, които имаме в пространството около Земята, благодарение на което ние имаме чудните постижения на модерната техника - радиото, телевизията и всички онези електронни уреди. Обяснение за тези качества на кристалите не може засега да се даде. Напоследък се съобщи, че е направена аутопсия в мозъка на човек, който е бил психически разстроен и също такава аутопсия в мозъка на нормален човек. При първия случай се е оказало, че невроните на мозъка са се намирали в пълен безпорядък, а във втория в пълен порядък - кристален. Виждаме тук една аналогия с минералното вещество, в първия случай - аморфно, а във втория кристално.
към текста >>
Древните са приемали, че човекът е една идея на
Бога
, като под
Бог
те са разбирали необятният миров силов океан, в който е всичко потопено.
От всички елементи и тела имаме изтичане на сили, които ни оказват влияние и създават връзки между тях и нас. Затова обстановката, при която живеем, ни е най- приятна. А що се отнася до небесните тела, то „Радиоастрономията” ни поднася съвършено убедителни доказателства, че от тях, и то в голяма степен, имаме изтичане на сили. В природата нищо не е без цел и смисъл, следователно и тези изтичания на сили от небесните образувания имат своята смисъл и цел. Къде седи именно връзката между силовите течения на Слънцето, членовете на неговото семейство и човека.
Древните са приемали, че човекът е една идея на
Бога
, като под
Бог
те са разбирали необятният миров силов океан, в който е всичко потопено.
Първото проявление на него е движението. В подкрепа на това имаме тъй нареченото „Брауново движение”. Следва вечното и непрекъснато творчество. За да реализира Бог тази своя идея, Той е създал Слънчевата система. Тъй, както всяка Слънчева система има за задачата да реализира по една Негова идея.
към текста >>
За да реализира
Бог
тази своя идея, Той е създал Слънчевата система.
Къде седи именно връзката между силовите течения на Слънцето, членовете на неговото семейство и човека. Древните са приемали, че човекът е една идея на Бога, като под Бог те са разбирали необятният миров силов океан, в който е всичко потопено. Първото проявление на него е движението. В подкрепа на това имаме тъй нареченото „Брауново движение”. Следва вечното и непрекъснато творчество.
За да реализира
Бог
тази своя идея, Той е създал Слънчевата система.
Тъй, както всяка Слънчева система има за задачата да реализира по една Негова идея. Затова силите, които създадоха Слънчевата система, казват пак те, създадоха и човека. Като „човекът на Земята” е само нещичко от великата идея „Човек”. Човекът на Земята, не е само това триизмерно физическо тяло пред нас. В него е включен друг образ, недосегаем за нашите пет сетива.
към текста >>
Този Велик Учител е оставил своите следи в съзнанието на хората там, като върховен
Бог
Брама.
И до днес в Индийския народ, както вече отбелязахме, имаме хора, които са с едно учудващо умение да правят чудеса. Те не се гордеят със своите знания и умения, показват ни нещичко от един свят, съвсем друг за нас. Този Велик Учител е обърнал внимание на своите ученици и върху свойствата на кристалите. Носенето на кристали, особено на скъпоценните, като диаманта, аметиста, сапфира, смарагда, топаза, рубина, оникса и други такива, са особено полезни за човека. Ето защо хората са се стремели и се стремят да ги носят, не само защото са наистина красиви, но и защото има полза от тях.
Този Велик Учител е оставил своите следи в съзнанието на хората там, като върховен
Бог
Брама.
Третият е Аия Бен Якзан, който е просвещавал хората и своите ученици, преди всичко в пазене и лекуване на човешкото здраве - медицината, когато то по ред причини е нарушено. Работил, поучавал и живял в Средна Азия. За него, големият арабски мъдрец, учен и един от най- големите лекари в историята на човешкия род Абу-Али ибн Хусиян ибн Хасан ибн Сина ал Бухари, известен на западния свят с името Авицена, а сред народите на средна Азия с името Шеихом, което ще рече цар на науките, е отбелязвал за срещата си с този Учител в малко легендарна форма, особено. При едно утринно излизане край Бухара се среща по един странен начин с този велик учител, който го е ръководил в живота му, в пътя му преди всичко в медицината. Среща със същество от друг свят.
към текста >>
Богата
и плодородна почва и условия за живот, най-добри, защото се казва, че там е имало злато и че златото на тази земя е било добро.
Неговата площ е около 240 хиляди квадратни километра, което е повече от два пъти плоскостта на България, Най-важното и характерно за него е, че той е много плитък, като две трети от него не е по-дълбок от 50 метра, а най-голямата му дълбочина е 2102 метра. Учените установяват, че преди потопа, преди потъването на Атлантида, нивото на Мировия океан е било не по-малко от сто метра по-ниско, отколкото е сега. Следователно цялата площ, на която е разположен сега Персийския залив, е била суша. Там е била Едемската земя, там са били реките Фисон със земята Хавилска, и също така и реката Геон със земята Куш, както са отбелязвали еврейските първенци. Климатът на тази земя е бил изключително благоприятен.
Богата
и плодородна почва и условия за живот, най-добри, защото се казва, че там е имало злато и че златото на тази земя е било добро.
Златото е символизирало тези добри условия на живот, а също тъй, че е имало Бдолах. и камък Оникс. В Библията, думата Бдолах е напълно и смутолевено отбелязана. Тази дума е сложна и е съставена от думите „Бдол”, което ще рече грижа, и думата „Аллах”, с която дума Саабей, неговите ученици и целият Халдейски народ са наричали Бога. Съединени двете думи ще рече - земя под грижите на Бога.
към текста >>
Тази дума е сложна и е съставена от думите „Бдол”, което ще рече грижа, и думата „Аллах”, с която дума Саабей, неговите ученици и целият Халдейски народ са наричали
Бога
.
Климатът на тази земя е бил изключително благоприятен. Богата и плодородна почва и условия за живот, най-добри, защото се казва, че там е имало злато и че златото на тази земя е било добро. Златото е символизирало тези добри условия на живот, а също тъй, че е имало Бдолах. и камък Оникс. В Библията, думата Бдолах е напълно и смутолевено отбелязана.
Тази дума е сложна и е съставена от думите „Бдол”, което ще рече грижа, и думата „Аллах”, с която дума Саабей, неговите ученици и целият Халдейски народ са наричали
Бога
.
Съединени двете думи ще рече - земя под грижите на Бога. Мохамед, много по-късно, като е обхождал земите около Персийския залив, като керванджия, при оформянето на своята религия, заимствал е много от учението на Саабей, като е взел и думата АЛЛАХ за наименование на Бога, И наистина най-големи петролни залежи има там около Персийския залив, а ще трябва да приемем, че има и в самия залив. Ониксът пък сега минава за полускъпоценен камък, но тогава е бил на голяма почит и уважение, ценял се е много и е бил израз не само на голямо богатство, но и на голяма мъдрост, защото Саабей е казвал, че този минерал се намира под влиянието на Сатурна, силовите течения на които носят и дават Мъдростта. А това ще рече, че в тази страна, освен богатства, е имало и голяма мъдрост. До потъването на Атлантида се установява, че Европа и по-голяма част от северното полушарие са се намирали в ледена епоха.
към текста >>
Съединени двете думи ще рече - земя под грижите на
Бога
.
Богата и плодородна почва и условия за живот, най-добри, защото се казва, че там е имало злато и че златото на тази земя е било добро. Златото е символизирало тези добри условия на живот, а също тъй, че е имало Бдолах. и камък Оникс. В Библията, думата Бдолах е напълно и смутолевено отбелязана. Тази дума е сложна и е съставена от думите „Бдол”, което ще рече грижа, и думата „Аллах”, с която дума Саабей, неговите ученици и целият Халдейски народ са наричали Бога.
Съединени двете думи ще рече - земя под грижите на
Бога
.
Мохамед, много по-късно, като е обхождал земите около Персийския залив, като керванджия, при оформянето на своята религия, заимствал е много от учението на Саабей, като е взел и думата АЛЛАХ за наименование на Бога, И наистина най-големи петролни залежи има там около Персийския залив, а ще трябва да приемем, че има и в самия залив. Ониксът пък сега минава за полускъпоценен камък, но тогава е бил на голяма почит и уважение, ценял се е много и е бил израз не само на голямо богатство, но и на голяма мъдрост, защото Саабей е казвал, че този минерал се намира под влиянието на Сатурна, силовите течения на които носят и дават Мъдростта. А това ще рече, че в тази страна, освен богатства, е имало и голяма мъдрост. До потъването на Атлантида се установява, че Европа и по-голяма част от северното полушарие са се намирали в ледена епоха. След потъването на Атлантида, в Атлантическия океан идва топлото течение „Голф-Щром”*(* Бележка на съставителя: Познато като Гълфстрийм.), което минава покрай северния дял на Европа.
към текста >>
Мохамед, много по-късно, като е обхождал земите около Персийския залив, като керванджия, при оформянето на своята религия, заимствал е много от учението на Саабей, като е взел и думата АЛЛАХ за наименование на
Бога
, И наистина най-големи петролни залежи има там около Персийския залив, а ще трябва да приемем, че има и в самия залив.
Златото е символизирало тези добри условия на живот, а също тъй, че е имало Бдолах. и камък Оникс. В Библията, думата Бдолах е напълно и смутолевено отбелязана. Тази дума е сложна и е съставена от думите „Бдол”, което ще рече грижа, и думата „Аллах”, с която дума Саабей, неговите ученици и целият Халдейски народ са наричали Бога. Съединени двете думи ще рече - земя под грижите на Бога.
Мохамед, много по-късно, като е обхождал земите около Персийския залив, като керванджия, при оформянето на своята религия, заимствал е много от учението на Саабей, като е взел и думата АЛЛАХ за наименование на
Бога
, И наистина най-големи петролни залежи има там около Персийския залив, а ще трябва да приемем, че има и в самия залив.
Ониксът пък сега минава за полускъпоценен камък, но тогава е бил на голяма почит и уважение, ценял се е много и е бил израз не само на голямо богатство, но и на голяма мъдрост, защото Саабей е казвал, че този минерал се намира под влиянието на Сатурна, силовите течения на които носят и дават Мъдростта. А това ще рече, че в тази страна, освен богатства, е имало и голяма мъдрост. До потъването на Атлантида се установява, че Европа и по-голяма част от северното полушарие са се намирали в ледена епоха. След потъването на Атлантида, в Атлантическия океан идва топлото течение „Голф-Щром”*(* Бележка на съставителя: Познато като Гълфстрийм.), което минава покрай северния дял на Европа. Климатът там се затопля и започва бързото топене на ледовете.
към текста >>
Ониксът пък сега минава за полускъпоценен камък, но тогава е бил на голяма почит и уважение, ценял се е много и е бил израз не само на голямо
богатство
, но и на голяма мъдрост, защото Саабей е казвал, че този минерал се намира под влиянието на Сатурна, силовите течения на които носят и дават Мъдростта.
и камък Оникс. В Библията, думата Бдолах е напълно и смутолевено отбелязана. Тази дума е сложна и е съставена от думите „Бдол”, което ще рече грижа, и думата „Аллах”, с която дума Саабей, неговите ученици и целият Халдейски народ са наричали Бога. Съединени двете думи ще рече - земя под грижите на Бога. Мохамед, много по-късно, като е обхождал земите около Персийския залив, като керванджия, при оформянето на своята религия, заимствал е много от учението на Саабей, като е взел и думата АЛЛАХ за наименование на Бога, И наистина най-големи петролни залежи има там около Персийския залив, а ще трябва да приемем, че има и в самия залив.
Ониксът пък сега минава за полускъпоценен камък, но тогава е бил на голяма почит и уважение, ценял се е много и е бил израз не само на голямо
богатство
, но и на голяма мъдрост, защото Саабей е казвал, че този минерал се намира под влиянието на Сатурна, силовите течения на които носят и дават Мъдростта.
А това ще рече, че в тази страна, освен богатства, е имало и голяма мъдрост. До потъването на Атлантида се установява, че Европа и по-голяма част от северното полушарие са се намирали в ледена епоха. След потъването на Атлантида, в Атлантическия океан идва топлото течение „Голф-Щром”*(* Бележка на съставителя: Познато като Гълфстрийм.), което минава покрай северния дял на Европа. Климатът там се затопля и започва бързото топене на ледовете. От това и потъването на Атлантида, нивото на Мировия океан се бързо повишава, залива ниските земи, залива и земята Едем, където сега е Персийският залив.
към текста >>
А това ще рече, че в тази страна, освен
богатства
, е имало и голяма мъдрост.
В Библията, думата Бдолах е напълно и смутолевено отбелязана. Тази дума е сложна и е съставена от думите „Бдол”, което ще рече грижа, и думата „Аллах”, с която дума Саабей, неговите ученици и целият Халдейски народ са наричали Бога. Съединени двете думи ще рече - земя под грижите на Бога. Мохамед, много по-късно, като е обхождал земите около Персийския залив, като керванджия, при оформянето на своята религия, заимствал е много от учението на Саабей, като е взел и думата АЛЛАХ за наименование на Бога, И наистина най-големи петролни залежи има там около Персийския залив, а ще трябва да приемем, че има и в самия залив. Ониксът пък сега минава за полускъпоценен камък, но тогава е бил на голяма почит и уважение, ценял се е много и е бил израз не само на голямо богатство, но и на голяма мъдрост, защото Саабей е казвал, че този минерал се намира под влиянието на Сатурна, силовите течения на които носят и дават Мъдростта.
А това ще рече, че в тази страна, освен
богатства
, е имало и голяма мъдрост.
До потъването на Атлантида се установява, че Европа и по-голяма част от северното полушарие са се намирали в ледена епоха. След потъването на Атлантида, в Атлантическия океан идва топлото течение „Голф-Щром”*(* Бележка на съставителя: Познато като Гълфстрийм.), което минава покрай северния дял на Европа. Климатът там се затопля и започва бързото топене на ледовете. От това и потъването на Атлантида, нивото на Мировия океан се бързо повишава, залива ниските земи, залива и земята Едем, където сега е Персийският залив. В тази именно благодатна земя е имал школа и е обучавал народа великият Учител - Саабей Бен Аадес, на науката за звездния мир Астрономията и Астрологията.
към текста >>
Те също са занесли и нещичко от науката за звездния мир, като за имената на планетите са поставили имената на техните
Богове
, които имена са останали и досега.
Саабей, предвиждайки заливането на тази земя от водите на океана, дава указание на своя народ да се пресели в земите между Тигър и Ефрат, Арабския полуостров. Там занасят неговото учение, науката за звездния мир, Астрологията, известна под името „СААБЕИЗЪМ”. Отивайки там те основават град Вавилон, построяват кулата, където отварят школа за изучаване на науките, на първо място Астрологията и Астрологията - Саабеизма. Хората, младежите с по-голям научен интерес, от целия околен свят, са ходили и прекарвали във Вавилон, за да се учат в тази кула - университет. Гръцки философи също са били там - Питагор, Демокрит и други, като са прекарвали години и са занесли в Гърция много от знанията, легендите, получени в школата, като са ги преработили и преиначили съобразно тяхната религия.
Те също са занесли и нещичко от науката за звездния мир, като за имената на планетите са поставили имената на техните
Богове
, които имена са останали и досега.
Учението на Саабей е известно като религиозно течение с името „Саабеизъм”, За саабеизма се отбелязва, че то е съществувало още от най-стари времена и е характерно с боготворението на звездите и въобще всички небесни образувания. Това учение е било разпространено в Месопотамия, Арабия, Сирия. Мала Азия. Заедно с това понятие се отбелязва за още други три: саабеисти, така са се наричали хората, които са приели и изповядват саабеизма, саабейско писмо, което е писмеността, с която са си служили учениците и последователите на Саабей и най-после Саабейско царство, което се е намирало в югозападния край на Арабския полуостров, на територията на съвременния Йемен, което царство саабеистите са създали много по-късно, след излизането им от Вавилон, който е станал обект на ред завоевания. В тази нова държава са създали и своя столица с името Мариб.
към текста >>
Учението на Саабей е известно като религиозно течение с името „Саабеизъм”, За саабеизма се отбелязва, че то е съществувало още от най-стари времена и е характерно с
боготворението
на звездите и въобще всички небесни образувания.
Там занасят неговото учение, науката за звездния мир, Астрологията, известна под името „СААБЕИЗЪМ”. Отивайки там те основават град Вавилон, построяват кулата, където отварят школа за изучаване на науките, на първо място Астрологията и Астрологията - Саабеизма. Хората, младежите с по-голям научен интерес, от целия околен свят, са ходили и прекарвали във Вавилон, за да се учат в тази кула - университет. Гръцки философи също са били там - Питагор, Демокрит и други, като са прекарвали години и са занесли в Гърция много от знанията, легендите, получени в школата, като са ги преработили и преиначили съобразно тяхната религия. Те също са занесли и нещичко от науката за звездния мир, като за имената на планетите са поставили имената на техните Богове, които имена са останали и досега.
Учението на Саабей е известно като религиозно течение с името „Саабеизъм”, За саабеизма се отбелязва, че то е съществувало още от най-стари времена и е характерно с
боготворението
на звездите и въобще всички небесни образувания.
Това учение е било разпространено в Месопотамия, Арабия, Сирия. Мала Азия. Заедно с това понятие се отбелязва за още други три: саабеисти, така са се наричали хората, които са приели и изповядват саабеизма, саабейско писмо, което е писмеността, с която са си служили учениците и последователите на Саабей и най-после Саабейско царство, което се е намирало в югозападния край на Арабския полуостров, на територията на съвременния Йемен, което царство саабеистите са създали много по-късно, след излизането им от Вавилон, който е станал обект на ред завоевания. В тази нова държава са създали и своя столица с името Мариб. В тази нова държава, народът се е занимавал със земеделие, градинарство, където са били използвани изкуствени напоявания на много високо техническо ниво.
към текста >>
Култът към звездите е бил изразен във всички стари народи, като
Бога
, каквото и име да има, са го отбелязвали със звезда.
Тези звезди, с такава плътност на веществото си, се наричат сега „бели джуджета”. За втория спътник на Сириус, съвременните астрономи не са наясно. Те предполагат, че го има, поради това, че са констатирани известни смущения в орбитата на първия спътник, но не са могли да го наблюдават. За първенците на догоните е било известно, че небето на голяма височина, през яркият слънчев ден е напълно черно, което нещо се установява едва сега. На тях са били известни грамадните спирални звездни светове - „Галактиките”, което нещо в ново време се узна.
Култът към звездите е бил изразен във всички стари народи, като
Бога
, каквото и име да има, са го отбелязвали със звезда.
В съзнанието на народите, предимно в Арабския полуостров, където саабеизма е бил най- много разпространен, е залегнала вярата, че когато в прохладните звездни нощи са виждали да пада метеорит - падаща звезда - те са приемали, че идва при тях Божество и затова ако са намирали тъмен черен камък из пустинята, те са го боготворили. Каабето, този паднал болид, който се намира в Мека, още много преди Мохамеда, се е боготворял от народите там под указанията на саабеистите. Те още в най-стари незапомнени времена са построили около него сграда. Че наистина този камък е бил болид, се установява от съвременните учени - петрографи. Мохамед, който е бил доста години керванджия, при своите обиколки е имал контакт със саабеистите, защото в Корана на няколко места е отбелязано за тях.
към текста >>
В съзнанието на народите, предимно в Арабския полуостров, където саабеизма е бил най- много разпространен, е залегнала вярата, че когато в прохладните звездни нощи са виждали да пада метеорит - падаща звезда - те са приемали, че идва при тях Божество и затова ако са намирали тъмен черен камък из пустинята, те са го
боготворили
.
За втория спътник на Сириус, съвременните астрономи не са наясно. Те предполагат, че го има, поради това, че са констатирани известни смущения в орбитата на първия спътник, но не са могли да го наблюдават. За първенците на догоните е било известно, че небето на голяма височина, през яркият слънчев ден е напълно черно, което нещо се установява едва сега. На тях са били известни грамадните спирални звездни светове - „Галактиките”, което нещо в ново време се узна. Култът към звездите е бил изразен във всички стари народи, като Бога, каквото и име да има, са го отбелязвали със звезда.
В съзнанието на народите, предимно в Арабския полуостров, където саабеизма е бил най- много разпространен, е залегнала вярата, че когато в прохладните звездни нощи са виждали да пада метеорит - падаща звезда - те са приемали, че идва при тях Божество и затова ако са намирали тъмен черен камък из пустинята, те са го
боготворили
.
Каабето, този паднал болид, който се намира в Мека, още много преди Мохамеда, се е боготворял от народите там под указанията на саабеистите. Те още в най-стари незапомнени времена са построили около него сграда. Че наистина този камък е бил болид, се установява от съвременните учени - петрографи. Мохамед, който е бил доста години керванджия, при своите обиколки е имал контакт със саабеистите, защото в Корана на няколко места е отбелязано за тях. Той от учението на Саабей много е заимствал за своята религия.
към текста >>
Каабето, този паднал болид, който се намира в Мека, още много преди Мохамеда, се е
боготворял
от народите там под указанията на саабеистите.
Те предполагат, че го има, поради това, че са констатирани известни смущения в орбитата на първия спътник, но не са могли да го наблюдават. За първенците на догоните е било известно, че небето на голяма височина, през яркият слънчев ден е напълно черно, което нещо се установява едва сега. На тях са били известни грамадните спирални звездни светове - „Галактиките”, което нещо в ново време се узна. Култът към звездите е бил изразен във всички стари народи, като Бога, каквото и име да има, са го отбелязвали със звезда. В съзнанието на народите, предимно в Арабския полуостров, където саабеизма е бил най- много разпространен, е залегнала вярата, че когато в прохладните звездни нощи са виждали да пада метеорит - падаща звезда - те са приемали, че идва при тях Божество и затова ако са намирали тъмен черен камък из пустинята, те са го боготворили.
Каабето, този паднал болид, който се намира в Мека, още много преди Мохамеда, се е
боготворял
от народите там под указанията на саабеистите.
Те още в най-стари незапомнени времена са построили около него сграда. Че наистина този камък е бил болид, се установява от съвременните учени - петрографи. Мохамед, който е бил доста години керванджия, при своите обиколки е имал контакт със саабеистите, защото в Корана на няколко места е отбелязано за тях. Той от учението на Саабей много е заимствал за своята религия. Приел е също и боготворението на този тъмен камък, като е определил града Мека за свещен град, а храма Кааб, където именно се е намирал падналия болид - за главно светилище.
към текста >>
Приел е също и
боготворението
на този тъмен камък, като е определил града Мека за свещен град, а храма Кааб, където именно се е намирал падналия болид - за главно светилище.
Каабето, този паднал болид, който се намира в Мека, още много преди Мохамеда, се е боготворял от народите там под указанията на саабеистите. Те още в най-стари незапомнени времена са построили около него сграда. Че наистина този камък е бил болид, се установява от съвременните учени - петрографи. Мохамед, който е бил доста години керванджия, при своите обиколки е имал контакт със саабеистите, защото в Корана на няколко места е отбелязано за тях. Той от учението на Саабей много е заимствал за своята религия.
Приел е също и
боготворението
на този тъмен камък, като е определил града Мека за свещен град, а храма Кааб, където именно се е намирал падналия болид - за главно светилище.
Там се предписва да се извършват поклонения пред тъмния камък и отдаване дарове от всеки поклонник - последователи на Мохамедовата вяра - Исляма. Полумесецьт и звездата, Мохамед я взел като емблема на Исляма, което не е нищо друго, освен един съвпад на Луната с Венера. Родените при такъв съвпад са много красиви, мили, приятни хора и той носи приятни събития при транзит. Особено при жените. Този символ също е взет от саабеистите.
към текста >>
Древните звездобройци и всички, които са
боготворели
звездите, величавите трепкащи над главите им светила, са ги наричали „Очите на ангелите”.
Там се предписва да се извършват поклонения пред тъмния камък и отдаване дарове от всеки поклонник - последователи на Мохамедовата вяра - Исляма. Полумесецьт и звездата, Мохамед я взел като емблема на Исляма, което не е нищо друго, освен един съвпад на Луната с Венера. Родените при такъв съвпад са много красиви, мили, приятни хора и той носи приятни събития при транзит. Особено при жените. Този символ също е взет от саабеистите.
Древните звездобройци и всички, които са
боготворели
звездите, величавите трепкащи над главите им светила, са ги наричали „Очите на ангелите”.
И наистина не е ли възхитително в ясните топли звездни нощи, особено, когато нямаме Луна, осеяният небосвод с хилядите звезди, които блестят като брилянти, мило, нежно, като очите на влюбените, Не може един човек с развито чувство към възвишеното и красивото да не изпитва едно благоговение от величавата картина, която дава звездното небе. Саабей и неговите ученици са се спирали не само на отделните звезди, но и на отделните групировки - характерни фигури, образувани от по-ярките звезди, в дадени участъци по небесната сфера, наречени съзвездия, на които те са давали и наименования. Тези имена не са били плод на някаква случайност или дадени в момент на вдъхновение от поетична фантазия, а са дадени съобразно естеството на силите, изтичащи от тях. По решение на международния Астрономически съюз, броят на съзвездията върху цялата Небесна сфера е определен на 88. От тях 47 са определени от древните звездобройци - учениците на Саабей, а останалите 41 са определени от астрономите от ново време, като са им дали имена без каквото и да било по-задълбочено съображение.
към текста >>
Той е бил учен от голяма класа за онова време, писал е трудове, по астрономия, математика, география, оптика, като за тези свои трудове, той
богато
се е ползвал от голямата по онова време Александрийска библиотека, която по негово време е съществувала изцяло.
В това отношение особено ярко се е изявил Йохам Кеплер. Един интересен случай е отбелязано, че е станал с Нютон. Отива при него виден англичанин и започнал да го упреква, че се занимава и с тази заблуждаваща наука астрологията. Нютон се обърнал към него и му казал: „Вие, сър, изучавали ли сте Астрологията? ” Като най-ярък представител на астрологията от по-старите времена, може да се вземе известния александрийски учен Клавдий Птоломеи, живял през вторият век на нашата ера.
Той е бил учен от голяма класа за онова време, писал е трудове, по астрономия, математика, география, оптика, като за тези свои трудове, той
богато
се е ползвал от голямата по онова време Александрийска библиотека, която по негово време е съществувала изцяло.
Само нещичко е било засегнато от римляните, които малко преди новата ера са завладели Египет. Александрийската библиотека, която е била съкровищница на древните знания и мъдрости, е била опожарена по- късно още три пъти. Първият път от тълпите, насъсквани от християнските епископи в 313 г, които сложиха началото на Инквизицията, поради неудобни за тях писания в някои книги от библиотеката, които са отричали мястото на Земята, като център на Вселената, а те, епископите като първи заместници на Бога. Втори път в 690 година от арабските завоеватели, първите водачи - халифи, на арабските орди, последователите на Мохамеда, които тогава завладяха Египет. И най-после, пълното опожаряване - изгаряне от турските орди на Султан Селим Първи в 1517 година.
към текста >>
Първият път от тълпите, насъсквани от християнските епископи в 313 г, които сложиха началото на Инквизицията, поради неудобни за тях писания в някои книги от библиотеката, които са отричали мястото на Земята, като център на Вселената, а те, епископите като първи заместници на
Бога
.
Нютон се обърнал към него и му казал: „Вие, сър, изучавали ли сте Астрологията? ” Като най-ярък представител на астрологията от по-старите времена, може да се вземе известния александрийски учен Клавдий Птоломеи, живял през вторият век на нашата ера. Той е бил учен от голяма класа за онова време, писал е трудове, по астрономия, математика, география, оптика, като за тези свои трудове, той богато се е ползвал от голямата по онова време Александрийска библиотека, която по негово време е съществувала изцяло. Само нещичко е било засегнато от римляните, които малко преди новата ера са завладели Египет. Александрийската библиотека, която е била съкровищница на древните знания и мъдрости, е била опожарена по- късно още три пъти.
Първият път от тълпите, насъсквани от християнските епископи в 313 г, които сложиха началото на Инквизицията, поради неудобни за тях писания в някои книги от библиотеката, които са отричали мястото на Земята, като център на Вселената, а те, епископите като първи заместници на
Бога
.
Втори път в 690 година от арабските завоеватели, първите водачи - халифи, на арабските орди, последователите на Мохамеда, които тогава завладяха Египет. И най-после, пълното опожаряване - изгаряне от турските орди на Султан Селим Първи в 1517 година. Главният труд на Птоломеи е бил тъй нареченият „Математическо построение”, известен с арабското име „Алмагеста”, където изнася математическите и астрономическите си знания. Той е приемал, че Земята е център на Вселената - геоцентричната система, като за правите и обратни движения на планетите е вмъквал тъй наречените „епицикли и диференти”. Писал е и труд по астрология, известен с името „Тетрабиблос”, Този труд е оказал извънредно голямо влияние и в изучаването на астрологията, както всред европейските народи, така и на арабските, предимно от Средна Азия - Бухара, Самарканд, Изнесените принципи в този учебник са послужили като основа на почти всички трудове по астрология, издадени по-късно.
към текста >>
33.
32. СЪВРЕМЕННИЯТ МОРАЛ, ДЪРЖАВАТА И ХРИСТИЯНСТВОТО
,
,
ТОМ 20
Тия схващания в народите бяха дали началото на цезариз-ма - силният
абсолютен
монарх, около когото по име само бе останал някакъв сенат, представляващ регулатор на самовластието, което бе се обърнало, от многото претенденти за съблазнителния престол, в окончателно безвластие.
Тя се появи от самото начало. Приемание на християнството като държавна религия беше и първичният момент, от който скритите тежнения на новопокръстените добиха санкция да се изявят като господарую-ще течение, което трябваше тепърва да даде очертание и окраска на всичкия живот на европейците. Държавата бе израсла до една форма, минала през много изпитания. Републиките бяха сменявани от империи, империите се разпадаха на олигархии, за да се удавят в кръв и изчезнат всред развалините на една отиваща си култура. В една или друга форма обаче, тогава държавата винаги бе имала за основа езически морал, една многобожеска религия, която, макар и да бе отпаднала съвсем към края, все пак бе сложила вековен отпечатък върху хората, които бяха се намирали под нейното влияние; върху институтите, в които техният обществен и икономически живот бе намерил изказ; върху самия начин на преценка правовите, обществени и индивидуални ръководни норми.
Тия схващания в народите бяха дали началото на цезариз-ма - силният
абсолютен
монарх, около когото по име само бе останал някакъв сенат, представляващ регулатор на самовластието, което бе се обърнало, от многото претенденти за съблазнителния престол, в окончателно безвластие.
Рим бе израснал от едно неизвестно място в империя, владеюща почти целия свят. Почвата му бе пропита с потта на робите, които говореха на всички познати езици; кръвта на тълпите, които ту господаруваха, ту биваха избивани или водени да се избиват, и най-после «варварите», които носеха нещо много по-здраво в себе си и които дорасипаха тая култура, която бе преситена на всичко, без да има достатъчно това, което беше най-нужното: основа на живота, смисълът и опората му - моралът. Всякога в индивида или нацията разрушението започва от най-нежната му част - душата. Но пък и никога от това разрушение не е последвала обща смърт. Винаги е имало само една трансформация, една идея се е заместяла с друга, по-висока, по-истинна, по-приемлива.
към текста >>
Боговете
си отиваха, трябваше на мястото им да дойде други.
Когато по-късно дойдоха и турците, загиващата изцяло източна империя пренесе прерогативите си, дрехите, короните и блясъка върху черковната йерархия, под който скрит вид остана да съществува и до днес. Но тая форма на управление, с всичкия свой комплекс от правила и норми, които регулираха взаимоотношенията на поданиците, бяха се формирали при по-други условия, друга култура, по-други схващания, отколкото християнските - и естествено бе, че те щяха повече или по-малко да се различават помежду си. На християнството и тия, които го представляваха, предстоеше или рязко да се произнесат срещу всичко това, което не отговаряше на основните им принципи, или пък мълком да се заемат с реформирането им в смисъл да се приближат към тия разбирания и живот в Христовите истини, за които се говореше в Евангелието и бяха живели апостолите и учениците. Не стана обаче нито едното, нито другото. От преследвано и гонено, християнството се видя поставено не само на равна нога със старата религия, но нещо повече -предпочетено.
Боговете
си отиваха, трябваше на мястото им да дойде други.
По име бе провъзгласен Христос, но само по име - в душата и обичаите на «покръстения» уж масово народ остана и всичко друго, като изключиха някои чисто езически ритуали (и то не всичките) - затова християнството даде малък отпечатък върху живота. Напротив, държавата като цяло остана със своите схващания и види се, като главна договаряща страна наложи и своите разбирания във всички по-значителни области на живота, като остави ролята на църквата да бъде един адвокат, който щеше да дава небесни санкции на земните й дела и по този начин щеше да й върне изгубеното, най-нужното всред народните маси - авторитета. С тоя ход езическата държава спази своята цялост и съществувание - тъкмо тогава, когато християнството изгуби с него всичко най-светло, най-чисто, най-значително. Понякога една крачка само разделя коренно две епохи в един и същи живот. Горната е една от тия крачки.
към текста >>
Оттогава държавата преследваше своите цели с всички средства, а израслата вече държавна църква благословяваше дори тогава, когато споровете и въпросите се разрешаваха с кръвта на собствения народ... Понякога и Папата - «представителят на
Бога
на земята» - поискваше да тури ръка и на светската власт.
С тоя ход езическата държава спази своята цялост и съществувание - тъкмо тогава, когато християнството изгуби с него всичко най-светло, най-чисто, най-значително. Понякога една крачка само разделя коренно две епохи в един и същи живот. Горната е една от тия крачки. Първенците на християнството, като направиха тая фатална крачка, не забелязаха своето падение тогава, защото основните християнски принципи, които бяха достигнали до тях, бяха вече значително смекчени и забулени от схващанията на множеството, което бе нахлуло в редовете им, без да бе имало достатъчно време и условия, за да преживее това вътрешно «възкресение», което даваше понятие за «царството Божие вътре в нас» и от съзнанието на което само се почваше истинското християнство. Християните бяха дотолкова значително дезориентирани с появилите се «тълкувания» на многобройни лъжефилософи, че пред едно оспорвано «небесно царство», за вида на което се водеха люти разпри, те възприеха една реална земна власт, която даваше на убеждението им поне една санкция на безопасност, ако не още доходност, която щеше да дойде по-после.
Оттогава държавата преследваше своите цели с всички средства, а израслата вече държавна църква благословяваше дори тогава, когато споровете и въпросите се разрешаваха с кръвта на собствения народ... Понякога и Папата - «представителят на
Бога
на земята» - поискваше да тури ръка и на светската власт.
Раждаха се борби, в които един или друг вземаше временно надмощие, но в единия и другия случай, народът винаги плащаше разноските с щедро раздаваните мъки и обилно проляната му кръв. Най-после държавата, като власт, организираща материалните сили на народа, взе надмощие. Църквата си остана в една подчинена роль, макар че това положение тя и досега официално не признава. Понякога само се раждат конфликти, които винаги се разрешават по типичен начин - за сметка и гърба на търпящия народ. Но този съществуващ в основите на съвременния живот дуапизъм е сложил своя печат върху всички институти и отношения на днешната държава.
към текста >>
Последното е викано обикновено само да внуши страх пред изпълнението им с една плащана клетва... Ний признахме Христа за Божи син, за
Бог
, а Му отказахме правото и знанието да реди живота ни!
Най-после държавата, като власт, организираща материалните сили на народа, взе надмощие. Църквата си остана в една подчинена роль, макар че това положение тя и досега официално не признава. Понякога само се раждат конфликти, които винаги се разрешават по типичен начин - за сметка и гърба на търпящия народ. Но този съществуващ в основите на съвременния живот дуапизъм е сложил своя печат върху всички институти и отношения на днешната държава. Така в нашите ежедневни постъпки ние, вместо да имаме максимите и заповедите на Христа като първоизточник на живота, си служим още с нормите на римското и други езически права, редим на основание тях закони и наказания, които нямат нищо общо с християнството.
Последното е викано обикновено само да внуши страх пред изпълнението им с една плащана клетва... Ний признахме Христа за Божи син, за
Бог
, а Му отказахме правото и знанието да реди живота ни!
Ний дадохме повече кредит на някакви хора, отколкото на Божеството си, с името на Когото се кичим и учението на Когото уж изповядваме... Пред всеки разумен човек тая дилема трябва ясно и недвусмислено да бъде поставена. Или Исус бе Бог и в Неговото учение се съдържа пътят, истината и животът и следователно чрез Него и само чрез Него ний трябва да урегулираме живота си като едничък авторитет; или пък ний не сме никакви християни, Той не е никакъв Бог, щом не Му е стигнало толкова ума, поне колкото на нашите професори, които калъпят по хиляди «прависти», «доктори» и «богослови» на годината, чрез които народът ни се сдобива с «правосъдие», «здраве» и «православие». Място за нещо средно си няма смисъла. То е само една самоизмама, едно люшкане, един начин на узаконяване на престъпления.128
към текста >>
Или Исус бе
Бог
и в Неговото учение се съдържа пътят, истината и животът и следователно чрез Него и само чрез Него ний трябва да урегулираме живота си като едничък авторитет; или пък ний не сме никакви християни, Той не е никакъв
Бог
, щом не Му е стигнало толкова ума, поне колкото на нашите професори, които калъпят по хиляди «прависти», «доктори» и «
богослови
» на годината, чрез които народът ни се сдобива с «правосъдие», «здраве» и «православие».
Понякога само се раждат конфликти, които винаги се разрешават по типичен начин - за сметка и гърба на търпящия народ. Но този съществуващ в основите на съвременния живот дуапизъм е сложил своя печат върху всички институти и отношения на днешната държава. Така в нашите ежедневни постъпки ние, вместо да имаме максимите и заповедите на Христа като първоизточник на живота, си служим още с нормите на римското и други езически права, редим на основание тях закони и наказания, които нямат нищо общо с християнството. Последното е викано обикновено само да внуши страх пред изпълнението им с една плащана клетва... Ний признахме Христа за Божи син, за Бог, а Му отказахме правото и знанието да реди живота ни! Ний дадохме повече кредит на някакви хора, отколкото на Божеството си, с името на Когото се кичим и учението на Когото уж изповядваме... Пред всеки разумен човек тая дилема трябва ясно и недвусмислено да бъде поставена.
Или Исус бе
Бог
и в Неговото учение се съдържа пътят, истината и животът и следователно чрез Него и само чрез Него ний трябва да урегулираме живота си като едничък авторитет; или пък ний не сме никакви християни, Той не е никакъв
Бог
, щом не Му е стигнало толкова ума, поне колкото на нашите професори, които калъпят по хиляди «прависти», «доктори» и «
богослови
» на годината, чрез които народът ни се сдобива с «правосъдие», «здраве» и «православие».
Място за нещо средно си няма смисъла. То е само една самоизмама, едно люшкане, един начин на узаконяване на престъпления.128
към текста >>
34.
2. Българинът и Новата култура, която иде
,
,
ТОМ 22
Бедни и
богати
, прости и учени, млади и стари, всички имат еднакво право да използуват новия живот.
Как ще докажеш това? - На опит, а не на теория. Хиляди години се проповядва Божественото учение. Време е да се приеме, да го приложите в живота си. Това се отнася до всички, без изключение.
Бедни и
богати
, прости и учени, млади и стари, всички имат еднакво право да използуват новия живот.
Казано е в Писанието: „В последните дни изля Духа си." Под „Духът" се разбира любовта, носителка на живота. Това, което се казва за възкресението, е привилегия за всички събудени души . За тях се отваря врата към новия живот . Той е реален, абсолютен. Който влезе в този живот, ще опита неговата красота.
към текста >>
Той е реален,
абсолютен
.
Това се отнася до всички, без изключение. Бедни и богати, прости и учени, млади и стари, всички имат еднакво право да използуват новия живот. Казано е в Писанието: „В последните дни изля Духа си." Под „Духът" се разбира любовта, носителка на живота. Това, което се казва за възкресението, е привилегия за всички събудени души . За тях се отваря врата към новия живот .
Той е реален,
абсолютен
.
Който влезе в този живот, ще опита неговата красота. Той ще превърне стария човек в нов, какво гъсеницата минава в пеперуда; рибата минава в птица; птицата - в млекопитающо. Съзнанието на стария човек ще се разшири, ще стане ново. Тогава корените на човешкия живот няма да бъдат посадени в земята, както сега, нито в самия човек, а ще бъдат отправени нагоре, към слънцето на живота, към новия живот, към Божествената Любов. В душата на всички хора ще блесне нова светлина, и те ще кажат: Разбираме вече живота, всичко жертвуваме за Бога и за Христа.
към текста >>
В душата на всички хора ще блесне нова светлина, и те ще кажат: Разбираме вече живота, всичко жертвуваме за
Бога
и за Христа.
Той е реален, абсолютен. Който влезе в този живот, ще опита неговата красота. Той ще превърне стария човек в нов, какво гъсеницата минава в пеперуда; рибата минава в птица; птицата - в млекопитающо. Съзнанието на стария човек ще се разшири, ще стане ново. Тогава корените на човешкия живот няма да бъдат посадени в земята, както сега, нито в самия човек, а ще бъдат отправени нагоре, към слънцето на живота, към новия живот, към Божествената Любов.
В душата на всички хора ще блесне нова светлина, и те ще кажат: Разбираме вече живота, всичко жертвуваме за
Бога
и за Христа.
Бог, Когото днес проповядвам, не принадлежи само на един народ. Той е Бог на всичк и народи . Бог на Любовта се разкрива постепенно на всички хора, на всички народи. Той е събудил целия свят , раздвижил е всички култури . Той говори на всички свещеници, учители, майки, бащи, на млади, на стари.
към текста >>
Бог
, Когото днес проповядвам, не принадлежи само на един народ.
Който влезе в този живот, ще опита неговата красота. Той ще превърне стария човек в нов, какво гъсеницата минава в пеперуда; рибата минава в птица; птицата - в млекопитающо. Съзнанието на стария човек ще се разшири, ще стане ново. Тогава корените на човешкия живот няма да бъдат посадени в земята, както сега, нито в самия човек, а ще бъдат отправени нагоре, към слънцето на живота, към новия живот, към Божествената Любов. В душата на всички хора ще блесне нова светлина, и те ще кажат: Разбираме вече живота, всичко жертвуваме за Бога и за Христа.
Бог
, Когото днес проповядвам, не принадлежи само на един народ.
Той е Бог на всичк и народи . Бог на Любовта се разкрива постепенно на всички хора, на всички народи. Той е събудил целия свят , раздвижил е всички култури . Той говори на всички свещеници, учители, майки, бащи, на млади, на стари. Вие искате да бъдете щастливи.
към текста >>
Той е
Бог
на всичк и народи .
Той ще превърне стария човек в нов, какво гъсеницата минава в пеперуда; рибата минава в птица; птицата - в млекопитающо. Съзнанието на стария човек ще се разшири, ще стане ново. Тогава корените на човешкия живот няма да бъдат посадени в земята, както сега, нито в самия човек, а ще бъдат отправени нагоре, към слънцето на живота, към новия живот, към Божествената Любов. В душата на всички хора ще блесне нова светлина, и те ще кажат: Разбираме вече живота, всичко жертвуваме за Бога и за Христа. Бог, Когото днес проповядвам, не принадлежи само на един народ.
Той е
Бог
на всичк и народи .
Бог на Любовта се разкрива постепенно на всички хора, на всички народи. Той е събудил целия свят , раздвижил е всички култури . Той говори на всички свещеници, учители, майки, бащи, на млади, на стари. Вие искате да бъдете щастливи. Приемете любовта и я приложете.
към текста >>
Бог
на Любовта се разкрива постепенно на всички хора, на всички народи.
Съзнанието на стария човек ще се разшири, ще стане ново. Тогава корените на човешкия живот няма да бъдат посадени в земята, както сега, нито в самия човек, а ще бъдат отправени нагоре, към слънцето на живота, към новия живот, към Божествената Любов. В душата на всички хора ще блесне нова светлина, и те ще кажат: Разбираме вече живота, всичко жертвуваме за Бога и за Христа. Бог, Когото днес проповядвам, не принадлежи само на един народ. Той е Бог на всичк и народи .
Бог
на Любовта се разкрива постепенно на всички хора, на всички народи.
Той е събудил целия свят , раздвижил е всички култури . Той говори на всички свещеници, учители, майки, бащи, на млади, на стари. Вие искате да бъдете щастливи. Приемете любовта и я приложете. - Къде е този Господ?
към текста >>
Когато влезете в Божествения свят , тогава ще видите славата и величието на
Бога
.
Елате след това при мене, аз ще ви кажа къде е Господ. Това е общ закон и за мъже, и за жени.... ..Христос казва: „Какви са тези думи, които си приказвате? " - Трябваше ли Христос да пострада толкова много? Защо не се яви Той в своята слава и величие? - Ако говорите за славата на Любовта, Мъдростта и Истината, това е Божия слава.
Когато влезете в Божествения свят , тогава ще видите славата и величието на
Бога
.
Днес се проповядва разпнатия Христос. Ние проповядваме за Христа на Любовта, която обхваща всички сърца. Ние проповядваме за Христа на Мъдростта, която обхваща всички умове. Ние проповядваме за Христа на Истината, която движи света. Христос казва: „Слушайте големия си брат.
към текста >>
Никой не може да дойде при мене, ако Отец не го е привлякъл."
Бог
привлича всички души .
Днес се проповядва разпнатия Христос. Ние проповядваме за Христа на Любовта, която обхваща всички сърца. Ние проповядваме за Христа на Мъдростта, която обхваща всички умове. Ние проповядваме за Христа на Истината, която движи света. Христос казва: „Слушайте големия си брат.
Никой не може да дойде при мене, ако Отец не го е привлякъл."
Бог
привлича всички души .
Пред тях се открива необятна светлина , прекрасе н свя т - с реки, дървета и цветя, със зрели и вкусни плодове. В този свят всичко е живо; всичко расте, цъфти и зрее. Там и кравата сама предлага своето мляко, пчелицата - своя мед. Там канят всички и дават условия да си починат и нахранят. Ще кажете, че това е „приказка от 1001 нощ".
към текста >>
Бог
, Който е направил света, Който е наредил свой план, ще го реализира.
Гответе се за новата култура, която иде. Живият Господ е между хората, приемете Го ! Ако не Го приемете, Той ще се наложи. Божиите обещания ще се изпълнят . Те не търпят обратни решения .
Бог
, Който е направил света, Който е наредил свой план, ще го реализира.
Хората ще се изменят и ще приемат Божия план. Достатъчно е да мръдне пръчицата си, за да се събудите в един момент и да прогледате. Ще кажете: Колко сме били глупави! Няма нищо невъзможно за Господа. И тогава всеки ще бъде готов да помага на бедните, на страдащите, на слабите; до повдига падналите.
към текста >>
- Като се свържем с
Бога
, а не да Го отричаме .
Знаете ли какво става сега в София? Знаете ли какво става в големите европейски градове? Не е достатъчно само да състрадавате на думи, но трябва истински да се помага. Ние можем в един ден да спасим човечеството . - Как?
- Като се свържем с
Бога
, а не да Го отричаме .
Сега е век на безверие, на отричане. Иде векът на живата, реална вяра, векът на живия Господ. Да бъдем служители на новото учение и да кажем: Господи, ние ще изпълним Твоя план, както си го наредил. Ще приложим Твоите закони. Когато всички народи приложат Божиите закони, между тях ще настане мир и съгласие, пълно разбирателство, взаимно почитание и уважение.
към текста >>
Ще дойде Любовта в света и всички ще се зарадват, че
Бог
е жив, че в Него няма измяна и промяна.
Ще приложим Твоите закони. Когато всички народи приложат Божиите закони, между тях ще настане мир и съгласие, пълно разбирателство, взаимно почитание и уважение. Любовта ще разреши всички противоречия. Напредналите братя и сестри ще бъдат първи и ще помагат на слабите и изостанали,... ... Бъдещето носи нова, велика култура, която ще обърне всичко на добро. Всичко старо ще се измени.
Ще дойде Любовта в света и всички ще се зарадват, че
Бог
е жив, че в Него няма измяна и промяна.
Един е Бог на Любовта, Мъдростта и Истината. Той призовава всички българи, всички народи на богата трапеза - великата култура, която иде в света. Той призовава всички владици и свещеници да Му служат, да слушат Неговия глас. Поздравявам ви с Христа, Когото ще срещнете по пътя за Йерусалим! Какви са тези думи?
към текста >>
Един е
Бог
на Любовта, Мъдростта и Истината.
Когато всички народи приложат Божиите закони, между тях ще настане мир и съгласие, пълно разбирателство, взаимно почитание и уважение. Любовта ще разреши всички противоречия. Напредналите братя и сестри ще бъдат първи и ще помагат на слабите и изостанали,... ... Бъдещето носи нова, велика култура, която ще обърне всичко на добро. Всичко старо ще се измени. Ще дойде Любовта в света и всички ще се зарадват, че Бог е жив, че в Него няма измяна и промяна.
Един е
Бог
на Любовта, Мъдростта и Истината.
Той призовава всички българи, всички народи на богата трапеза - великата култура, която иде в света. Той призовава всички владици и свещеници да Му служат, да слушат Неговия глас. Поздравявам ви с Христа, Когото ще срещнете по пътя за Йерусалим! Какви са тези думи? Защо сте тъжни?
към текста >>
Той призовава всички българи, всички народи на
богата
трапеза - великата култура, която иде в света.
Любовта ще разреши всички противоречия. Напредналите братя и сестри ще бъдат първи и ще помагат на слабите и изостанали,... ... Бъдещето носи нова, велика култура, която ще обърне всичко на добро. Всичко старо ще се измени. Ще дойде Любовта в света и всички ще се зарадват, че Бог е жив, че в Него няма измяна и промяна. Един е Бог на Любовта, Мъдростта и Истината.
Той призовава всички българи, всички народи на
богата
трапеза - великата култура, която иде в света.
Той призовава всички владици и свещеници да Му служат, да слушат Неговия глас. Поздравявам ви с Христа, Когото ще срещнете по пътя за Йерусалим! Какви са тези думи? Защо сте тъжни?
към текста >>
35.
6. СТАНЕТЕ СЛУГИ НА ДОБРОТО И ГОСПОДАРИ НА ЗЛОТО
,
,
ТОМ 22
Бог
учи народите да правят добро и да не правят зло, за да печелят всякога.
1944. с. 394-395 „Днес всеки се интересува какво носи новата 1944 г. Тя носи новата мисъл, че който прави добро, всякога печели. Това се крие в едната четворка. Другата четворка подразбира: който не прави зло, всякога печели.
Бог
учи народите да правят добро и да не правят зло, за да печелят всякога.
Сега народите се бият, не изпълняват Божия закон, поради което губят. Новата година казва на цялото човечество: Ако правите добро и не правите зло, ще спечелите толкова, колкото никога не сте печелили. - Вярно ли е това? - Вярно е 101 %. Това е абсолютен закон, който всеки трябва да запише в ума, в сърдцето и в душата си.
към текста >>
Това е
абсолютен
закон, който всеки трябва да запише в ума, в сърдцето и в душата си.
Бог учи народите да правят добро и да не правят зло, за да печелят всякога. Сега народите се бият, не изпълняват Божия закон, поради което губят. Новата година казва на цялото човечество: Ако правите добро и не правите зло, ще спечелите толкова, колкото никога не сте печелили. - Вярно ли е това? - Вярно е 101 %.
Това е
абсолютен
закон, който всеки трябва да запише в ума, в сърдцето и в душата си.
За да изпълнят този закон, някои искат да премахнат злото от света. Това е невъзможно. Махне ли се злото, половината свят престава да съществува. Злото е толкова необходимо , колкото и доброто. Следователно, не се стремете да унищожите злото, но бъдете будни да не правите зло.
към текста >>
36.
I. НОВОТО ДУХОВНО УЧЕНИЕ В БЪЛГАРИЯ Е ЧИСТОТО ХРИСТОВО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Бог
е Любов.
I. НОВОТО ДУХОВНО УЧЕНИЕ В БЪЛГАРИЯ Е ЧИСТОТО ХРИСТОВО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ Белобратков[1]. Новото духовно учение в България е чистото Христово окултно учение Пловдив, Печатница Хр. Г. Данов, 1924. Божествената Истина е непобедима и само тя ще даде свобода и светлина на ума, за да снеме човек обвивките, които затъмняват разума му.
Бог
е Любов.
Всяко ново учение, всяко ново откритие в науката, в индустрията и пр., когато заинтересува повечко хора да го изследват и проучат, дава плод и благо денствие на человеците, ако то действително се окаже полезно; и обратно - ако то не почива на здрава основа, а почива върху шантаж и лични материални и морални придобивки, то заглъхва, пропада. Такова едно учение, което е обърнало вниманието на нашето духовенство и на някои миряни, е пояснението на някои стихове от Евангелието и даване добри упътвания за живота на хората от г-н П. Дънов. Против това учение и пояснение, освен гдето в ежедневната преса се писа и пише, има вече издадени, а и сега още се издават и брошури. А напоследък нашето духовенство почна открито да хули и напада г-н Дънова и неговите после дователи, което показва, че то (духовенството) се отклонява от правия Христов път. Така, едно видно духовно лице, през месец юний тази година, в църквата «Свети Седмочисленици», в София, като заявявало, че е Божи пратеник, изсипва куп хули по адрес на г-н Дънова, а също и по адрес на «петдесятниците».
към текста >>
Той изказа на думи и приложи на дело: «Любете враговете си.» Ние виждаме сега тъкмо обратното: тия, които претендират, че са Божи пратеници, проповядват омраза, защото в същия момент това духовно лице тъй е наелектризирало присъствующите
богомолци
в църквата, че те са били готови да избият с камъни всички дъновисти и петдесятници.
Такова едно учение, което е обърнало вниманието на нашето духовенство и на някои миряни, е пояснението на някои стихове от Евангелието и даване добри упътвания за живота на хората от г-н П. Дънов. Против това учение и пояснение, освен гдето в ежедневната преса се писа и пише, има вече издадени, а и сега още се издават и брошури. А напоследък нашето духовенство почна открито да хули и напада г-н Дънова и неговите после дователи, което показва, че то (духовенството) се отклонява от правия Христов път. Така, едно видно духовно лице, през месец юний тази година, в църквата «Свети Седмочисленици», в София, като заявявало, че е Божи пратеник, изсипва куп хули по адрес на г-н Дънова, а също и по адрес на «петдесятниците». Това показва, че това духовно лице не може да бъде този пратеник, за какъвто се препоръчва, защото Христос не бе дошъл да хули и клевети, а със своите дела и мъдрост да бъде образец за човечеството.
Той изказа на думи и приложи на дело: «Любете враговете си.» Ние виждаме сега тъкмо обратното: тия, които претендират, че са Божи пратеници, проповядват омраза, защото в същия момент това духовно лице тъй е наелектризирало присъствующите
богомолци
в църквата, че те са били готови да избият с камъни всички дъновисти и петдесятници.
И действително, в същия час, когато членовете на Бялото братство бяха събрани в своя салон на беседа, дохожда полицията и съобщава да се разотидат, защото някои лица щели да хвърлят бомби и да избият много души. При тази покана Бялото братство се разотиде. Нас не ни безпокои поведението на духовенството. Нас ни интересува нашият личен живот и нашите дела, дали те са сходни с Христовите желания и как по-скоро да достигнем това, защото Той е, който ще дава награда и за едното, и за другото и на едните, и на другите. Но понеже голяма част от нашето общество нищо не знае за това учение, а някои, които знаят, имат смътно понятие, защото писаното в тия брошури и вестници засяга само едната страна на въпроса, с цел да се клейми и позори както личността на г-н Дънова, тъй и неговите последователи; и понеже издаваните вестници в защита на това учение са недостъпни на всекиго, поради тяхната още непопулярност, затова ние желаем да дадем едно кратко осветление в допълнение на тия вестници («Алфа» и «Жива струя») и някои издадени книги, каквато е книгата «Где е истината» и др.
към текста >>
Ето защо, нека не се гневят нито политическите водачи, нито духовенството, нито интелигенцията, че народът е изгубил всякаква вяра във всички и
боготвори
и се радва на отделни личности, които са се издигнали със своите морални качества и свят живот.
Абсолютно не. Обнова трябва да чакаме само когато всеки започне от себе си, като изхвърля недъзите и ги заменя с добродетели. Но за това не се иска само пожелание, а съзнание и воля да се приложи. Само този е бавният, но сигурен път за обновата. Тази обнова трябва да започне от държавните глави, от министри, от управници, от учители, от духовници, изобщо - от интелигентния свят.
Ето защо, нека не се гневят нито политическите водачи, нито духовенството, нито интелигенцията, че народът е изгубил всякаква вяра във всички и
боготвори
и се радва на отделни личности, които са се издигнали със своите морални качества и свят живот.
Защото народът има пак желанието да цени доброто, само че вместо да го намери в обществото, намира го в отделната личност. И ако днес голяма част от народа се е охладил от партии, от управници, от църкви, от духовенство, от разни сдружения, то е за това, защото моделите - водачите не са ония истински Христови последователи, каквито трябва да бъдат. Нека още допуснем, че и народът често пъти, поради своята неопитност, некултурност, мъчно може да оцени известни личности, показващи истината. За нас тема на размишление като обект не са политическите партии и разни сдружения, защото те са сбор от человеци, а моралното издигане на личността, което именно ще разгледаме. Голяма част от обществото смята, че издигането на личността в морално отношение се добива само чрез светската наука, т.е.
към текста >>
Само някои от новите протестантски
богослови
считат Исуса Христа като усъвършенствуван человек, навярно с цел да създадат едно съотношение между днешната светска наука и приемливите за тях неща от Евангелието, та с това да прегърнат уж повече хора Христовия живот, без да обръщат внимание на неговото божество.
А като притурим и развития егоизъм, гордостта, завистта, самохвалство- то, леността и липса на някои добродетели, можем да си представим цялата картина, цялата физиономия и стремежа на днешния светски човек, който е попаднал в безизходен път. Разбира се, има и изключение и доста хора гледат по- разумно на живота. Срещу това падение и за издигане на личността в морално и духовно отношение, освен православната църква в България, спомагат много и евангелисти, и теософи, и масони, и вегетарианци и др. 1. Евангелистите, както е известно, се крепят главно на Евангелието. Те са изхвърлили разните външни форми и обреди.
Само някои от новите протестантски
богослови
считат Исуса Христа като усъвършенствуван человек, навярно с цел да създадат едно съотношение между днешната светска наука и приемливите за тях неща от Евангелието, та с това да прегърнат уж повече хора Христовия живот, без да обръщат внимание на неговото божество.
Колко жалко! Те чувствуват още, че трябват някои нови методи за подобрение, но не могат да се освободят от буквалното тълкуване на писанието. Евангелистите са първите пионери, които са дали подтик за образуване на въздържател ните дружества. 2. Теософското общество, което е свесветско и в което влизат разни народности - то изучава древната индийска философия, с нейните методи за усъвършенствуване на човека в духовно отношение, и изобщо - изучаване историята на религиите. То признава един Велик Архитект на вселената, но Исуса Христа Го счита само като усъвършенствуван человек.
към текста >>
Ние сме положително убедени, че ако бедни и
богати
, учени и прости, духовенство и миряни, управници и слуги, бихме били истински християни и живеехме и живеем по пътя на Христовото учение, нито войни, нито крамоли, нито неправди, нито толкова пороци щеше да има между нас.
Толстоистите - това са нашите симпатични и енергични братя, които се стремят да живеят и по Христовото учение; обаче, желателно е да оставят настрана скритото щестлавие - че те са на правата страна, а да се смирят и да проследят с присърце заедно с толстоизма и теософията и Христовия окултизъм, защото целта е издигането на човешката душа. След време те ще узнаят защо им са нужни тези знания. 5. У нас в България, макар и малко, има и адвентисти - или съботяни, които са също набожни хора, изучават Евангелието и се стремят да живеят по него. Те поддържат, че всички трябва да живеят нравствен живот, защото скоро ще дойде второто пришествие. Те предписват да се изпълняват буквално и точно заповедите Божии, една от които е: «Почитай съботата».
Ние сме положително убедени, че ако бедни и
богати
, учени и прости, духовенство и миряни, управници и слуги, бихме били истински християни и живеехме и живеем по пътя на Христовото учение, нито войни, нито крамоли, нито неправди, нито толкова пороци щеше да има между нас.
Тогава нямаше да има и това падане на личността, както е сега - едни да живеят в мизерия, а други - в разкош и разврат, с всички пороци. Но като не сме истински такива, а и като се знае, че официалната православна религия не ограничава човека от разкошна храна, пиене и пр., то под булото на това християнство се вършат навсякъде всевъзможни нарушения на морала. Това се върши, защото православието гледа и прилага повече външните форми на религията, без да вниква в дълбокото съдържание на Христовото учение. И православното духовенство, вместо да обърне внимание именно на тези недъзи, та да поправи и себе си, и всички други хора, и вместо да ненавижда и теософи, и евангелисти, и окултисти, и адвентисти и пр. и пр., които вървят по късия път към Бога, нека остави тях и да се залови да изкара из кръчмите и вертепите падналите хора.
към текста >>
и пр., които вървят по късия път към
Бога
, нека остави тях и да се залови да изкара из кръчмите и вертепите падналите хора.
Ние сме положително убедени, че ако бедни и богати, учени и прости, духовенство и миряни, управници и слуги, бихме били истински християни и живеехме и живеем по пътя на Христовото учение, нито войни, нито крамоли, нито неправди, нито толкова пороци щеше да има между нас. Тогава нямаше да има и това падане на личността, както е сега - едни да живеят в мизерия, а други - в разкош и разврат, с всички пороци. Но като не сме истински такива, а и като се знае, че официалната православна религия не ограничава човека от разкошна храна, пиене и пр., то под булото на това християнство се вършат навсякъде всевъзможни нарушения на морала. Това се върши, защото православието гледа и прилага повече външните форми на религията, без да вниква в дълбокото съдържание на Христовото учение. И православното духовенство, вместо да обърне внимание именно на тези недъзи, та да поправи и себе си, и всички други хора, и вместо да ненавижда и теософи, и евангелисти, и окултисти, и адвентисти и пр.
и пр., които вървят по късия път към
Бога
, нека остави тях и да се залови да изкара из кръчмите и вертепите падналите хора.
И нам се струва, че най-голямата жертва нашето духовенство би направило, след като се издигне то само на своята висота, да надникне в тъмните места на разваления човешки живот и да издигне падналите хора морално, както е вършил и Спасителят. А в тия места в настояще време ще намери и управници, и «моралисти», и интелигенция, и прости, но нито един истински последовател от споменатите по-горе «секти». За подкрепа на горното достатъчно е да спомним, че в името на тоя Бог, Който е един за всички, най-лошото се извърши в последните години на войните. Добре помним, че преди войната управляющите завикаха чрез печата и словото, а след тях и известна част от народите: «Тази държава е такава-онакава, тя служи на други Бог и пр. и пр.», и образуваха се тайните съюзи една държава против друга.
към текста >>
За подкрепа на горното достатъчно е да спомним, че в името на тоя
Бог
, Който е един за всички, най-лошото се извърши в последните години на войните.
Това се върши, защото православието гледа и прилага повече външните форми на религията, без да вниква в дълбокото съдържание на Христовото учение. И православното духовенство, вместо да обърне внимание именно на тези недъзи, та да поправи и себе си, и всички други хора, и вместо да ненавижда и теософи, и евангелисти, и окултисти, и адвентисти и пр. и пр., които вървят по късия път към Бога, нека остави тях и да се залови да изкара из кръчмите и вертепите падналите хора. И нам се струва, че най-голямата жертва нашето духовенство би направило, след като се издигне то само на своята висота, да надникне в тъмните места на разваления човешки живот и да издигне падналите хора морално, както е вършил и Спасителят. А в тия места в настояще време ще намери и управници, и «моралисти», и интелигенция, и прости, но нито един истински последовател от споменатите по-горе «секти».
За подкрепа на горното достатъчно е да спомним, че в името на тоя
Бог
, Който е един за всички, най-лошото се извърши в последните години на войните.
Добре помним, че преди войната управляющите завикаха чрез печата и словото, а след тях и известна част от народите: «Тази държава е такава-онакава, тя служи на други Бог и пр. и пр.», и образуваха се тайните съюзи една държава против друга. А тази именно малка част у всички народи, готова за грабеж и за слава, величаеше своите водители и дори като «истински» богове, само и само да се отвори войната, та да се дадат уж еднакви блага на всички - и действително тя се отвори. През това пък време, когато се отвори войната, духовенството на всеки от воюващите народи благославяше своята армия да й дари същият Бог победа, та да унищожи противника! Каква гавра с това Божие име!
към текста >>
Добре помним, че преди войната управляющите завикаха чрез печата и словото, а след тях и известна част от народите: «Тази държава е такава-онакава, тя служи на други
Бог
и пр.
И православното духовенство, вместо да обърне внимание именно на тези недъзи, та да поправи и себе си, и всички други хора, и вместо да ненавижда и теософи, и евангелисти, и окултисти, и адвентисти и пр. и пр., които вървят по късия път към Бога, нека остави тях и да се залови да изкара из кръчмите и вертепите падналите хора. И нам се струва, че най-голямата жертва нашето духовенство би направило, след като се издигне то само на своята висота, да надникне в тъмните места на разваления човешки живот и да издигне падналите хора морално, както е вършил и Спасителят. А в тия места в настояще време ще намери и управници, и «моралисти», и интелигенция, и прости, но нито един истински последовател от споменатите по-горе «секти». За подкрепа на горното достатъчно е да спомним, че в името на тоя Бог, Който е един за всички, най-лошото се извърши в последните години на войните.
Добре помним, че преди войната управляющите завикаха чрез печата и словото, а след тях и известна част от народите: «Тази държава е такава-онакава, тя служи на други
Бог
и пр.
и пр.», и образуваха се тайните съюзи една държава против друга. А тази именно малка част у всички народи, готова за грабеж и за слава, величаеше своите водители и дори като «истински» богове, само и само да се отвори войната, та да се дадат уж еднакви блага на всички - и действително тя се отвори. През това пък време, когато се отвори войната, духовенството на всеки от воюващите народи благославяше своята армия да й дари същият Бог победа, та да унищожи противника! Каква гавра с това Божие име! Каква гавра с християнството, начело на което стои Спасителят Исус Христос!
към текста >>
А тази именно малка част у всички народи, готова за грабеж и за слава, величаеше своите водители и дори като «истински»
богове
, само и само да се отвори войната, та да се дадат уж еднакви блага на всички - и действително тя се отвори.
И нам се струва, че най-голямата жертва нашето духовенство би направило, след като се издигне то само на своята висота, да надникне в тъмните места на разваления човешки живот и да издигне падналите хора морално, както е вършил и Спасителят. А в тия места в настояще време ще намери и управници, и «моралисти», и интелигенция, и прости, но нито един истински последовател от споменатите по-горе «секти». За подкрепа на горното достатъчно е да спомним, че в името на тоя Бог, Който е един за всички, най-лошото се извърши в последните години на войните. Добре помним, че преди войната управляющите завикаха чрез печата и словото, а след тях и известна част от народите: «Тази държава е такава-онакава, тя служи на други Бог и пр. и пр.», и образуваха се тайните съюзи една държава против друга.
А тази именно малка част у всички народи, готова за грабеж и за слава, величаеше своите водители и дори като «истински»
богове
, само и само да се отвори войната, та да се дадат уж еднакви блага на всички - и действително тя се отвори.
През това пък време, когато се отвори войната, духовенството на всеки от воюващите народи благославяше своята армия да й дари същият Бог победа, та да унищожи противника! Каква гавра с това Божие име! Каква гавра с християнството, начело на което стои Спасителят Исус Христос! Но това е факт крайно осъдителен за духовенството на която и да е църква. И какво стана след тази война и у победители, и у победени?
към текста >>
През това пък време, когато се отвори войната, духовенството на всеки от воюващите народи благославяше своята армия да й дари същият
Бог
победа, та да унищожи противника!
А в тия места в настояще време ще намери и управници, и «моралисти», и интелигенция, и прости, но нито един истински последовател от споменатите по-горе «секти». За подкрепа на горното достатъчно е да спомним, че в името на тоя Бог, Който е един за всички, най-лошото се извърши в последните години на войните. Добре помним, че преди войната управляющите завикаха чрез печата и словото, а след тях и известна част от народите: «Тази държава е такава-онакава, тя служи на други Бог и пр. и пр.», и образуваха се тайните съюзи една държава против друга. А тази именно малка част у всички народи, готова за грабеж и за слава, величаеше своите водители и дори като «истински» богове, само и само да се отвори войната, та да се дадат уж еднакви блага на всички - и действително тя се отвори.
През това пък време, когато се отвори войната, духовенството на всеки от воюващите народи благославяше своята армия да й дари същият
Бог
победа, та да унищожи противника!
Каква гавра с това Божие име! Каква гавра с християнството, начело на което стои Спасителят Исус Христос! Но това е факт крайно осъдителен за духовенството на която и да е църква. И какво стана след тази война и у победители, и у победени? Върна се човечеството назад с векове поради своите недъзи, вместо да се издигне в добродетели; остави милиони кости по земята на здрави и читави хора; съсипа трупаните блага от векове и хвърли голяма част от народите в мизерия и народно падение.
към текста >>
Не,
Бог
не ще ни търпи повече.
Нима при тия извратени разбирания от страна на народите и духовенствата, при тия изопачени и озверени сърца в човека, можеше да се чака нещо хубаво? Но това е плодът на светската наука, когато в основата на всеки човек липсва духовна подкладка в пътя на Христовото учение. Това е то да носим етикет за морал, за християнство, а ние се забравихме, че сме чада Божии! Това е то цивилизацията и културата на ХХ-й век, гдето изкуствата се приспособиха и за отнемане живота на подобните си, вместо да го пазят. Това, което се създаде за человечеството, е дело непристойно, драги управници, духовници и всички християни!
Не,
Бог
не ще ни търпи повече.
И ако се не стреснем да го подирим и заживеем братски, по всичко изглежда, наказанието иде. И, като че то трябва да дойде. Дали ще дойде във вид на болести, във вид на глад, та да почнем да се ядем едни други, както това бе доскоро в Русия поради липса на храна; дали това ще дойде във вид на стихии; дали във вид на кървави революции, които се готвят от крайно недоволните и всички повърхностно гледащи на живота, това изглежда е още тайна Божия. И ако се не поправим от нашите пороци, нека се не надяваме на милостта Божия - наказанието ще дойде. И времето като че не е далеч, а нам се ще да вярваме, че и ние ще сме очевидци.
към текста >>
А трябва да знаем, че
Бог
прояви Духа Си единствено за да бъде научен човекът и смело да мине по пътя на окултизма, за да прослави
Бога
и
Бог
да се прослави чрез человека.
Ето защо всички тия, които са истински последователи, както и тия, които не влизат в тях, но живеят без пороци, са добри хора, защото всички се издигат, а полагат основа и грижи и други близки да издигат. След всички тия категории идейници, за които споменахме, ще споменем и за други такива - окултистите, които също са разпръснати из целия свят, и които именно са и предмет на изложеното тук. Окултизъм значи да разбира човек дълбокото и тайно значение на Христовите думи и думите на пророците в Св. Писание; да разбира тайните закони в природата; да владее силите на тази природа и да вижда невидимото, да чува недостъпното за чуване от обикновените хора и да се сношава с невидимия свят - с една дума, изучаване непроявените Божии тайни, които разкриват Божията мъдрост. Това е да знаеш, да смееш и пак да мълчиш, защото светът, улисан в своята материална страна на живота, не само че нищо не приема, но ако му заговорите, ще ви направи луд, ексцентричен и пр., защото не сте с неговите възгледи и прищевки.
А трябва да знаем, че
Бог
прояви Духа Си единствено за да бъде научен човекът и смело да мине по пътя на окултизма, за да прослави
Бога
и
Бог
да се прослави чрез человека.
Сега ни са дадени най-добрите условия. Ще ли се разбере това от човечеството, а най-много от учените и интелигенцията в България? Ще видим! Това е то новата, недостъпната за всяко око и опит наука, която паралелно със светската ще разясни и разкрие много недостъпни нам неща от духовния мир за живота на човека. Светската наука свършва с атома, с електрона, а окултната започва оттам нататък.
към текста >>
Обикновено последната се придобива чрез постепенното усъвършенствуване, чрез чистота и непорочен живот, като в основата стои абсолютното вярване в
Бога
като Творец на всичко.
Това е то новата, недостъпната за всяко око и опит наука, която паралелно със светската ще разясни и разкрие много недостъпни нам неща от духовния мир за живота на човека. Светската наука свършва с атома, с електрона, а окултната започва оттам нататък. Но тя, окултната, никога не е пречила на първата и не ще и пречи, защото нейният обект е издигането на човешката личност в духовно отношение, да разбере откъде иде, защо се е родила на земята, какво му предстои да прави, как да живее, как да се издигне духово и где отива. Тази наука не трябва да се смесва със създадените религиозни форми, които обковават хората да вършат само външните обреди, а напротив, дава свобода на съвестта да дири истината с помощта на опита и добитите резултати в живота. Нека се знае и помни още, че малцина са ясновидците, които имат природни дарби и притежават свръхспособности за тази окултна наука.
Обикновено последната се придобива чрез постепенното усъвършенствуване, чрез чистота и непорочен живот, като в основата стои абсолютното вярване в
Бога
като Творец на всичко.
Чрез абсолютната чистота в живота и постепенното усъвършенствуване в изучаване на живата природа, окултистите добиват, и то след дълги изпитания, познания и опити за невидимия свят. Други пък, които са рядкост, притежават тия способности като вродени, които впоследствие се развиват. Тези хора са високо издигнати в морално и духовно отношение и те са образец за човешката личност. Но за жалост, колкото се злоупотребява с другите изкуства, толкова повече се върши това и с тази тайна, недостъпна за всяко око и опит наука. Ето защо, ние виждаме, че тя се използва от отделни личности за користни цели, за интерес, и с това се убива вярата в обществото, защото обществото иска реално нещо да види, а този, който търгува с туй изкуство, нито го притежава от божествен източник, нито придобитото по изкуствен начин го е получил със свят и чист живот и с туй го карикатури.
към текста >>
Ние не осъждаме нито духовенство, нито миряни, които са писали и ще пишат против Дъновото учение, но ще молим
Бога
да ги озари с виделина, да проучат, да вникнат, да заживеят, и след като опитат, да пишат, каквото обичат, но при наличността на опита и на фактите.
Нам ни е чудно защо православното духовенство не е вникнало досега и не желае да вникне в същността, възвишеността и чистотата на това ново учение! Писаното пък в разни брошурки и списания против това ново учение, с извратени разбирания и изопачаване на истината, са толкова осъдителни, че ни е срам да цитираме извадки и да разясняваме какво е дълбокото духовно значение на някои цитати, които са вземани от публичните беседи на г-н Дънова и как те са изопачени в тия брошурки. Иска ни се да вярваме, че тези хора, които пишат брошури и пр., зад които се крие нашето духовенство, не че не разбират где е истината, но се боят, че тя ще проникне в сърцата на множество дирящи истината и че по този начин ще се подрони техният интерес и егоизъм. Тук именно ще споменем пак пословицата: «Няма по-осъдително от това, да не разбира човек известна материя, да я не проучи, а да критикува». Това са то досега критикарите с тия брошурки.
Ние не осъждаме нито духовенство, нито миряни, които са писали и ще пишат против Дъновото учение, но ще молим
Бога
да ги озари с виделина, да проучат, да вникнат, да заживеят, и след като опитат, да пишат, каквото обичат, но при наличността на опита и на фактите.
Иначе критиката е неуместна и тя не е в пътя на Христовото учение. Нали Христос казва: «да обичаме враговете си»! И ако това се не изпълнява от самото духовенство, от добрите християни, кой друг ще го изпълнява? Но нека видим накратко дали има право нашето духовенство и някои миряни да считат г-н Дънова за техен враг и неговото учение - окултиза - за опасно: 1. Истина ли е, че последователите на това учение са изгубени за църквата?
към текста >>
Заявяваме искрено и ние знаем, че има духовници, които стоят на своята висота пред своите пасоми външно; но дали те живеят по Божието желание, това те сами си знаят, а положително го знае само един
Бог
.
Истина ли е, че последователите на това учение са изгубени за църквата? 2. Истина ли е, че последователите на същото учение са паднали в нравствено религиозно отношение? и 3. Това учение какво изисква от последователите си, и най-после защо го последват маса хора? Ние няма да отделяме тия въпроси едни от други, а ще отговорим общо на всичките въпроси.
Заявяваме искрено и ние знаем, че има духовници, които стоят на своята висота пред своите пасоми външно; но дали те живеят по Божието желание, това те сами си знаят, а положително го знае само един
Бог
.
Но нека допуснем, че някои от тях имат туй Божие благоволение и че са озарени от Неговия Дух. Е, добре, ако е тъй, нима трябва да считаме, че Божието благоволение е било и е монопол само за едни? Нима трябва да се допуща, че това Божие благоволение е давано само на някои пророци преди рождението на Исуса Христа и след Неговата смърт на Неговите ученици, та след това всичко е вдигнато, всичко е запечатано и никой оттогава насам вече не може да има благоволение, видение, откровение, освен някои от духовенството? Да се мисли подобно нещо е повече от наивност. Ако това беше в човешка ръка, допустимо е да се отнемеше, но Бог е милостив и Той е давал, дава и ще дава Своето благоволение във вид на откровения, във вид на видения.
към текста >>
Ако това беше в човешка ръка, допустимо е да се отнемеше, но
Бог
е милостив и Той е давал, дава и ще дава Своето благоволение във вид на откровения, във вид на видения.
Заявяваме искрено и ние знаем, че има духовници, които стоят на своята висота пред своите пасоми външно; но дали те живеят по Божието желание, това те сами си знаят, а положително го знае само един Бог. Но нека допуснем, че някои от тях имат туй Божие благоволение и че са озарени от Неговия Дух. Е, добре, ако е тъй, нима трябва да считаме, че Божието благоволение е било и е монопол само за едни? Нима трябва да се допуща, че това Божие благоволение е давано само на някои пророци преди рождението на Исуса Христа и след Неговата смърт на Неговите ученици, та след това всичко е вдигнато, всичко е запечатано и никой оттогава насам вече не може да има благоволение, видение, откровение, освен някои от духовенството? Да се мисли подобно нещо е повече от наивност.
Ако това беше в човешка ръка, допустимо е да се отнемеше, но
Бог
е милостив и Той е давал, дава и ще дава Своето благоволение във вид на откровения, във вид на видения.
Иначе няма защо да говорим за Троеличие - Бог Отец, Бог Син и Бог Дух. Няма защо още да говорим, че Бог е вездесъщ и пр. и пр. Тогава трябва да отхвърлим и Свещеното Писание. А щом приемем Божиите слова за истински, трябва да знаем, че Бог във вид на видения, слушания, откровения, опити в живота, се е явявал, явява се и ще се явява, докле свят светува.
към текста >>
Иначе няма защо да говорим за Троеличие -
Бог
Отец,
Бог
Син и
Бог
Дух.
Но нека допуснем, че някои от тях имат туй Божие благоволение и че са озарени от Неговия Дух. Е, добре, ако е тъй, нима трябва да считаме, че Божието благоволение е било и е монопол само за едни? Нима трябва да се допуща, че това Божие благоволение е давано само на някои пророци преди рождението на Исуса Христа и след Неговата смърт на Неговите ученици, та след това всичко е вдигнато, всичко е запечатано и никой оттогава насам вече не може да има благоволение, видение, откровение, освен някои от духовенството? Да се мисли подобно нещо е повече от наивност. Ако това беше в човешка ръка, допустимо е да се отнемеше, но Бог е милостив и Той е давал, дава и ще дава Своето благоволение във вид на откровения, във вид на видения.
Иначе няма защо да говорим за Троеличие -
Бог
Отец,
Бог
Син и
Бог
Дух.
Няма защо още да говорим, че Бог е вездесъщ и пр. и пр. Тогава трябва да отхвърлим и Свещеното Писание. А щом приемем Божиите слова за истински, трябва да знаем, че Бог във вид на видения, слушания, откровения, опити в живота, се е явявал, явява се и ще се явява, докле свят светува. А тези видения, тези слушания, тези откровения в живота, няма да се дадат на паднали хора в пороци, па биле те царе, управници, духовници, проповедници, миряни и пр.
към текста >>
Няма защо още да говорим, че
Бог
е вездесъщ и пр.
Е, добре, ако е тъй, нима трябва да считаме, че Божието благоволение е било и е монопол само за едни? Нима трябва да се допуща, че това Божие благоволение е давано само на някои пророци преди рождението на Исуса Христа и след Неговата смърт на Неговите ученици, та след това всичко е вдигнато, всичко е запечатано и никой оттогава насам вече не може да има благоволение, видение, откровение, освен някои от духовенството? Да се мисли подобно нещо е повече от наивност. Ако това беше в човешка ръка, допустимо е да се отнемеше, но Бог е милостив и Той е давал, дава и ще дава Своето благоволение във вид на откровения, във вид на видения. Иначе няма защо да говорим за Троеличие - Бог Отец, Бог Син и Бог Дух.
Няма защо още да говорим, че
Бог
е вездесъщ и пр.
и пр. Тогава трябва да отхвърлим и Свещеното Писание. А щом приемем Божиите слова за истински, трябва да знаем, че Бог във вид на видения, слушания, откровения, опити в живота, се е явявал, явява се и ще се явява, докле свят светува. А тези видения, тези слушания, тези откровения в живота, няма да се дадат на паднали хора в пороци, па биле те царе, управници, духовници, проповедници, миряни и пр. и пр., а ще се дадат само на тези, които са издигнати духовно на голяма висота и живеят истинския Христов живот с абсолютната чистота.
към текста >>
А щом приемем Божиите слова за истински, трябва да знаем, че
Бог
във вид на видения, слушания, откровения, опити в живота, се е явявал, явява се и ще се явява, докле свят светува.
Ако това беше в човешка ръка, допустимо е да се отнемеше, но Бог е милостив и Той е давал, дава и ще дава Своето благоволение във вид на откровения, във вид на видения. Иначе няма защо да говорим за Троеличие - Бог Отец, Бог Син и Бог Дух. Няма защо още да говорим, че Бог е вездесъщ и пр. и пр. Тогава трябва да отхвърлим и Свещеното Писание.
А щом приемем Божиите слова за истински, трябва да знаем, че
Бог
във вид на видения, слушания, откровения, опити в живота, се е явявал, явява се и ще се явява, докле свят светува.
А тези видения, тези слушания, тези откровения в живота, няма да се дадат на паднали хора в пороци, па биле те царе, управници, духовници, проповедници, миряни и пр. и пр., а ще се дадат само на тези, които са издигнати духовно на голяма висота и живеят истинския Христов живот с абсолютната чистота. И нам се струва, че липсата на чист и свят живот е съществената причина, гдето известни духовни лица се считат, че са озарени от Духа Божий, а нищо им се не разкрива; а други, които не са духовници, обаче живеят чист живот, получават сила да открият много тайни. Тези именно откровения в живота, тези видения и слушания са именно основата на тази окултна наука, която голяма част от духовенството, проповедници, евангелисти, миряни и пр., не само не проумяват и приемат, но и хулят, без да знаят какво вършат, а с това те сами са против туй, което проповядват, защото хем Бога проповядват, хем Го не вярват. За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден Бог ги озари да видят истината.
към текста >>
Тези именно откровения в живота, тези видения и слушания са именно основата на тази окултна наука, която голяма част от духовенството, проповедници, евангелисти, миряни и пр., не само не проумяват и приемат, но и хулят, без да знаят какво вършат, а с това те сами са против туй, което проповядват, защото хем
Бога
проповядват, хем Го не вярват.
Тогава трябва да отхвърлим и Свещеното Писание. А щом приемем Божиите слова за истински, трябва да знаем, че Бог във вид на видения, слушания, откровения, опити в живота, се е явявал, явява се и ще се явява, докле свят светува. А тези видения, тези слушания, тези откровения в живота, няма да се дадат на паднали хора в пороци, па биле те царе, управници, духовници, проповедници, миряни и пр. и пр., а ще се дадат само на тези, които са издигнати духовно на голяма висота и живеят истинския Христов живот с абсолютната чистота. И нам се струва, че липсата на чист и свят живот е съществената причина, гдето известни духовни лица се считат, че са озарени от Духа Божий, а нищо им се не разкрива; а други, които не са духовници, обаче живеят чист живот, получават сила да открият много тайни.
Тези именно откровения в живота, тези видения и слушания са именно основата на тази окултна наука, която голяма част от духовенството, проповедници, евангелисти, миряни и пр., не само не проумяват и приемат, но и хулят, без да знаят какво вършат, а с това те сами са против туй, което проповядват, защото хем
Бога
проповядват, хем Го не вярват.
За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден Бог ги озари да видят истината. А какво по-хубаво за човека, да бъде истински верующ в Бога, в Исуса Христа, да живее в пътя на Христовата любов, да има опити в живота за силата Божия и най-после, след като се издигне до съзнанието на самопожертвуване заради Бога и ближния си, след всичко това да получи и видения! Какво по-хубаво от това, да познае човек себе си и Бога в себе си! Ние вярваме, че всеки един, който е вярващ в Бога, принадлежащ към която и да е религия, ако той прегърне от сърце и истинския окултизъм, у него вярата в Бога ще се засили, у него всички добродетели ще процъфтят и нищо лошо не ще добие. При това той не се отделя от своята църква, нито прави нова такава, а става последовател на истинската Христова църква, която е повсеместна.
към текста >>
За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден
Бог
ги озари да видят истината.
А щом приемем Божиите слова за истински, трябва да знаем, че Бог във вид на видения, слушания, откровения, опити в живота, се е явявал, явява се и ще се явява, докле свят светува. А тези видения, тези слушания, тези откровения в живота, няма да се дадат на паднали хора в пороци, па биле те царе, управници, духовници, проповедници, миряни и пр. и пр., а ще се дадат само на тези, които са издигнати духовно на голяма висота и живеят истинския Христов живот с абсолютната чистота. И нам се струва, че липсата на чист и свят живот е съществената причина, гдето известни духовни лица се считат, че са озарени от Духа Божий, а нищо им се не разкрива; а други, които не са духовници, обаче живеят чист живот, получават сила да открият много тайни. Тези именно откровения в живота, тези видения и слушания са именно основата на тази окултна наука, която голяма част от духовенството, проповедници, евангелисти, миряни и пр., не само не проумяват и приемат, но и хулят, без да знаят какво вършат, а с това те сами са против туй, което проповядват, защото хем Бога проповядват, хем Го не вярват.
За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден
Бог
ги озари да видят истината.
А какво по-хубаво за човека, да бъде истински верующ в Бога, в Исуса Христа, да живее в пътя на Христовата любов, да има опити в живота за силата Божия и най-после, след като се издигне до съзнанието на самопожертвуване заради Бога и ближния си, след всичко това да получи и видения! Какво по-хубаво от това, да познае човек себе си и Бога в себе си! Ние вярваме, че всеки един, който е вярващ в Бога, принадлежащ към която и да е религия, ако той прегърне от сърце и истинския окултизъм, у него вярата в Бога ще се засили, у него всички добродетели ще процъфтят и нищо лошо не ще добие. При това той не се отделя от своята църква, нито прави нова такава, а става последовател на истинската Христова църква, която е повсеместна. Едно обаче трябва да разберем - че кой където и да се числи, макар и другите да мислят, че ще бъде изгубен за известна официална църква, но ако той живее в Христовия път и вярва в Бога, той е истински последовател на Христа, истинската частица Божия и той не може да бъде оставен, а винаги ще бъде покровителствуван в живота си от Бога.
към текста >>
А какво по-хубаво за човека, да бъде истински верующ в
Бога
, в Исуса Христа, да живее в пътя на Христовата любов, да има опити в живота за силата Божия и най-после, след като се издигне до съзнанието на самопожертвуване заради
Бога
и ближния си, след всичко това да получи и видения!
А тези видения, тези слушания, тези откровения в живота, няма да се дадат на паднали хора в пороци, па биле те царе, управници, духовници, проповедници, миряни и пр. и пр., а ще се дадат само на тези, които са издигнати духовно на голяма висота и живеят истинския Христов живот с абсолютната чистота. И нам се струва, че липсата на чист и свят живот е съществената причина, гдето известни духовни лица се считат, че са озарени от Духа Божий, а нищо им се не разкрива; а други, които не са духовници, обаче живеят чист живот, получават сила да открият много тайни. Тези именно откровения в живота, тези видения и слушания са именно основата на тази окултна наука, която голяма част от духовенството, проповедници, евангелисти, миряни и пр., не само не проумяват и приемат, но и хулят, без да знаят какво вършат, а с това те сами са против туй, което проповядват, защото хем Бога проповядват, хем Го не вярват. За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден Бог ги озари да видят истината.
А какво по-хубаво за човека, да бъде истински верующ в
Бога
, в Исуса Христа, да живее в пътя на Христовата любов, да има опити в живота за силата Божия и най-после, след като се издигне до съзнанието на самопожертвуване заради
Бога
и ближния си, след всичко това да получи и видения!
Какво по-хубаво от това, да познае човек себе си и Бога в себе си! Ние вярваме, че всеки един, който е вярващ в Бога, принадлежащ към която и да е религия, ако той прегърне от сърце и истинския окултизъм, у него вярата в Бога ще се засили, у него всички добродетели ще процъфтят и нищо лошо не ще добие. При това той не се отделя от своята църква, нито прави нова такава, а става последовател на истинската Христова църква, която е повсеместна. Едно обаче трябва да разберем - че кой където и да се числи, макар и другите да мислят, че ще бъде изгубен за известна официална църква, но ако той живее в Христовия път и вярва в Бога, той е истински последовател на Христа, истинската частица Божия и той не може да бъде оставен, а винаги ще бъде покровителствуван в живота си от Бога. Ние молим да не бъдем криво разбрани, т. е.
към текста >>
Какво по-хубаво от това, да познае човек себе си и
Бога
в себе си!
и пр., а ще се дадат само на тези, които са издигнати духовно на голяма висота и живеят истинския Христов живот с абсолютната чистота. И нам се струва, че липсата на чист и свят живот е съществената причина, гдето известни духовни лица се считат, че са озарени от Духа Божий, а нищо им се не разкрива; а други, които не са духовници, обаче живеят чист живот, получават сила да открият много тайни. Тези именно откровения в живота, тези видения и слушания са именно основата на тази окултна наука, която голяма част от духовенството, проповедници, евангелисти, миряни и пр., не само не проумяват и приемат, но и хулят, без да знаят какво вършат, а с това те сами са против туй, което проповядват, защото хем Бога проповядват, хем Го не вярват. За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден Бог ги озари да видят истината. А какво по-хубаво за човека, да бъде истински верующ в Бога, в Исуса Христа, да живее в пътя на Христовата любов, да има опити в живота за силата Божия и най-после, след като се издигне до съзнанието на самопожертвуване заради Бога и ближния си, след всичко това да получи и видения!
Какво по-хубаво от това, да познае човек себе си и
Бога
в себе си!
Ние вярваме, че всеки един, който е вярващ в Бога, принадлежащ към която и да е религия, ако той прегърне от сърце и истинския окултизъм, у него вярата в Бога ще се засили, у него всички добродетели ще процъфтят и нищо лошо не ще добие. При това той не се отделя от своята църква, нито прави нова такава, а става последовател на истинската Христова църква, която е повсеместна. Едно обаче трябва да разберем - че кой където и да се числи, макар и другите да мислят, че ще бъде изгубен за известна официална църква, но ако той живее в Христовия път и вярва в Бога, той е истински последовател на Христа, истинската частица Божия и той не може да бъде оставен, а винаги ще бъде покровителствуван в живота си от Бога. Ние молим да не бъдем криво разбрани, т. е. да се не мисли, че искаме всеки да мени религията си и да се мята ту тук, ту там.
към текста >>
Ние вярваме, че всеки един, който е вярващ в
Бога
, принадлежащ към която и да е религия, ако той прегърне от сърце и истинския окултизъм, у него вярата в
Бога
ще се засили, у него всички добродетели ще процъфтят и нищо лошо не ще добие.
И нам се струва, че липсата на чист и свят живот е съществената причина, гдето известни духовни лица се считат, че са озарени от Духа Божий, а нищо им се не разкрива; а други, които не са духовници, обаче живеят чист живот, получават сила да открият много тайни. Тези именно откровения в живота, тези видения и слушания са именно основата на тази окултна наука, която голяма част от духовенството, проповедници, евангелисти, миряни и пр., не само не проумяват и приемат, но и хулят, без да знаят какво вършат, а с това те сами са против туй, което проповядват, защото хем Бога проповядват, хем Го не вярват. За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден Бог ги озари да видят истината. А какво по-хубаво за човека, да бъде истински верующ в Бога, в Исуса Христа, да живее в пътя на Христовата любов, да има опити в живота за силата Божия и най-после, след като се издигне до съзнанието на самопожертвуване заради Бога и ближния си, след всичко това да получи и видения! Какво по-хубаво от това, да познае човек себе си и Бога в себе си!
Ние вярваме, че всеки един, който е вярващ в
Бога
, принадлежащ към която и да е религия, ако той прегърне от сърце и истинския окултизъм, у него вярата в
Бога
ще се засили, у него всички добродетели ще процъфтят и нищо лошо не ще добие.
При това той не се отделя от своята църква, нито прави нова такава, а става последовател на истинската Христова църква, която е повсеместна. Едно обаче трябва да разберем - че кой където и да се числи, макар и другите да мислят, че ще бъде изгубен за известна официална църква, но ако той живее в Христовия път и вярва в Бога, той е истински последовател на Христа, истинската частица Божия и той не може да бъде оставен, а винаги ще бъде покровителствуван в живота си от Бога. Ние молим да не бъдем криво разбрани, т. е. да се не мисли, че искаме всеки да мени религията си и да се мята ту тук, ту там. Не, религиите, както голяма част от хората разбират, е да вършат външните форми; а за нас е важно същността на Свещеното Писание и всички да съзнаем, че сме истински чада Божии и да вършим Неговата воля.
към текста >>
Едно обаче трябва да разберем - че кой където и да се числи, макар и другите да мислят, че ще бъде изгубен за известна официална църква, но ако той живее в Христовия път и вярва в
Бога
, той е истински последовател на Христа, истинската частица Божия и той не може да бъде оставен, а винаги ще бъде покровителствуван в живота си от
Бога
.
За такивато всичко това са празни работи, но дано един ден Бог ги озари да видят истината. А какво по-хубаво за човека, да бъде истински верующ в Бога, в Исуса Христа, да живее в пътя на Христовата любов, да има опити в живота за силата Божия и най-после, след като се издигне до съзнанието на самопожертвуване заради Бога и ближния си, след всичко това да получи и видения! Какво по-хубаво от това, да познае човек себе си и Бога в себе си! Ние вярваме, че всеки един, който е вярващ в Бога, принадлежащ към която и да е религия, ако той прегърне от сърце и истинския окултизъм, у него вярата в Бога ще се засили, у него всички добродетели ще процъфтят и нищо лошо не ще добие. При това той не се отделя от своята църква, нито прави нова такава, а става последовател на истинската Христова църква, която е повсеместна.
Едно обаче трябва да разберем - че кой където и да се числи, макар и другите да мислят, че ще бъде изгубен за известна официална църква, но ако той живее в Христовия път и вярва в
Бога
, той е истински последовател на Христа, истинската частица Божия и той не може да бъде оставен, а винаги ще бъде покровителствуван в живота си от
Бога
.
Ние молим да не бъдем криво разбрани, т. е. да се не мисли, че искаме всеки да мени религията си и да се мята ту тук, ту там. Не, религиите, както голяма част от хората разбират, е да вършат външните форми; а за нас е важно същността на Свещеното Писание и всички да съзнаем, че сме истински чада Божии и да вършим Неговата воля. Ето защо, отделната личност, ако притежава посочените от нас качества, ще бъде винаги добра, безразлично към коя религия ще принадлежи. Вярно е, че християнската религия е едничката, която ние считаме пригодна за издигане на човешката личност; но религиите на разните народи един път създадени, не можем лесно да видоизменим, защото те се различават само във външната форма.
към текста >>
Само когато всички човеци заживеят в Христовата любов, тогава ще има само една религия - религия на истинския
Бог
, религия на братската любов.
Ние молим да не бъдем криво разбрани, т. е. да се не мисли, че искаме всеки да мени религията си и да се мята ту тук, ту там. Не, религиите, както голяма част от хората разбират, е да вършат външните форми; а за нас е важно същността на Свещеното Писание и всички да съзнаем, че сме истински чада Божии и да вършим Неговата воля. Ето защо, отделната личност, ако притежава посочените от нас качества, ще бъде винаги добра, безразлично към коя религия ще принадлежи. Вярно е, че християнската религия е едничката, която ние считаме пригодна за издигане на човешката личност; но религиите на разните народи един път създадени, не можем лесно да видоизменим, защото те се различават само във външната форма.
Само когато всички човеци заживеят в Христовата любов, тогава ще има само една религия - религия на истинския
Бог
, религия на братската любов.
Разбира се, частични отклонения всякога ще има, защото законът е такъв. И че е имало, има и ще има, докле свят светува, хора с различни разбирания, това за нас, окултистите, е неоспорима истина, защото всеки човек се намира на известна висота в своята еволюция в живота си долу на земята. Тъй щото, непросветналите и по-долу стоящи в тази еволюция, безразлично, малък или голям процент, не ще могат да спъват по-напредналите, защото Бог не ще измени Своите закони в полза на назадничавите. Следователно, от горното ще се разбере, че не само опасност няма от това ново учение, но напротив - то хвърля една светлина у всеки последовател, че действително има Бог, и по този начин неговата вяра се засилва. И всички, които живеят в чистота, според Христовите желания, ще се издигнат духовно, а издигнатите ще имат опити в живота, ще видят Бога в любовта.
към текста >>
Тъй щото, непросветналите и по-долу стоящи в тази еволюция, безразлично, малък или голям процент, не ще могат да спъват по-напредналите, защото
Бог
не ще измени Своите закони в полза на назадничавите.
Ето защо, отделната личност, ако притежава посочените от нас качества, ще бъде винаги добра, безразлично към коя религия ще принадлежи. Вярно е, че християнската религия е едничката, която ние считаме пригодна за издигане на човешката личност; но религиите на разните народи един път създадени, не можем лесно да видоизменим, защото те се различават само във външната форма. Само когато всички човеци заживеят в Христовата любов, тогава ще има само една религия - религия на истинския Бог, религия на братската любов. Разбира се, частични отклонения всякога ще има, защото законът е такъв. И че е имало, има и ще има, докле свят светува, хора с различни разбирания, това за нас, окултистите, е неоспорима истина, защото всеки човек се намира на известна висота в своята еволюция в живота си долу на земята.
Тъй щото, непросветналите и по-долу стоящи в тази еволюция, безразлично, малък или голям процент, не ще могат да спъват по-напредналите, защото
Бог
не ще измени Своите закони в полза на назадничавите.
Следователно, от горното ще се разбере, че не само опасност няма от това ново учение, но напротив - то хвърля една светлина у всеки последовател, че действително има Бог, и по този начин неговата вяра се засилва. И всички, които живеят в чистота, според Христовите желания, ще се издигнат духовно, а издигнатите ще имат опити в живота, ще видят Бога в любовта. Ето защо страхът на духовенството, че окултизмът е опасен, е неоснователен. Що се отнася до материалната страна на въпроса, т. е. неходене в църква, губене приходи за църквата, защото се не палят свещи и пр.
към текста >>
Следователно, от горното ще се разбере, че не само опасност няма от това ново учение, но напротив - то хвърля една светлина у всеки последовател, че действително има
Бог
, и по този начин неговата вяра се засилва.
Вярно е, че християнската религия е едничката, която ние считаме пригодна за издигане на човешката личност; но религиите на разните народи един път създадени, не можем лесно да видоизменим, защото те се различават само във външната форма. Само когато всички човеци заживеят в Христовата любов, тогава ще има само една религия - религия на истинския Бог, религия на братската любов. Разбира се, частични отклонения всякога ще има, защото законът е такъв. И че е имало, има и ще има, докле свят светува, хора с различни разбирания, това за нас, окултистите, е неоспорима истина, защото всеки човек се намира на известна висота в своята еволюция в живота си долу на земята. Тъй щото, непросветналите и по-долу стоящи в тази еволюция, безразлично, малък или голям процент, не ще могат да спъват по-напредналите, защото Бог не ще измени Своите закони в полза на назадничавите.
Следователно, от горното ще се разбере, че не само опасност няма от това ново учение, но напротив - то хвърля една светлина у всеки последовател, че действително има
Бог
, и по този начин неговата вяра се засилва.
И всички, които живеят в чистота, според Христовите желания, ще се издигнат духовно, а издигнатите ще имат опити в живота, ще видят Бога в любовта. Ето защо страхът на духовенството, че окултизмът е опасен, е неоснователен. Що се отнася до материалната страна на въпроса, т. е. неходене в църква, губене приходи за църквата, защото се не палят свещи и пр. и пр., и то не почива на истината, защото ние знаем, че много от последователите на окултизма уважават църквата и я посещаваха, докле не бяха отлъчени от нея, защото смятаха, че отиват в истински Божи храм, без да обръщат внимание на външните форми.
към текста >>
И всички, които живеят в чистота, според Христовите желания, ще се издигнат духовно, а издигнатите ще имат опити в живота, ще видят
Бога
в любовта.
Само когато всички човеци заживеят в Христовата любов, тогава ще има само една религия - религия на истинския Бог, религия на братската любов. Разбира се, частични отклонения всякога ще има, защото законът е такъв. И че е имало, има и ще има, докле свят светува, хора с различни разбирания, това за нас, окултистите, е неоспорима истина, защото всеки човек се намира на известна висота в своята еволюция в живота си долу на земята. Тъй щото, непросветналите и по-долу стоящи в тази еволюция, безразлично, малък или голям процент, не ще могат да спъват по-напредналите, защото Бог не ще измени Своите закони в полза на назадничавите. Следователно, от горното ще се разбере, че не само опасност няма от това ново учение, но напротив - то хвърля една светлина у всеки последовател, че действително има Бог, и по този начин неговата вяра се засилва.
И всички, които живеят в чистота, според Христовите желания, ще се издигнат духовно, а издигнатите ще имат опити в живота, ще видят
Бога
в любовта.
Ето защо страхът на духовенството, че окултизмът е опасен, е неоснователен. Що се отнася до материалната страна на въпроса, т. е. неходене в църква, губене приходи за църквата, защото се не палят свещи и пр. и пр., и то не почива на истината, защото ние знаем, че много от последователите на окултизма уважават църквата и я посещаваха, докле не бяха отлъчени от нея, защото смятаха, че отиват в истински Божи храм, без да обръщат внимание на външните форми. Обаче, след като духовенството отлъчи Бялото братство от църквата, което не почива на никакви канонически правила, нито на конституцията, и което е едно късогледство, ние смятаме, че то, духовенството, е далеч от Христовото учение, щом върши такива нарушения.
към текста >>
Ние трябва тъй да просветнем, че да избягваме да правим грехове и сами трябва да бъдем ходатаи пред Христа, Който е единствената врата и истинският ходатай пред
Бог
Отец заради всички ни.
Тук пак ще спомним, че външните форми не са, които ще накарат посетителя да стане Христов последовател, а вярата и живеенето според Неговите желания. Е, добре, ако Бялото братство има за свой глава Христос и то се стреми да живее и прилага Неговите принципи в живота си, и същият Този Христос е глава и на църквата, каква разлика има между нас и тия, които ни гонят от църквата? Ние смятаме, че щом Христос е глава на едно Бяло братство, които са живи хора на земята и които се стремят да изпълняват Неговото желание, Той ще е много по-доволен и радостен, отколкото да е глава на църквата и да Му се къса сърцето от мъка като вижда, че Неговите представители и много християни не вършат туй, което Той иска. Ето защо, църквата като че е станала мъртва за Него. Но ако духовенството и много други смятат, че спасението става само чрез църквата, то нека си карат, няма кой да ги спира; обаче ние не можем да мислим, че духовните служители са истинските ходатаи пред Господа за нашите грехове, нито пък църквата е единственото място за молене и спасение.
Ние трябва тъй да просветнем, че да избягваме да правим грехове и сами трябва да бъдем ходатаи пред Христа, Който е единствената врата и истинският ходатай пред
Бог
Отец заради всички ни.
Достатъчно е всеки да се попита: мислим ли като Христа, чувствуваме ли като Христа, действуваме ли като Христа? Щом не сме такива, трябва да се стремим да станем и да не пречим на други, които вървят по правия път; а ако сме такива, да се радваме, че и други вървят към Господа, макар не по нашия калъп. Ето защо трябва опростяване на някои външни форми в нашата църква, трябват образци Христови, които да поведат народа в истинския път. Ние ще спомним, че ако има истински християни, истински последователи на Христа, но не с външни форми, а с пълна вяра и стремеж да живее в пътя на Христовите желания, това са и окултистите. Ние знаем, че някои, които имат червеи в сърцата си, ще кажат: «Нима не знаем онзи какъв е, онази каква е» и пр.
към текста >>
Човек е Божествена частица и той е създаден по образ и лодобие Божие, следователно трябва да проучи, да разбере що е
Бог
Отец, що е Син Божи и що е Дух Святи,.а не да има само смътно понятие за тях. 3.
Обаче не само не се изкорениха тия смели борци, но голяма част от народите станаха християни и прегърнаха Евангелието. При все това Христовото учение, в основата на което е Божествената любов, изопачи се от самите християни, а вярата за Божеството на Христа съвсем отслабна. Ето защо г-н Дънов се явява тъкмо навреме, да разясни думите на Христа, да засили вярата ни в Него и да приложим Христовата любов в живота ни, която главно липсва у всички ни. Затова той дава методи, разяснения и иска: 1. Божествената любов, Божествената мъдрост и истина, които са извратени от човечеството, да се разберат, да се развият и приложат в живота от всекиго тъй, че да се види, че сме приложили Христовите думи на дело. 2.
Човек е Божествена частица и той е създаден по образ и лодобие Божие, следователно трябва да проучи, да разбере що е
Бог
Отец, що е Син Божи и що е Дух Святи,.а не да има само смътно понятие за тях. 3.
Човек е временен гост на земята, от ражданието му до неговата смърт; но душата е безсмъртна. Обаче, за да бъде тя освободена, той се преражда. 4. Земята е Божествено училище за човека и при всяко прераждане трябва да се усъвършенствува във всички Божествени добродетели, да се издигне духовно, и когато се издигне до степен да се самопожертвува доброволно за Бога и за ближния, той се приближава до края на своята еволюция. Само след пълната еволюция душата е напълно свободна. 5. Той иска абсолютна чистота: в тялото, в сърцето, в душата, в мислите, в делата.
към текста >>
Земята е Божествено училище за човека и при всяко прераждане трябва да се усъвършенствува във всички Божествени добродетели, да се издигне духовно, и когато се издигне до степен да се самопожертвува доброволно за
Бога
и за ближния, той се приближава до края на своята еволюция.
Затова той дава методи, разяснения и иска: 1. Божествената любов, Божествената мъдрост и истина, които са извратени от човечеството, да се разберат, да се развият и приложат в живота от всекиго тъй, че да се види, че сме приложили Христовите думи на дело. 2. Човек е Божествена частица и той е създаден по образ и лодобие Божие, следователно трябва да проучи, да разбере що е Бог Отец, що е Син Божи и що е Дух Святи,.а не да има само смътно понятие за тях. 3. Човек е временен гост на земята, от ражданието му до неговата смърт; но душата е безсмъртна. Обаче, за да бъде тя освободена, той се преражда. 4.
Земята е Божествено училище за човека и при всяко прераждане трябва да се усъвършенствува във всички Божествени добродетели, да се издигне духовно, и когато се издигне до степен да се самопожертвува доброволно за
Бога
и за ближния, той се приближава до края на своята еволюция.
Само след пълната еволюция душата е напълно свободна. 5. Той иска абсолютна чистота: в тялото, в сърцето, в душата, в мислите, в делата. И който не притежава и не се стреми да придобие тия качества, той не може да бъде истински окултист. Писаното по този въпрос в споменатите брошурки, че се проповядвало някакъв разврат, е непростима грешка и извъртвание на истината. Писачите, като не разбират духовното схващание на писаното от г-н Дънова, тълкуват го чисто по светски с всичката злъч.
към текста >>
Ние ще молим
Бога
да прости на тези писачи, защото от гняв не знаят що са писали.
Само след пълната еволюция душата е напълно свободна. 5. Той иска абсолютна чистота: в тялото, в сърцето, в душата, в мислите, в делата. И който не притежава и не се стреми да придобие тия качества, той не може да бъде истински окултист. Писаното по този въпрос в споменатите брошурки, че се проповядвало някакъв разврат, е непростима грешка и извъртвание на истината. Писачите, като не разбират духовното схващание на писаното от г-н Дънова, тълкуват го чисто по светски с всичката злъч.
Ние ще молим
Бога
да прости на тези писачи, защото от гняв не знаят що са писали.
Тъй, на едно място в беседите се говори за лишна духовна енергия, а тя се взема за плътска и разврат; говори се за съпружеска вярност от страна на мъжа и жената, а се взема пак за разврат; говори се, че блудството е грях, а зачатието е прощение на греха, което се отнася само за отделни случки, например, когато годена мома е изневерена и оставена от любовника си и тя, лично за себе си, от състрадание към плода си, да не го убие и с риск да понесе позора пред обществото, роди го и даде живот на едно същество, и това пак се взема в извратена форма, че се препоръчвало разврат! Сигурни сме, че ако писачите имаха сестри и са прекарали туй изпитание в живота си, щяха да се срамят да пишат това. Но като не са озарени с Божествената любов, писачите без срам, с най-ярки краски искат да позорят името на г-н Дънова, че препоръчвал разврат на своите последователи, а следователно и на всички в България. Какво извратено разбирание! Ами този разврат, който съществува и днес у някои царе, министри, управници, духовници, интелигенция и прости, на какво да се отдаде!
към текста >>
не са
богове
, а са проява на Божията мъдрост и сила, и че молитвата на окултиста се отправя само към този Творец, а не и към физическите предмети.
От 22 март до 23 юни[2] всяка година, когато Слънцето е във възходящо движение и пробужда цялата природа със своя магнетизъм, препоръчва се да се излиза преди изгрев Слънце, за да се използват неговите лъчи за организма. Който знае действието на слънчевите цветове от слънчевия спектър, а особено действието на ултравиолетовия цвят, само той може да разбере и се радва на едно такова посрещане изгрева на слънцето. Обаче от невежите и това се взема за разврат и за идолопоклонство! Какво човешко падение! Окултистът положително знае, че Слънцето, Месецът, звездите и пр.
не са
богове
, а са проява на Божията мъдрост и сила, и че молитвата на окултиста се отправя само към този Творец, а не и към физическите предмети.
Окултистът знае, че всеки лекар, всеки интелигентен човек, цялата наука препоръчват слънчевите лъчи, защото те са животът за всяко живо същество, обаче колко души, макар и лекари, и учени, използват тия слънчеви лъчи? Разгулният живот у някои, привичката да се ляга късно и да се става сутрин и след 7 часа, липсата главно на съзнание и липса през деня на време, никога не се е дало възможност на много от гражданите да видят и използват сутрешните слънчеви лъчи, а много от тях и през деня не могат да използват това. Е, добре, ако е тъй, защо са тия неуместни и осъдителни критики? Не, продължавайте си, вие, уважаеми Господа, оставете нас да вършим туй, което е в хармония с природата. 6. Той иска да се живее изключително в Божествената любов и затова казва: «Бог е Любов».
към текста >>
Той иска да се живее изключително в Божествената любов и затова казва: «
Бог
е Любов».
не са богове, а са проява на Божията мъдрост и сила, и че молитвата на окултиста се отправя само към този Творец, а не и към физическите предмети. Окултистът знае, че всеки лекар, всеки интелигентен човек, цялата наука препоръчват слънчевите лъчи, защото те са животът за всяко живо същество, обаче колко души, макар и лекари, и учени, използват тия слънчеви лъчи? Разгулният живот у някои, привичката да се ляга късно и да се става сутрин и след 7 часа, липсата главно на съзнание и липса през деня на време, никога не се е дало възможност на много от гражданите да видят и използват сутрешните слънчеви лъчи, а много от тях и през деня не могат да използват това. Е, добре, ако е тъй, защо са тия неуместни и осъдителни критики? Не, продължавайте си, вие, уважаеми Господа, оставете нас да вършим туй, което е в хармония с природата. 6.
Той иска да се живее изключително в Божествената любов и затова казва: «
Бог
е Любов».
Затова именно иска всеки да счита всеки мъж за брат и всяка жена и мома за сестри. Техните отношения обаче да бъдат чисто Божествени. След време, когато тази Божествена любов се разбере и преживява от всекиго и се достигне до едно висше духовно стъпало, бракът не ще бъде като днешния - който става повечето за интерес, и няма да се казва, че тази или онази са красиви, та могат лесно да се оженят. Тогава вече не ще има тази плътска отпадналост, както е днес с развитите у нас пороци. Нека тия, които имат червеи в сърцата си, не се грижат кога ще дойде това време; те могат спокойно да си карат старите вярвания и традиции. 7.
към текста >>
Човек с тези недъзи е обкован като с обръч и живее без любов, без състрадание към хора и животни и без вяра в
Бога
.
Тогава вече не ще има тази плътска отпадналост, както е днес с развитите у нас пороци. Нека тия, които имат червеи в сърцата си, не се грижат кога ще дойде това време; те могат спокойно да си карат старите вярвания и традиции. 7. За да може да се издига всеки в своя живот, трябва да знае закона на прераждането и закона на кармата, да има пред очите си стълбата на живота и всеки да почне да се изкачва от най-долното стъпало нагоре. Първото стъпало е най-бодливото. То иска от човека да махне недъзите: гордост, завист, самохвалство, надменност, алчност, разврат и леност.
Човек с тези недъзи е обкован като с обръч и живее без любов, без състрадание към хора и животни и без вяра в
Бога
.
Ако човек преодолее и отстрани тия недостатъци, неговото съзнание се пробужда и тогава почват да се развиват у него Божествените добродетели. Най- после ще се развие и Божествената любов, която, прилагана към Бога и околните, дава сила и радост на човека. С тия качества човек достига до степен да се самопожертвува за Бога и за ближния си и става смел и решителен. Но за всичко това се иска човек да има воля - не гранитна, която дига само шум; воля - не желязна, която руши, а воля диамантна, която по пътя на Божествените добродетели може да стопи всичко лошо и да достигне всичко възвишено. 8. Той иска всеки да развие милосердието до степен на самопожертвува- не, като го приложи към бедни, към болни, към близки, към животни.
към текста >>
Най- после ще се развие и Божествената любов, която, прилагана към
Бога
и околните, дава сила и радост на човека.
За да може да се издига всеки в своя живот, трябва да знае закона на прераждането и закона на кармата, да има пред очите си стълбата на живота и всеки да почне да се изкачва от най-долното стъпало нагоре. Първото стъпало е най-бодливото. То иска от човека да махне недъзите: гордост, завист, самохвалство, надменност, алчност, разврат и леност. Човек с тези недъзи е обкован като с обръч и живее без любов, без състрадание към хора и животни и без вяра в Бога. Ако човек преодолее и отстрани тия недостатъци, неговото съзнание се пробужда и тогава почват да се развиват у него Божествените добродетели.
Най- после ще се развие и Божествената любов, която, прилагана към
Бога
и околните, дава сила и радост на човека.
С тия качества човек достига до степен да се самопожертвува за Бога и за ближния си и става смел и решителен. Но за всичко това се иска човек да има воля - не гранитна, която дига само шум; воля - не желязна, която руши, а воля диамантна, която по пътя на Божествените добродетели може да стопи всичко лошо и да достигне всичко възвишено. 8. Той иска всеки да развие милосердието до степен на самопожертвува- не, като го приложи към бедни, към болни, към близки, към животни. Само така приложено, милосердието ще развие у човека истинско благородно сърце. 9. Той иска - и то се прилага, с малко изключение: абсолютно въздържание от алкохол, тютюн и месо.
към текста >>
С тия качества човек достига до степен да се самопожертвува за
Бога
и за ближния си и става смел и решителен.
Първото стъпало е най-бодливото. То иска от човека да махне недъзите: гордост, завист, самохвалство, надменност, алчност, разврат и леност. Човек с тези недъзи е обкован като с обръч и живее без любов, без състрадание към хора и животни и без вяра в Бога. Ако човек преодолее и отстрани тия недостатъци, неговото съзнание се пробужда и тогава почват да се развиват у него Божествените добродетели. Най- после ще се развие и Божествената любов, която, прилагана към Бога и околните, дава сила и радост на човека.
С тия качества човек достига до степен да се самопожертвува за
Бога
и за ближния си и става смел и решителен.
Но за всичко това се иска човек да има воля - не гранитна, която дига само шум; воля - не желязна, която руши, а воля диамантна, която по пътя на Божествените добродетели може да стопи всичко лошо и да достигне всичко възвишено. 8. Той иска всеки да развие милосердието до степен на самопожертвува- не, като го приложи към бедни, към болни, към близки, към животни. Само така приложено, милосердието ще развие у човека истинско благородно сърце. 9. Той иска - и то се прилага, с малко изключение: абсолютно въздържание от алкохол, тютюн и месо. Тези пък, които не могат да се откажат, той ги оставя свободни, разумът им да диктува.
към текста >>
Но се чудим как могат да се гонят и клеветят и хора, които искрено желаят да знаят и прилагат Христовото учение в живота си; които считат Христа за истински Учител и
Бог
, а за основа имат Неговата любов, абсолютната чистота и братството между хората; трето, които са въздържатели и които считат пушенето на тютюна, пиенето на алкохола и употреблението на месото врагове за човешкото щастие и у които чистите мисли, добрите желания и приложение на добрите дела са емблема в живота им, за усъвършенствуване на тяхната душа!
Ние ще кажем: щастлив е този, който с блага дума на уста, мил поглед на очите, нежно чувство на сърцето, доволен от всичко в живота, дойде до храненето с плодове, хляб и зеленчуци и приложи светия живот според Христовото учение! 10. Той иска да се спазват десетте заповеди Божии и всеки да има страх Господен. И най-после сам той, г-н Дънов, е образец на всичко това. Нима при тия пояснения на Евангелието от г-н Дънова и приложението на всички горни неща в живота, трябваше да се намери духовник или мирянин, който да осъжда и гони както г-на Дънова, тъй и неговите последователи? Ние не се чудим на духовенството и на другите хора, които постъпват така, защото духовните закони са ясни за нас.
Но се чудим как могат да се гонят и клеветят и хора, които искрено желаят да знаят и прилагат Христовото учение в живота си; които считат Христа за истински Учител и
Бог
, а за основа имат Неговата любов, абсолютната чистота и братството между хората; трето, които са въздържатели и които считат пушенето на тютюна, пиенето на алкохола и употреблението на месото врагове за човешкото щастие и у които чистите мисли, добрите желания и приложение на добрите дела са емблема в живота им, за усъвършенствуване на тяхната душа!
Не, нека добавим още: те не са просветнали в Божиите истини и затова вършат това. При все това, те са наши братя и нека ги оставим свободни да си вършат каквото желаят. Ще дойде обаче време да се опомнят, само дано не е късно, защото Господ тогава ще си отмине, без да ги види, поради техния товари многото навеждане надолу към земята... (10-те девици). Някои казват: «Господин Дънов образува секта.» Чудно нещо! Да вярваш в Христа, да се стремиш да живееш именно по Христовото учение, да чистиш своите недъзи, да чистиш своето тяло, да не правиш никому зло, да считаш всички хора свои братя, да се стремиш да разбереш чистата Божествена любов, мъдрост и истина и да ги прилагаш в живота си, това било сектантство според нашето духовенство!
към текста >>
Когато пък почна да показва и прилага Своите чудеса, почнаха учените и духовенството да Му завиждат, да Го гонят, като си тълкуваха как е възможно Той да е
Бог
, когато Го знаят, че е син на дърводелеца Йосиф!
А понеже в неговото Учение няма скрито-покрито, той, г-н Дънов, покани духовенството през 1921 г. в Търново, в публичната си беседа в читалището «Надежда», които искаха диспут от него чрез властта, да се изкачат с него на «Черния връх» или на «Мусалла», да направят диспута насаме и опитат неговото учение. И какво по-хубаво от това, да се жертвуват някои свещеници, някои владици за общото благо на всички християни в България, да опитат на дело това учение! Това не са голи фрази на г-н Дънова, уважаеми духовници, а сериозна покана, да опитате, да видите, да повярвате! Пред очите ни неволно изпъква следната картина: когато Исус Христос преди 2 хиляди години се роди и бе още дете, никой не обръщаше внимание на Него, освен че разбираше повече Божествените закони от тогавашните духовници.
Когато пък почна да показва и прилага Своите чудеса, почнаха учените и духовенството да Му завиждат, да Го гонят, като си тълкуваха как е възможно Той да е
Бог
, когато Го знаят, че е син на дърводелеца Йосиф!
Те недоумяваха как е възможно Бог да се роди там! И затова считаха тия чудеса за дяволски и против Бога. Но когато тези чудеса се увеличиха и всички изцелени, които видяха и опитаха всичко със собствените си очи, почнаха да следват Христа, тогава се присъединиха много учени и прости, които повярваха опитите на другите. По този начин Христос имаше привърженици хора от разни възрасти, разни съсловия и състояния и пр. в голямо множество.
към текста >>
Те недоумяваха как е възможно
Бог
да се роди там!
в Търново, в публичната си беседа в читалището «Надежда», които искаха диспут от него чрез властта, да се изкачат с него на «Черния връх» или на «Мусалла», да направят диспута насаме и опитат неговото учение. И какво по-хубаво от това, да се жертвуват някои свещеници, някои владици за общото благо на всички християни в България, да опитат на дело това учение! Това не са голи фрази на г-н Дънова, уважаеми духовници, а сериозна покана, да опитате, да видите, да повярвате! Пред очите ни неволно изпъква следната картина: когато Исус Христос преди 2 хиляди години се роди и бе още дете, никой не обръщаше внимание на Него, освен че разбираше повече Божествените закони от тогавашните духовници. Когато пък почна да показва и прилага Своите чудеса, почнаха учените и духовенството да Му завиждат, да Го гонят, като си тълкуваха как е възможно Той да е Бог, когато Го знаят, че е син на дърводелеца Йосиф!
Те недоумяваха как е възможно
Бог
да се роди там!
И затова считаха тия чудеса за дяволски и против Бога. Но когато тези чудеса се увеличиха и всички изцелени, които видяха и опитаха всичко със собствените си очи, почнаха да следват Христа, тогава се присъединиха много учени и прости, които повярваха опитите на другите. По този начин Христос имаше привърженици хора от разни възрасти, разни съсловия и състояния и пр. в голямо множество. Тогава именно някои учени и духовници, като видяха това, почнаха с клевети и извъртания на истината да Го преследват и най-после успяха да Го осъдят, разпнат и убият, защото проповядвал против Бога.
към текста >>
И затова считаха тия чудеса за дяволски и против
Бога
.
И какво по-хубаво от това, да се жертвуват някои свещеници, някои владици за общото благо на всички християни в България, да опитат на дело това учение! Това не са голи фрази на г-н Дънова, уважаеми духовници, а сериозна покана, да опитате, да видите, да повярвате! Пред очите ни неволно изпъква следната картина: когато Исус Христос преди 2 хиляди години се роди и бе още дете, никой не обръщаше внимание на Него, освен че разбираше повече Божествените закони от тогавашните духовници. Когато пък почна да показва и прилага Своите чудеса, почнаха учените и духовенството да Му завиждат, да Го гонят, като си тълкуваха как е възможно Той да е Бог, когато Го знаят, че е син на дърводелеца Йосиф! Те недоумяваха как е възможно Бог да се роди там!
И затова считаха тия чудеса за дяволски и против
Бога
.
Но когато тези чудеса се увеличиха и всички изцелени, които видяха и опитаха всичко със собствените си очи, почнаха да следват Христа, тогава се присъединиха много учени и прости, които повярваха опитите на другите. По този начин Христос имаше привърженици хора от разни възрасти, разни съсловия и състояния и пр. в голямо множество. Тогава именно някои учени и духовници, като видяха това, почнаха с клевети и извъртания на истината да Го преследват и най-после успяха да Го осъдят, разпнат и убият, защото проповядвал против Бога. Днес в България се върши същото, само че тия гонения са по-слаби.
към текста >>
Тогава именно някои учени и духовници, като видяха това, почнаха с клевети и извъртания на истината да Го преследват и най-после успяха да Го осъдят, разпнат и убият, защото проповядвал против
Бога
.
Те недоумяваха как е възможно Бог да се роди там! И затова считаха тия чудеса за дяволски и против Бога. Но когато тези чудеса се увеличиха и всички изцелени, които видяха и опитаха всичко със собствените си очи, почнаха да следват Христа, тогава се присъединиха много учени и прости, които повярваха опитите на другите. По този начин Христос имаше привърженици хора от разни възрасти, разни съсловия и състояния и пр. в голямо множество.
Тогава именно някои учени и духовници, като видяха това, почнаха с клевети и извъртания на истината да Го преследват и най-после успяха да Го осъдят, разпнат и убият, защото проповядвал против
Бога
.
Днес в България се върши същото, само че тия гонения са по-слаби. Ние ще кажем, щастливи сме, че този г-н Дънов се е родил у нас, в България! Не е думата тук, че някои го считат за учител, за мъдрец. Кой както иска да го титулува, но важното е, че той е изворът, отдето се развива тази Божествена истина и тази братска любов. Той се крепи здраво в Бога и затова неговата сила е там.
към текста >>
Той се крепи здраво в
Бога
и затова неговата сила е там.
Тогава именно някои учени и духовници, като видяха това, почнаха с клевети и извъртания на истината да Го преследват и най-после успяха да Го осъдят, разпнат и убият, защото проповядвал против Бога. Днес в България се върши същото, само че тия гонения са по-слаби. Ние ще кажем, щастливи сме, че този г-н Дънов се е родил у нас, в България! Не е думата тук, че някои го считат за учител, за мъдрец. Кой както иска да го титулува, но важното е, че той е изворът, отдето се развива тази Божествена истина и тази братска любов.
Той се крепи здраво в
Бога
и затова неговата сила е там.
Който не е изучил и разбрал неговия живот, неговото учение, той не е истински негов последовател. Ето защо само ония, които са опитали и разбрали, стават негови последователи. В окултното общество Бялото братство, освен учени хора - лекари, аптекари, учители, инженери, адвокати, търговци, чиновници и пр. и пр., има действително и болни, които са получили подобрение и изцеление. Ако пък има някои, които имат наследственост от родителите си за душевни болести и случайно заболеят, то средата ни най-малко може да се счита виновна за туй заболяване.
към текста >>
като наказание от
Бога
, поради нашите пороци, а ще се добие по пътя на нашето съзнание, нашето издигане, и плодовете ще му са дълготрайни. 3.
Приложени, обаче, тия принципи, както ги прилага г-н Дънов и иска да ги прилагат и всички в името на Божията любов, в човечеството ще настъпи, макар и бавно, онова обновление, онова блаженство, за което се говори и чака. И който го приложи и види че има добри резултати, да го следва, а който няма добри резултати, да си кара старото. 2. Това ново учение, усвоено от всекиго и подпомогнато от съвременната наука, ще бъде гранитният камък за всяка личност, общество, народ. И само с тия качества, с тия знания и добродетели, човечеството ще може да твори и да живее в щастие. Тогава не ще има нужда това щастие да се постига, и то временно, само за известна част хора, с кървави революции, болести, стихии, глад и пр.
като наказание от
Бога
, поради нашите пороци, а ще се добие по пътя на нашето съзнание, нашето издигане, и плодовете ще му са дълготрайни. 3.
Това ново учение не лишава никого от неговата религия, нито от църквата; а напротив, то засилва безгранично вярата в Бога, Който е един за всички човеци и всички религии. Нека духовенството схване, че не външната форма - ходенето в църква и паленето на свещи са гаранция за издигането наличността в духовно отношение. Ние знаем, че има големи грешници, които палят най-големите свещи в църквите, четат им дълги молитви, а щом си отидат, вършат пак същото, каквото са вършили. Само истинската вяра в Бога и убеждението, че всеки трябва да направи своето сърце храм на Духа Божий, а волята да я направи диамантна, ще бъде истински творец на Христовите добродетели. Само така може да се издигне всеки човек и тогава в който път и да се спре и моли, за него ще бъде църква Божия.
към текста >>
Това ново учение не лишава никого от неговата религия, нито от църквата; а напротив, то засилва безгранично вярата в
Бога
, Който е един за всички човеци и всички религии.
И който го приложи и види че има добри резултати, да го следва, а който няма добри резултати, да си кара старото. 2. Това ново учение, усвоено от всекиго и подпомогнато от съвременната наука, ще бъде гранитният камък за всяка личност, общество, народ. И само с тия качества, с тия знания и добродетели, човечеството ще може да твори и да живее в щастие. Тогава не ще има нужда това щастие да се постига, и то временно, само за известна част хора, с кървави революции, болести, стихии, глад и пр. като наказание от Бога, поради нашите пороци, а ще се добие по пътя на нашето съзнание, нашето издигане, и плодовете ще му са дълготрайни. 3.
Това ново учение не лишава никого от неговата религия, нито от църквата; а напротив, то засилва безгранично вярата в
Бога
, Който е един за всички човеци и всички религии.
Нека духовенството схване, че не външната форма - ходенето в църква и паленето на свещи са гаранция за издигането наличността в духовно отношение. Ние знаем, че има големи грешници, които палят най-големите свещи в църквите, четат им дълги молитви, а щом си отидат, вършат пак същото, каквото са вършили. Само истинската вяра в Бога и убеждението, че всеки трябва да направи своето сърце храм на Духа Божий, а волята да я направи диамантна, ще бъде истински творец на Христовите добродетели. Само така може да се издигне всеки човек и тогава в който път и да се спре и моли, за него ще бъде църква Божия. От това не трябва да се разбира, че църквата е непотребна, не.
към текста >>
Само истинската вяра в
Бога
и убеждението, че всеки трябва да направи своето сърце храм на Духа Божий, а волята да я направи диамантна, ще бъде истински творец на Христовите добродетели.
Тогава не ще има нужда това щастие да се постига, и то временно, само за известна част хора, с кървави революции, болести, стихии, глад и пр. като наказание от Бога, поради нашите пороци, а ще се добие по пътя на нашето съзнание, нашето издигане, и плодовете ще му са дълготрайни. 3. Това ново учение не лишава никого от неговата религия, нито от църквата; а напротив, то засилва безгранично вярата в Бога, Който е един за всички човеци и всички религии. Нека духовенството схване, че не външната форма - ходенето в църква и паленето на свещи са гаранция за издигането наличността в духовно отношение. Ние знаем, че има големи грешници, които палят най-големите свещи в църквите, четат им дълги молитви, а щом си отидат, вършат пак същото, каквото са вършили.
Само истинската вяра в
Бога
и убеждението, че всеки трябва да направи своето сърце храм на Духа Божий, а волята да я направи диамантна, ще бъде истински творец на Христовите добродетели.
Само така може да се издигне всеки човек и тогава в който път и да се спре и моли, за него ще бъде църква Божия. От това не трябва да се разбира, че църквата е непотребна, не. Тя си е била, е, и ще си бъде, само че външните форми на църквата, животът и работата на духовенството трябва да се видоизменят така, че да се чувствува духът Христов в църквата и духовенството живее и работи в духа на Христовото учение. Същото се отнася и до всички духовни ръководители. Само тъй всяка издигната душа ще намери духовна храна в църквата.
към текста >>
Новото учение иска всеки да бъде просветен в светската наука, да има духовна подкладка и като вярва искрено в
Бога
, да прегърне и окултизма, защото само с помощта на него, ако умее и успее да се издигне до най-високото стъпало на живота, ще се надява да се ползва от нейните окултни сили и да ги прилага в живота за доброто на човечеството.
Ето защо ние молим и духовенство, и миряни да престанат да пишат и хвърлят клевети и обиди и по адрес на г-н Дънова, и по адрес на неговите последователи, а да проучат това ново Христово учение, да вникнат в него и да заживеят по неговия дух. Ние за никого не сме врагове. Нека престанат също да гонят и всички духовни течения, които все вървят към Господа, само че едни - с по-големи заобикалки, а други - по-направо. Всички тия хора в тия духовни течения са много по-близо до Христа, щом изпълняват Христовите думи идела, отколкото големият процент християни, които се кичат с това име, а нищо християнско не вършат. Ние искрено желаем и сближаването на всички духовни течения, които живеят в Христовото учение, но ни е страх от гордостта и надменността на някои от техните ръководители. 5.
Новото учение иска всеки да бъде просветен в светската наука, да има духовна подкладка и като вярва искрено в
Бога
, да прегърне и окултизма, защото само с помощта на него, ако умее и успее да се издигне до най-високото стъпало на живота, ще се надява да се ползва от нейните окултни сили и да ги прилага в живота за доброто на човечеството.
И само тогава ще види и познае Бога в себе си и вън от себе си, и само тогава ще разбере тайната смисъл и бисерните думи на Спасителя в Евангелието. Но това учение, което е Христовото, иска вече и някои нови неща, които по-рано са били вписани, но криво разбирани и прилагани. Сега се искат и неща, които досега не са искани тъй строго. Защо? Защото ние, хората, сме изпаднали в положението на онзи развален син, който е имал добър и богат баща, и който баща имал голямо желание да се научи и издигне синът му. Когато последният се отклонил от живота, бащата казал: «Не, ти не заслужаваш това наследство».
към текста >>
И само тогава ще види и познае
Бога
в себе си и вън от себе си, и само тогава ще разбере тайната смисъл и бисерните думи на Спасителя в Евангелието.
Ние за никого не сме врагове. Нека престанат също да гонят и всички духовни течения, които все вървят към Господа, само че едни - с по-големи заобикалки, а други - по-направо. Всички тия хора в тия духовни течения са много по-близо до Христа, щом изпълняват Христовите думи идела, отколкото големият процент християни, които се кичат с това име, а нищо християнско не вършат. Ние искрено желаем и сближаването на всички духовни течения, които живеят в Христовото учение, но ни е страх от гордостта и надменността на някои от техните ръководители. 5. Новото учение иска всеки да бъде просветен в светската наука, да има духовна подкладка и като вярва искрено в Бога, да прегърне и окултизма, защото само с помощта на него, ако умее и успее да се издигне до най-високото стъпало на живота, ще се надява да се ползва от нейните окултни сили и да ги прилага в живота за доброто на човечеството.
И само тогава ще види и познае
Бога
в себе си и вън от себе си, и само тогава ще разбере тайната смисъл и бисерните думи на Спасителя в Евангелието.
Но това учение, което е Христовото, иска вече и някои нови неща, които по-рано са били вписани, но криво разбирани и прилагани. Сега се искат и неща, които досега не са искани тъй строго. Защо? Защото ние, хората, сме изпаднали в положението на онзи развален син, който е имал добър и богат баща, и който баща имал голямо желание да се научи и издигне синът му. Когато последният се отклонил от живота, бащата казал: «Не, ти не заслужаваш това наследство». И чак когато син му се разкаял, баща му го приел, но с нови ограничения за неговото отклонение.
към текста >>
Защото ние, хората, сме изпаднали в положението на онзи развален син, който е имал добър и
богат
баща, и който баща имал голямо желание да се научи и издигне синът му.
Ние искрено желаем и сближаването на всички духовни течения, които живеят в Христовото учение, но ни е страх от гордостта и надменността на някои от техните ръководители. 5. Новото учение иска всеки да бъде просветен в светската наука, да има духовна подкладка и като вярва искрено в Бога, да прегърне и окултизма, защото само с помощта на него, ако умее и успее да се издигне до най-високото стъпало на живота, ще се надява да се ползва от нейните окултни сили и да ги прилага в живота за доброто на човечеството. И само тогава ще види и познае Бога в себе си и вън от себе си, и само тогава ще разбере тайната смисъл и бисерните думи на Спасителя в Евангелието. Но това учение, което е Христовото, иска вече и някои нови неща, които по-рано са били вписани, но криво разбирани и прилагани. Сега се искат и неща, които досега не са искани тъй строго. Защо?
Защото ние, хората, сме изпаднали в положението на онзи развален син, който е имал добър и
богат
баща, и който баща имал голямо желание да се научи и издигне синът му.
Когато последният се отклонил от живота, бащата казал: «Не, ти не заслужаваш това наследство». И чак когато син му се разкаял, баща му го приел, но с нови ограничения за неговото отклонение. В същото положение сме и ние сега спрямо Господа, защото ни даде методи как да живеем, даде ни свобода, каза ни на всичко да благодарим, да го не забравяме, а ние съвсем се отклонихме от неговите желания, от неговите методи и Го хвалим само когато ни дава изобилие и Го търсим само когато сме пред големи изпитания в живота. Ето защо той иска сега наложително: а) Мъченията, страданията в нашия живот обезателно да умеем да преобърнем в добродетели, т. е., когато имаме известно изпитание в живота, да го посрещаме спокойно и да намираме в него радост, като благодарим на Бога за случилото се.
към текста >>
е., когато имаме известно изпитание в живота, да го посрещаме спокойно и да намираме в него радост, като благодарим на
Бога
за случилото се.
Защото ние, хората, сме изпаднали в положението на онзи развален син, който е имал добър и богат баща, и който баща имал голямо желание да се научи и издигне синът му. Когато последният се отклонил от живота, бащата казал: «Не, ти не заслужаваш това наследство». И чак когато син му се разкаял, баща му го приел, но с нови ограничения за неговото отклонение. В същото положение сме и ние сега спрямо Господа, защото ни даде методи как да живеем, даде ни свобода, каза ни на всичко да благодарим, да го не забравяме, а ние съвсем се отклонихме от неговите желания, от неговите методи и Го хвалим само когато ни дава изобилие и Го търсим само когато сме пред големи изпитания в живота. Ето защо той иска сега наложително: а) Мъченията, страданията в нашия живот обезателно да умеем да преобърнем в добродетели, т.
е., когато имаме известно изпитание в живота, да го посрещаме спокойно и да намираме в него радост, като благодарим на
Бога
за случилото се.
Само по този начин лично ние ще съградим нов материал в тялото си, ще дадем достъп на Духа Божий да се всели в нас, а от друга страна ще имаме здрава основа и добър пример за нашето поколение. Нашите сегашни недъзи не малко се дължат и на нашите майки и бащи, деди и прадеди, които с векове са ги трупали у себе си и ние, щом ги притежаваме, ще ги предаваме и на децата си при зачатието им и с делата си, когато те станат по-големи и разберат и виждат всичко. Ето защо хората на новото учение имат за цел да понасят тия изпитания и страдания с гордост, за да създадат у себе си здрава основа и сигурната стъпка за по-нататъшното издигане на човека. б) Кротостта, смирението и милосердието, за които се спомня в Евангелието, трябва да се придобият и прилагат с диамантна воля, защото след страданието, те са втората потребност, те са, тъй да се каже, крилата за понататъшното усъвършенствуване на човека. Първата от тях е кротостта, втората - смирението и третата - милосердието.
към текста >>
г) Макар да се говори и учи в окултизма, че има ясновидци, рядко са истинските Христови ясновидци, защото само по пътя на съвършения живот може да се постигне това, а този живот е най-трудният - да се лиши човек от блясък, от слава,
богатство
, разкошно хранене и пр.
б) Кротостта, смирението и милосердието, за които се спомня в Евангелието, трябва да се придобият и прилагат с диамантна воля, защото след страданието, те са втората потребност, те са, тъй да се каже, крилата за понататъшното усъвършенствуване на човека. Първата от тях е кротостта, втората - смирението и третата - милосердието. в) Въздържанието от тютюн, алкохол и месо трябва с радост да се прилага ат всеки последовател на новото учение. Само чистата храна ще видоизмени организма и ума, защото тя е основата на зданието - тялото. Ето защо между всички учения, които спомнихме по-рано, вегетарианците и теософите са най- близки до това ново учение.
г) Макар да се говори и учи в окултизма, че има ясновидци, рядко са истинските Христови ясновидци, защото само по пътя на съвършения живот може да се постигне това, а този живот е най-трудният - да се лиши човек от блясък, от слава,
богатство
, разкошно хранене и пр.
Ето защо, в този път, според това ново учение, ще влязат само готовите и издигнатите души, които дирят истината и правдата и се отличават с въздържание, кротост, смирение, милосердие и Божествена любов. И ако всеки, който искрено дири духовна храна, вникне в него, той ще намери желаното. При това, туй учение не противоречи и на светската наука, стига дирящият да прави своите издирвания искрено. Ние смятаме, че само по този път тръгнало, човечеството ще се огледа в себе си да се види какво е то днес и какво трябва да върши, за да бъде това, което трябва да бъде. Пред вид на това, че човек е частица от Бога и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа.
към текста >>
Пред вид на това, че човек е частица от
Бога
и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа.
г) Макар да се говори и учи в окултизма, че има ясновидци, рядко са истинските Христови ясновидци, защото само по пътя на съвършения живот може да се постигне това, а този живот е най-трудният - да се лиши човек от блясък, от слава, богатство, разкошно хранене и пр. Ето защо, в този път, според това ново учение, ще влязат само готовите и издигнатите души, които дирят истината и правдата и се отличават с въздържание, кротост, смирение, милосердие и Божествена любов. И ако всеки, който искрено дири духовна храна, вникне в него, той ще намери желаното. При това, туй учение не противоречи и на светската наука, стига дирящият да прави своите издирвания искрено. Ние смятаме, че само по този път тръгнало, човечеството ще се огледа в себе си да се види какво е то днес и какво трябва да върши, за да бъде това, което трябва да бъде.
Пред вид на това, че човек е частица от
Бога
и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа.
Тогава неговият ум ще разсъждава мъдро, в неговото сърце ще се развие Божествената любов и само след това ще чака да разбере природата и да види Бога. Най-накрая, ние апелираме и разчитаме на всички добри и искрено вярващи в Бога: евангелисти, теософи, вегетарианци, масони, духовници, добри християни, цялата интелигенция и всички желающи да се издигнат духовно, да се заинтересуват и безпристрастно изучат основите на новото учение, та покрай всички тия добри хора да се издигне и останалата част от народа ни духовно. Нека най-после и теософи, и някои нови богослови евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек! Той е бил, е, и ще бъде, след Бог Отец, Богочовекът, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега. Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания, Бог ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота.
към текста >>
Тогава неговият ум ще разсъждава мъдро, в неговото сърце ще се развие Божествената любов и само след това ще чака да разбере природата и да види
Бога
.
Ето защо, в този път, според това ново учение, ще влязат само готовите и издигнатите души, които дирят истината и правдата и се отличават с въздържание, кротост, смирение, милосердие и Божествена любов. И ако всеки, който искрено дири духовна храна, вникне в него, той ще намери желаното. При това, туй учение не противоречи и на светската наука, стига дирящият да прави своите издирвания искрено. Ние смятаме, че само по този път тръгнало, човечеството ще се огледа в себе си да се види какво е то днес и какво трябва да върши, за да бъде това, което трябва да бъде. Пред вид на това, че човек е частица от Бога и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа.
Тогава неговият ум ще разсъждава мъдро, в неговото сърце ще се развие Божествената любов и само след това ще чака да разбере природата и да види
Бога
.
Най-накрая, ние апелираме и разчитаме на всички добри и искрено вярващи в Бога: евангелисти, теософи, вегетарианци, масони, духовници, добри християни, цялата интелигенция и всички желающи да се издигнат духовно, да се заинтересуват и безпристрастно изучат основите на новото учение, та покрай всички тия добри хора да се издигне и останалата част от народа ни духовно. Нека най-после и теософи, и някои нови богослови евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек! Той е бил, е, и ще бъде, след Бог Отец, Богочовекът, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега. Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания, Бог ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота. Ние считаме, че това е именно ключът за щастието на човечеството на земята.
към текста >>
Най-накрая, ние апелираме и разчитаме на всички добри и искрено вярващи в
Бога
: евангелисти, теософи, вегетарианци, масони, духовници, добри християни, цялата интелигенция и всички желающи да се издигнат духовно, да се заинтересуват и безпристрастно изучат основите на новото учение, та покрай всички тия добри хора да се издигне и останалата част от народа ни духовно.
И ако всеки, който искрено дири духовна храна, вникне в него, той ще намери желаното. При това, туй учение не противоречи и на светската наука, стига дирящият да прави своите издирвания искрено. Ние смятаме, че само по този път тръгнало, човечеството ще се огледа в себе си да се види какво е то днес и какво трябва да върши, за да бъде това, което трябва да бъде. Пред вид на това, че човек е частица от Бога и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа. Тогава неговият ум ще разсъждава мъдро, в неговото сърце ще се развие Божествената любов и само след това ще чака да разбере природата и да види Бога.
Най-накрая, ние апелираме и разчитаме на всички добри и искрено вярващи в
Бога
: евангелисти, теософи, вегетарианци, масони, духовници, добри християни, цялата интелигенция и всички желающи да се издигнат духовно, да се заинтересуват и безпристрастно изучат основите на новото учение, та покрай всички тия добри хора да се издигне и останалата част от народа ни духовно.
Нека най-после и теософи, и някои нови богослови евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек! Той е бил, е, и ще бъде, след Бог Отец, Богочовекът, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега. Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания, Бог ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота. Ние считаме, че това е именно ключът за щастието на човечеството на земята. Но този ключ досега не се е дирил и тайната му загадка не се е разбирала.
към текста >>
Нека най-после и теософи, и някои нови
богослови
евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек!
При това, туй учение не противоречи и на светската наука, стига дирящият да прави своите издирвания искрено. Ние смятаме, че само по този път тръгнало, човечеството ще се огледа в себе си да се види какво е то днес и какво трябва да върши, за да бъде това, което трябва да бъде. Пред вид на това, че човек е частица от Бога и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа. Тогава неговият ум ще разсъждава мъдро, в неговото сърце ще се развие Божествената любов и само след това ще чака да разбере природата и да види Бога. Най-накрая, ние апелираме и разчитаме на всички добри и искрено вярващи в Бога: евангелисти, теософи, вегетарианци, масони, духовници, добри християни, цялата интелигенция и всички желающи да се издигнат духовно, да се заинтересуват и безпристрастно изучат основите на новото учение, та покрай всички тия добри хора да се издигне и останалата част от народа ни духовно.
Нека най-после и теософи, и някои нови
богослови
евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек!
Той е бил, е, и ще бъде, след Бог Отец, Богочовекът, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега. Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания, Бог ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота. Ние считаме, че това е именно ключът за щастието на човечеството на земята. Но този ключ досега не се е дирил и тайната му загадка не се е разбирала. Сега вече Бог не ще се церемони - той ни дава да разберем тайната на този ключ, за да се приближим до него; а който не обърне внимание, горко му!
към текста >>
Той е бил, е, и ще бъде, след
Бог
Отец,
Богочовекът
, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега.
Ние смятаме, че само по този път тръгнало, човечеството ще се огледа в себе си да се види какво е то днес и какво трябва да върши, за да бъде това, което трябва да бъде. Пред вид на това, че човек е частица от Бога и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа. Тогава неговият ум ще разсъждава мъдро, в неговото сърце ще се развие Божествената любов и само след това ще чака да разбере природата и да види Бога. Най-накрая, ние апелираме и разчитаме на всички добри и искрено вярващи в Бога: евангелисти, теософи, вегетарианци, масони, духовници, добри християни, цялата интелигенция и всички желающи да се издигнат духовно, да се заинтересуват и безпристрастно изучат основите на новото учение, та покрай всички тия добри хора да се издигне и останалата част от народа ни духовно. Нека най-после и теософи, и някои нови богослови евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек!
Той е бил, е, и ще бъде, след
Бог
Отец,
Богочовекът
, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега.
Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания, Бог ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота. Ние считаме, че това е именно ключът за щастието на човечеството на земята. Но този ключ досега не се е дирил и тайната му загадка не се е разбирала. Сега вече Бог не ще се церемони - той ни дава да разберем тайната на този ключ, за да се приближим до него; а който не обърне внимание, горко му! Който има уши да слуша, нека слуша!
към текста >>
Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания,
Бог
ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота.
Пред вид на това, че човек е частица от Бога и носи Негова образ и подобие; че той е единственият, който е надарен с разум, трябва най-после да се взре в живата природа наоколо си и да види как тя по един неизменяем закон се движи и подчинява в пълна хармония, като дава и всичко свое в жертва на човека, та по този начин и у човека да се развият добродетелите, както са и в самата природа. Тогава неговият ум ще разсъждава мъдро, в неговото сърце ще се развие Божествената любов и само след това ще чака да разбере природата и да види Бога. Най-накрая, ние апелираме и разчитаме на всички добри и искрено вярващи в Бога: евангелисти, теософи, вегетарианци, масони, духовници, добри християни, цялата интелигенция и всички желающи да се издигнат духовно, да се заинтересуват и безпристрастно изучат основите на новото учение, та покрай всички тия добри хора да се издигне и останалата част от народа ни духовно. Нека най-после и теософи, и някои нови богослови евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек! Той е бил, е, и ще бъде, след Бог Отец, Богочовекът, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега.
Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания,
Бог
ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота.
Ние считаме, че това е именно ключът за щастието на човечеството на земята. Но този ключ досега не се е дирил и тайната му загадка не се е разбирала. Сега вече Бог не ще се церемони - той ни дава да разберем тайната на този ключ, за да се приближим до него; а който не обърне внимание, горко му! Който има уши да слуша, нека слуша! С изказаните дотук накратко някои мисли за новото учение, ние направихме и едно нарушение, като споменахме и някои дребни неща от него, но това го правим само за славата на Господа, да видят непросветналите и клеветниците истината, и ако са честни хора, нека се засрамят и разкаят.
към текста >>
Сега вече
Бог
не ще се церемони - той ни дава да разберем тайната на този ключ, за да се приближим до него; а който не обърне внимание, горко му!
Нека най-после и теософи, и някои нови богослови евангелисти изхвърлят из ума си вече, че Христос е бил и е само усъвършенствуван човек! Той е бил, е, и ще бъде, след Бог Отец, Богочовекът, Свръхчеловекът, Който ни е ръководил и ни ръководи и наставлява и сега. Само така, ако всички мислим и прилагаме Христовите желания, Бог ще се радва, че разните народи имат разни църкви, но едно схващане за Него, едно прилагане в живота. Ние считаме, че това е именно ключът за щастието на човечеството на земята. Но този ключ досега не се е дирил и тайната му загадка не се е разбирала.
Сега вече
Бог
не ще се церемони - той ни дава да разберем тайната на този ключ, за да се приближим до него; а който не обърне внимание, горко му!
Който има уши да слуша, нека слуша! С изказаните дотук накратко някои мисли за новото учение, ние направихме и едно нарушение, като споменахме и някои дребни неща от него, но това го правим само за славата на Господа, да видят непросветналите и клеветниците истината, и ако са честни хора, нека се засрамят и разкаят. Молбата ни пък към всички вярващи в Бога и дирящи истината не е да ги направим непременно окултисти, а да разберат, че Господ иска вече от нас активна работа за нашето духовно издигане, та да бъдем не само по форма, но и по съдържание истински християни и така да предпазим света от катастрофа. Ето защо ние оставяме въпроса открит, и който се интересува, съветваме го, освен Евангелието нека подири и друга подходяща литература, гдето ще намери ценни упътвания. А това ще направи всеки добър человек, щом си зададе въпроса: Бог вляво не може да бъде, защото е абсолютен.
към текста >>
Молбата ни пък към всички вярващи в
Бога
и дирящи истината не е да ги направим непременно окултисти, а да разберат, че Господ иска вече от нас активна работа за нашето духовно издигане, та да бъдем не само по форма, но и по съдържание истински християни и така да предпазим света от катастрофа.
Ние считаме, че това е именно ключът за щастието на човечеството на земята. Но този ключ досега не се е дирил и тайната му загадка не се е разбирала. Сега вече Бог не ще се церемони - той ни дава да разберем тайната на този ключ, за да се приближим до него; а който не обърне внимание, горко му! Който има уши да слуша, нека слуша! С изказаните дотук накратко някои мисли за новото учение, ние направихме и едно нарушение, като споменахме и някои дребни неща от него, но това го правим само за славата на Господа, да видят непросветналите и клеветниците истината, и ако са честни хора, нека се засрамят и разкаят.
Молбата ни пък към всички вярващи в
Бога
и дирящи истината не е да ги направим непременно окултисти, а да разберат, че Господ иска вече от нас активна работа за нашето духовно издигане, та да бъдем не само по форма, но и по съдържание истински християни и така да предпазим света от катастрофа.
Ето защо ние оставяме въпроса открит, и който се интересува, съветваме го, освен Евангелието нека подири и друга подходяща литература, гдето ще намери ценни упътвания. А това ще направи всеки добър человек, щом си зададе въпроса: Бог вляво не може да бъде, защото е абсолютен. А щом Той е вдясно, всеки вярващ в Него, и всички тия, които само в опасни моменти са Го дирили и дирят да им помогне и да им оправи забърканите работи, трябва да Го подирят, да Го изучат, да Го разберат, да заживеят по Неговите желания и тогава не е важно, че не ще се числят в Бялото братство, защото всъщност те са пак истински окултисти и Бог ще ги има винаги под Своята закрила. Но ако след това схванат момента и проучат и окултната наука и се слеят с Бялото братство, по- голяма морална придобивка за душата си не могат другаде да получат. Нека още никой се не плаши от думата «окултист», защото по-голяма придобивка от това да разбере и види человек Бог в себе си и в природата, ние не можем да си представим.
към текста >>
А това ще направи всеки добър человек, щом си зададе въпроса:
Бог
вляво не може да бъде, защото е
абсолютен
.
Сега вече Бог не ще се церемони - той ни дава да разберем тайната на този ключ, за да се приближим до него; а който не обърне внимание, горко му! Който има уши да слуша, нека слуша! С изказаните дотук накратко някои мисли за новото учение, ние направихме и едно нарушение, като споменахме и някои дребни неща от него, но това го правим само за славата на Господа, да видят непросветналите и клеветниците истината, и ако са честни хора, нека се засрамят и разкаят. Молбата ни пък към всички вярващи в Бога и дирящи истината не е да ги направим непременно окултисти, а да разберат, че Господ иска вече от нас активна работа за нашето духовно издигане, та да бъдем не само по форма, но и по съдържание истински християни и така да предпазим света от катастрофа. Ето защо ние оставяме въпроса открит, и който се интересува, съветваме го, освен Евангелието нека подири и друга подходяща литература, гдето ще намери ценни упътвания.
А това ще направи всеки добър человек, щом си зададе въпроса:
Бог
вляво не може да бъде, защото е
абсолютен
.
А щом Той е вдясно, всеки вярващ в Него, и всички тия, които само в опасни моменти са Го дирили и дирят да им помогне и да им оправи забърканите работи, трябва да Го подирят, да Го изучат, да Го разберат, да заживеят по Неговите желания и тогава не е важно, че не ще се числят в Бялото братство, защото всъщност те са пак истински окултисти и Бог ще ги има винаги под Своята закрила. Но ако след това схванат момента и проучат и окултната наука и се слеят с Бялото братство, по- голяма морална придобивка за душата си не могат другаде да получат. Нека още никой се не плаши от думата «окултист», защото по-голяма придобивка от това да разбере и види человек Бог в себе си и в природата, ние не можем да си представим. И най-щастлив ще бъде този, който със своя чист живот успее да достигне това. Сам Христос е бил най-добрият окултист, а след него и неговите учентди.
към текста >>
А щом Той е вдясно, всеки вярващ в Него, и всички тия, които само в опасни моменти са Го дирили и дирят да им помогне и да им оправи забърканите работи, трябва да Го подирят, да Го изучат, да Го разберат, да заживеят по Неговите желания и тогава не е важно, че не ще се числят в Бялото братство, защото всъщност те са пак истински окултисти и
Бог
ще ги има винаги под Своята закрила.
Който има уши да слуша, нека слуша! С изказаните дотук накратко някои мисли за новото учение, ние направихме и едно нарушение, като споменахме и някои дребни неща от него, но това го правим само за славата на Господа, да видят непросветналите и клеветниците истината, и ако са честни хора, нека се засрамят и разкаят. Молбата ни пък към всички вярващи в Бога и дирящи истината не е да ги направим непременно окултисти, а да разберат, че Господ иска вече от нас активна работа за нашето духовно издигане, та да бъдем не само по форма, но и по съдържание истински християни и така да предпазим света от катастрофа. Ето защо ние оставяме въпроса открит, и който се интересува, съветваме го, освен Евангелието нека подири и друга подходяща литература, гдето ще намери ценни упътвания. А това ще направи всеки добър человек, щом си зададе въпроса: Бог вляво не може да бъде, защото е абсолютен.
А щом Той е вдясно, всеки вярващ в Него, и всички тия, които само в опасни моменти са Го дирили и дирят да им помогне и да им оправи забърканите работи, трябва да Го подирят, да Го изучат, да Го разберат, да заживеят по Неговите желания и тогава не е важно, че не ще се числят в Бялото братство, защото всъщност те са пак истински окултисти и
Бог
ще ги има винаги под Своята закрила.
Но ако след това схванат момента и проучат и окултната наука и се слеят с Бялото братство, по- голяма морална придобивка за душата си не могат другаде да получат. Нека още никой се не плаши от думата «окултист», защото по-голяма придобивка от това да разбере и види человек Бог в себе си и в природата, ние не можем да си представим. И най-щастлив ще бъде този, който със своя чист живот успее да достигне това. Сам Христос е бил най-добрият окултист, а след него и неговите учентди. Апостол Павел пък е бил един от най-добрите окултисти.
към текста >>
Нека още никой се не плаши от думата «окултист», защото по-голяма придобивка от това да разбере и види человек
Бог
в себе си и в природата, ние не можем да си представим.
Молбата ни пък към всички вярващи в Бога и дирящи истината не е да ги направим непременно окултисти, а да разберат, че Господ иска вече от нас активна работа за нашето духовно издигане, та да бъдем не само по форма, но и по съдържание истински християни и така да предпазим света от катастрофа. Ето защо ние оставяме въпроса открит, и който се интересува, съветваме го, освен Евангелието нека подири и друга подходяща литература, гдето ще намери ценни упътвания. А това ще направи всеки добър человек, щом си зададе въпроса: Бог вляво не може да бъде, защото е абсолютен. А щом Той е вдясно, всеки вярващ в Него, и всички тия, които само в опасни моменти са Го дирили и дирят да им помогне и да им оправи забърканите работи, трябва да Го подирят, да Го изучат, да Го разберат, да заживеят по Неговите желания и тогава не е важно, че не ще се числят в Бялото братство, защото всъщност те са пак истински окултисти и Бог ще ги има винаги под Своята закрила. Но ако след това схванат момента и проучат и окултната наука и се слеят с Бялото братство, по- голяма морална придобивка за душата си не могат другаде да получат.
Нека още никой се не плаши от думата «окултист», защото по-голяма придобивка от това да разбере и види человек
Бог
в себе си и в природата, ние не можем да си представим.
И най-щастлив ще бъде този, който със своя чист живот успее да достигне това. Сам Христос е бил най-добрият окултист, а след него и неговите учентди. Апостол Павел пък е бил един от най-добрите окултисти. Окултисти са били и всички, които са получавали като откровения Божествени желания и са ги предавали на человечеството. Светото Писание цяло е такова!
към текста >>
Нека всеки, който прочете настоящата брошурка, бъде озарен от
Бога
с тази светлинка, с която да разбере и прегърне и много по-хубави неща за живота си, отколкото е притежавал досега. гр.
Апостол Павел пък е бил един от най-добрите окултисти. Окултисти са били и всички, които са получавали като откровения Божествени желания и са ги предавали на человечеството. Светото Писание цяло е такова! Ако с тия кратки изложения сполучим да изменим сърцата и душите на отделни личности, да прегърнат истинското Христово учение, ние ще се считаме щастливи и нашата задача - изпълнена. Няма по-хубава любов от Христовата любов, която ще трябва да се развие между человеците и да зарадва всяка човешка душа и само Божествената истина и правда, прилагани в живота, ще създадат мир и блаженство на человеците на земята.
Нека всеки, който прочете настоящата брошурка, бъде озарен от
Бога
с тази светлинка, с която да разбере и прегърне и много по-хубави неща за живота си, отколкото е притежавал досега. гр.
Пловдив, 1924 г. С почит: Един от многото доброжелатели на българския народ и цялото човечество. ----------------------------------------------- [1] Това е псевдоним на д-р Михаил Стоицев. Не смее да си сложи името, поради големите гонения срещу Учителя Петър Дънов от страна на църквата и властите, (бел. на съставителя на «Изгревът» Вергилий Кръстев) [2] На 22 март е пролетното равноденствие, Слънцето е в знака Овен до 22 април.
към текста >>
37.
II. ОТВОРЕНО ПИСМО
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на «Преображение», като е видял църквата празна от
богомолци
, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят Търновските граждани на църква.
Важното е, че в тези цинични думи нищо вярно няма. По нашему, това е трябвало да стане, защото ние знаем, че доброто се проявява, когато се срещне със злото и че светлината не може да се обземе от тъмнината. А и във време на Събора ни тази година, пак не мина тихо: писа се една статия в един от местните ви вестници, със заглавие: «Дънов - конспиратор». С тази статия се насъскваше гражданството и властта против нас, да ни се разтури Съборът и да ни разгонят със сопи. Колкото можахме да узнаем, без да твърдим, тази статия е била плод на някой си инвалид в митрополията.
Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на «Преображение», като е видял църквата празна от
богомолци
, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят Търновските граждани на църква.
Но слава Богу, властта, в лицето на военните, провери, присъствува на Събора и донесе дето трябваше за нашата невинност и толерантност. Слушайте, добри граждани, братя и сестри! Ние няма да ви спомняме, че при всеки наш Събор, в града ви, у разни хора .остават триста-четиристотин хиляди лева от деветстотин-хилядо души посетители, в продължение на седемдесет дена, защото вие го знаете фактически. Ние изнасяме пред вас отчасти основите на нашето учение, та които от вас са с чисти души и сърца, да станат още по-добри християни и по-добри граждани на България; та, когато дойде моментът да воюваме, но не с пушки и топове и с външни врагове, а срещу нашите недъзи, и то със светли мисли, благост и силна воля, за възстановяване на Христовите принципи, добрите хора тогава да бъдат повече от другите, защото иначе всякога злото ще взема надмощие, както е и вземало. А на тези, които не са просветнали и говорят хули и клевети против нас, и изобщо - имат пороци, да им кажем: «Братко, сестрице, вие сте пак наши братя и сестри, макар и да ни хулите.
към текста >>
Но слава
Богу
, властта, в лицето на военните, провери, присъствува на Събора и донесе дето трябваше за нашата невинност и толерантност.
По нашему, това е трябвало да стане, защото ние знаем, че доброто се проявява, когато се срещне със злото и че светлината не може да се обземе от тъмнината. А и във време на Събора ни тази година, пак не мина тихо: писа се една статия в един от местните ви вестници, със заглавие: «Дънов - конспиратор». С тази статия се насъскваше гражданството и властта против нас, да ни се разтури Съборът и да ни разгонят със сопи. Колкото можахме да узнаем, без да твърдим, тази статия е била плод на някой си инвалид в митрополията. Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на «Преображение», като е видял църквата празна от богомолци, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят Търновските граждани на църква.
Но слава
Богу
, властта, в лицето на военните, провери, присъствува на Събора и донесе дето трябваше за нашата невинност и толерантност.
Слушайте, добри граждани, братя и сестри! Ние няма да ви спомняме, че при всеки наш Събор, в града ви, у разни хора .остават триста-четиристотин хиляди лева от деветстотин-хилядо души посетители, в продължение на седемдесет дена, защото вие го знаете фактически. Ние изнасяме пред вас отчасти основите на нашето учение, та които от вас са с чисти души и сърца, да станат още по-добри християни и по-добри граждани на България; та, когато дойде моментът да воюваме, но не с пушки и топове и с външни врагове, а срещу нашите недъзи, и то със светли мисли, благост и силна воля, за възстановяване на Христовите принципи, добрите хора тогава да бъдат повече от другите, защото иначе всякога злото ще взема надмощие, както е и вземало. А на тези, които не са просветнали и говорят хули и клевети против нас, и изобщо - имат пороци, да им кажем: «Братко, сестрице, вие сте пак наши братя и сестри, макар и да ни хулите. Христос иска обаче всички да се обичаме и да вършим Неговата воля.
към текста >>
Ние знаем и виждаме още ясно, че человечеството, включително и ние, християните, които сме паднали до такава степен поради нашите пороци и сме в безизходен път, това се дължи, не че нямаме култура, но че сме скъсали истинската нишка с
Бога
, представител на Когото, за нас, християните, е Христос, и проявяваме светската мъдрост вместо Божествената; проявяваме животинската и светската любов вместо Божествената.
Иначе ще си трупаме борч и ще трябва рано-късно да го изплащаме.» Ето и някои от нашите принципи и какво ние желаем за себе си, за тьрновци, и изобщо - за всички добри християни: 1. Издигане на всяка личност до висшия Христов морал. Но за това издигане не е достатъчно само светската наука. За нас «Новият завет» са Словата Господни: «Аз съм пътят, истината и животът», а също и останалата част от Библията са святи; защото знаем и приемаме положително, че Христос е единственият ръководител за нашето духовно усъвършенствуване и Той е вратата, през която ще минем по-нататък. Следователно ние искаме да бъдем и със съдържание християни, а не само с титли. 2.
Ние знаем и виждаме още ясно, че человечеството, включително и ние, християните, които сме паднали до такава степен поради нашите пороци и сме в безизходен път, това се дължи, не че нямаме култура, но че сме скъсали истинската нишка с
Бога
, представител на Когото, за нас, християните, е Христос, и проявяваме светската мъдрост вместо Божествената; проявяваме животинската и светската любов вместо Божествената.
Това са едни от важните причини, гдето сме станали горди, надменни, алчни, груби, завистливи и пр. и пр. При това често пъти вършим и рушителни работи, със своята уж твърда воля, и все се считаме, че сме християни. Следователно вместо умът, сърцето и волята да образуват един равностранен триъгълник, у едни страната на ума е удължена, тоест имат добър ум, притежават светската наука, но нямат нежно сърце и милост правилно да приложат това, което мислят, или пък нямат воля да го проявят. Други имат нежно сърце, но нямат достатъчно ум.
към текста >>
От тези три недостатъка, развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в
Бога
, са загинвали цели народи и ще загинват цели народи.
Следователно, ако искаме да се развиваме правилно, разнебитения триъгълник трябва да го възстановим напълно, тоест със светлите и чисти мисли да разберем между материалното и смисъла на живота; с чистото сърце да уважаваме всяко живо същество, да създадем радост в душите си, да бъдем благодарни от всичко; с чистото тяло да подигнем себе си до висшата нравственост, а с диамантната воля да проявим всичко правилно и разумно. Това именно ни липсва - умът, сърцето и волята ни не са в хармония. Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на тютюн, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно. Тези три качества са от голямо значение за издигане на личността в нравствено отношение. Тези три повидимому малки недостатъци са стимулът да се развият пороците ни до култ, безразлично дали ги носим от деди и прадеди, дали сме ги развили у нас поради разни условия - лични, домашни, училищни, улични и пр.
От тези три недостатъка, развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в
Бога
, са загинвали цели народи и ще загинват цели народи.
Даже ако вземем само тютюна и алкохола, здравият разум пак не може да се утешава с това, че между многото души, които употребяват тютюн и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите. Въпросът тук е принципален! Ние едно трябва да знаем - че един народ, който има вяра в Господа, труди се и живей по моралните закони, който е и трезвен, той винаги е щастлив и провидението винаги бди над него. А неговите управници щом са също добри, никога лошо не ще сторят за този народ. Затова ние положително знаем, че обновата, за която се толкова говори, и братството в света, за което също се говори, ще настъпят само когато тръгнем по този стръмен път - всеки да дяла първом своите недъзи, та после да образуваме и цялото, но вече със здрави основи, а не с палиативни средства и гнила основа, както е сега.
към текста >>
Нека те си вършат своето, ние ще си вършим своето, тоест ще се молим частно и колективно за нас и за целия български народ, да просвети
Бог
умовете на всички ни, да Го познаем, което е много важно в настоящия момент; ще се молим да прости нам, на целия Български народ, а и на цялото човечество, защото сме се самозабравили вече.
Като се прибави при това, че нашето желание е да притежаваме всеки и светската наука до възможното, да слушаме и съзнателно да изучаваме Словото Божие, ние не можем да бъдем никакви конспиратори, никакви сектанти, както ни обрисуват някои, защото никому зло ние не желаем и никому зло не вършим, тъй като нашето оръжие е Христовата любов, доколкото можем да я приложим. Затова за нас врагове не съществуват, макар да ни хулят и клеветят, защото знаем, че всеки ще отговаря пред Върховния Съдия, Който е един за всички ни. Той е, Който съди и най-правилно. И ние бихме се считали за най-щастливи, ако можехме да изпълним напълно Неговата воля, макар и целият свят да ни хули. Ето защо ние не се занимаваме с клеветите и хулите, от когото и да идат те.
Нека те си вършат своето, ние ще си вършим своето, тоест ще се молим частно и колективно за нас и за целия български народ, да просвети
Бог
умовете на всички ни, да Го познаем, което е много важно в настоящия момент; ще се молим да прости нам, на целия Български народ, а и на цялото човечество, защото сме се самозабравили вече.
А какво ще ни наричат тези и онези, това е тяхна работа. «По делата и плодовете ще ви познаят» - е казал Христос. Като пишем това, нека ви се признаем, че ние не претендираме, че сме в тази чистота, в тази издигнатост, каквато се иска, защото доскоро сме били и ние като вас. Обаче ние вървим смело по този път. И светлината, която е озарила нашите умове, резултатите, които имаме в живота, почиващи само на опита, не ще допуснат никого да се отклони от този път, освен някои юдовци или непросветнали, каквато мърша има във всяко стадо.
към текста >>
Тези, които ни посетят с чисто сърце, ще видят, че ние се стремим да бъдем мили с очите си, благи с езика си, силни с волята си, чисти с телата си; и че имаме пълно желание да вървим по Христовия път, защото Той е за нас
Бог
и Ръководител.
Като пишем това, нека ви се признаем, че ние не претендираме, че сме в тази чистота, в тази издигнатост, каквато се иска, защото доскоро сме били и ние като вас. Обаче ние вървим смело по този път. И светлината, която е озарила нашите умове, резултатите, които имаме в живота, почиващи само на опита, не ще допуснат никого да се отклони от този път, освен някои юдовци или непросветнали, каквато мърша има във всяко стадо. Такивато не само че и Христос не ще ги счита истински последователи, но и самото наше братство ги не зачита за такива; но то ги търпи в името на Христовата любов, защото в туй Братство никой насила не влиза и никой насила се не пъди, макар в моменти такивато да унижават и цялото Братство. Ето защо, посещавайте, драги братя и сестри, нашите молитвени събрания и четене на беседи, които стават всяка неделя, във всеки град, гдето имаме братства и салони, от десет до дванадесет часа преди обед, за да видите какво вършим.
Тези, които ни посетят с чисто сърце, ще видят, че ние се стремим да бъдем мили с очите си, благи с езика си, силни с волята си, чисти с телата си; и че имаме пълно желание да вървим по Христовия път, защото Той е за нас
Бог
и Ръководител.
Ние не се стряскаме и от това, че без всякаква причина и против всякаква Конституция, Синодът се осмели и отлъчи всички ни от църквата и отказват да кръщават децата ни и да опяват мъртъвците ни. Ние знаем обаче, че тия, които вървят по Христовия път, ще бъдат по-близо до Него, отколкото тия, които ходят и в Църква и парадират, а вършат недобри дела. С такивато Христос ще се разправи. Ние знаем още, че в България има известен процент от християните, които не само че не вярват в Христа, а други вярват в някакъв отвлечен Бог, но има и такива, които не вярват в никакъв абсолютен Бог, и пак се числят християни и се удостояват от всички официални църковни треби. Това е една анормалност.
към текста >>
Ние знаем още, че в България има известен процент от християните, които не само че не вярват в Христа, а други вярват в някакъв отвлечен
Бог
, но има и такива, които не вярват в никакъв
абсолютен
Бог
, и пак се числят християни и се удостояват от всички официални църковни треби.
Ето защо, посещавайте, драги братя и сестри, нашите молитвени събрания и четене на беседи, които стават всяка неделя, във всеки град, гдето имаме братства и салони, от десет до дванадесет часа преди обед, за да видите какво вършим. Тези, които ни посетят с чисто сърце, ще видят, че ние се стремим да бъдем мили с очите си, благи с езика си, силни с волята си, чисти с телата си; и че имаме пълно желание да вървим по Христовия път, защото Той е за нас Бог и Ръководител. Ние не се стряскаме и от това, че без всякаква причина и против всякаква Конституция, Синодът се осмели и отлъчи всички ни от църквата и отказват да кръщават децата ни и да опяват мъртъвците ни. Ние знаем обаче, че тия, които вървят по Христовия път, ще бъдат по-близо до Него, отколкото тия, които ходят и в Църква и парадират, а вършат недобри дела. С такивато Христос ще се разправи.
Ние знаем още, че в България има известен процент от християните, които не само че не вярват в Христа, а други вярват в някакъв отвлечен
Бог
, но има и такива, които не вярват в никакъв
абсолютен
Бог
, и пак се числят християни и се удостояват от всички официални църковни треби.
Това е една анормалност. Ние считаме, че между такивато именно трябва да работи духовенството. Ние знаем още, че външните форми, от страх да целуваме кръста и Евангелието, да се кълнем, че ще сме верни, а да вършим противни на Христовите желания дела, не са основите на християнството. Ние издигаме именно сега този лозунг: християнинът трябва да вярва в Христа и да върши Неговите дела. Едно знайте, драги братя и сестри - че ако това дело е чистото Христово учение, никой не може го спря, то ще расте; а ако е човешко, то ще рухне.
към текста >>
Ние чухме и ценни думи тази година от търновци, които говориха искрено, без да са чели и знаят нищо от нашата литература: «Виждаме ви, че сте добри хора, вършите добри дела, молите се на
Бога
, въздържатели сте, вие ще извадите българския народ от тинята, в която е потънал.
Това е Божествен закон. Който иска положителна обнова, този е пътят. Ние напразно искаме безукоризнени управници, безукоризнено общество, дом, личност, без тази обнова. Време е вече да ви кажем и ние, че злото е пуснало дълбоки корени и трябва жертва от всекиго, и то коренна - промяна на сърцето, ума и душата на личността. Ние знаем още, че много души чувствуват същото и ще споделят писаното от нас, остава само да се направи крачка напред от всекиго.
Ние чухме и ценни думи тази година от търновци, които говориха искрено, без да са чели и знаят нищо от нашата литература: «Виждаме ви, че сте добри хора, вършите добри дела, молите се на
Бога
, въздържатели сте, вие ще извадите българския народ от тинята, в която е потънал.
Дайте ни обаче светлинка, да видим вашите принципи на живота, защото ние знаем, че това, което се пише против вас, е невярно.» - «Да, прави сте, брат- му отговаряме. - Ние не искаме да парадираме, а и сами още не сме израсли до тази висота, но работим върху себе си. Скоро обаче ще имате.» Това беше една искрена изповед на търсеща Божията истина душа, която се е погнусила от пороците на света. Ето защо ние отговаряме на тези братя, търновски граждани, на някои пловдивски и изобщо, които се интересуват от това учение в България, че в книжарниците: «Теменуга» у братя Ноеви в Търново, «Всемирна книжарница» на Христо Павлов в Пловдив и в братския дом, улица «Оборище» N° 15 в София, има вече от тази литература. На първо време, всеки би се осветлил за принципите на туй учение от книжките: «Где е истината», «Новото Духовно Учение», а после - от сериите беседи и отделни номера от последнята серия и други още, от Учителя на Бялото Братство.
към текста >>
Един е Съдията, Който ще съди по делата - това е
Бог
.
Която пък душа дири повече храна, нека поиска и каталог на книгите от братския дом - ул. «Оборище» № 15 в София, за да си достави и други. Нека спомним още, че който пожелае да чете от брошурите на Учителя, на Бялото Братство, да обърне внимание главно на духовната страна, ако иска светлина за своя ум и за своята душа. Материалистът мъчно ще схване символичните изрази, ако най-малко не се спре на философската страна; ето защо, които при четенето, се държат само на материалната страна, не ще могат да извлекат голяма полза за себе си. С горното като даваме една малка светлина за Новото Духовно Учение, което е ново от две хиляди години, но изопачено и забравено, ние молим всички добри граждани в България да се заинтересуват от него, да го попроучат и стига вече да се съблазняват от уличните хули на тези и онези, защото ние често попиваме злото като сюнгер, без да сме проверили дали то е вярно.
Един е Съдията, Който ще съди по делата - това е
Бог
.
Бъдете сигурни, братя и сестри в България, че това учение, което почива на Христовите принципи, не след дълго ще блесне. Дано не е късно за много добри хора. Това нека ви не съблазнява! Гр. Пловдив, 9 октомврий 1925 г. С почит: Член на Бялото Братство [Д-р Михаил Стоицев] Послеслов от съставителя на «Изгревът» Вергилий Кръстев 1.
към текста >>
38.
185. Бог е хармония
,
Весела Несторова
,
ТОМ 24
185.
Бог
е хармония Учителят ни говори за музиката.
185.
Бог
е хармония Учителят ни говори за музиката.
"Новото стои в отношенията на тоновете: терци, кварти, секунди, прими и пр., в хармоничните отношения. Бог е хармония, в която всяко нещо трябва да има правилно отношение към всичко останало. Ние считаме някои неща за много важни, но те не са съществени. Трябва ти богатство, когато станеш на зряла възраст. На уякналите клони се дава плод.
към текста >>
Бог
е хармония, в която всяко нещо трябва да има правилно отношение към всичко останало.
185. Бог е хармония Учителят ни говори за музиката. "Новото стои в отношенията на тоновете: терци, кварти, секунди, прими и пр., в хармоничните отношения.
Бог
е хармония, в която всяко нещо трябва да има правилно отношение към всичко останало.
Ние считаме някои неща за много важни, но те не са съществени. Трябва ти богатство, когато станеш на зряла възраст. На уякналите клони се дава плод. Богатството е товар не за дете. Светлината на светлите духове слиза, но те не слизат.
към текста >>
Трябва ти
богатство
, когато станеш на зряла възраст.
185. Бог е хармония Учителят ни говори за музиката. "Новото стои в отношенията на тоновете: терци, кварти, секунди, прими и пр., в хармоничните отношения. Бог е хармония, в която всяко нещо трябва да има правилно отношение към всичко останало. Ние считаме някои неща за много важни, но те не са съществени.
Трябва ти
богатство
, когато станеш на зряла възраст.
На уякналите клони се дава плод. Богатството е товар не за дете. Светлината на светлите духове слиза, но те не слизат. Самите реални неща не са на земята, а проявленията - това е отражение. Тонът се ражда като дете.
към текста >>
Богатството
е товар не за дете.
"Новото стои в отношенията на тоновете: терци, кварти, секунди, прими и пр., в хармоничните отношения. Бог е хармония, в която всяко нещо трябва да има правилно отношение към всичко останало. Ние считаме някои неща за много важни, но те не са съществени. Трябва ти богатство, когато станеш на зряла възраст. На уякналите клони се дава плод.
Богатството
е товар не за дете.
Светлината на светлите духове слиза, но те не слизат. Самите реални неща не са на земята, а проявленията - това е отражение. Тонът се ражда като дете. След квартата иде терцата, секстата или септимата да омекоти квартата. Петата степен - мекотата е определена, има посока на движение.
към текста >>
Абсолютен
покой няма.
Седмата - свещено число, почивка. Аз ви давам слънчевия строеж на музиката, лунният е отражение. Две долини образуват една планина. Планината е Любовта, долината е обичта - хамбара, а планината е нива. В безпорядъка на нашия ум няма място за Новото.
Абсолютен
покой няма.
Лошите духове се борят за завладяване рая, а добрите - за завладяване ада. Планетите е физическия живот. Слънцето - духовния живот, а Божествения живот е невидим. До - слънцето-основния тон. В изгрева има До, Ре, Ми.
към текста >>
39.
20. Великата Скръб и Великата Радост. Песента на двете сестри: Скръбта и Радостта
,
Весела Несторова, Вергилий Кръстев
,
ТОМ 24
На човешката душа към
Бога
!
Когато стоях в салона на третия ден, за първи път облаците се разтвориха и слънчев лъч проблясна, прониза сивия саван и проникна в салона. В този момент пишех на бележника си: "На върхът на най-високата планина Голям тъмен облак се разпръсна. Светлина - Вечна светлина озарява върха на земята." Видях светла бяла пътека как се очерта към изток - към източника на светлината и безброй бели души се движат по пътеката към Изток. Той победи! Той отвори пътят на душата към Небето!
На човешката душа към
Бога
!
В 12 часа на обяд спуснаха братята ковчега с тялото на Учителя в гроба. Мястото за почивка на тялото му бе избрано предварително от Него, както и онези, които трябваше да изкопаят гроба и да направят ковчега му. Това се установи в онзи момент, когато те без да знаят един за друг и за поръката на Учителя се събраха, за да извършат погребението Му. Години след това всеки един от тях с благоговение си спомняше за своето необикновено участие в един акт, предварително определен от Учителя, посочвайки на всеки един от тях всички подробности за предстоящото събитие, без те да разберат за какво става дума, защото бе казано с една символика и с една точност присъща за Учителя. Днес мястото е обиколено с елипса.
към текста >>
Всемировият Учител бе проявеният
Абсолютен
Дух на Битието!
Виждай Единният в множеството и множеството в Единният." Спомням си как в Светляево на 6 август присъствувах на ден, в който се изля Великата Радост чрез цигулката на Учителя, като победа на небесната Светлина в умовете на човеците и ангелската виделина в душите на хората по земята. Пред мен Учителят засвири и даде тогава песента за "Двете сестри - скръбта и радостта". Бях определена да присъствувам и на този акт на Великата Скръб - с Неговото заминаване и на възродената радост от Неговото Възкръсване. Възкресението се отнася за Божествения Дух. Безсмъртието се отнася за Божествената Душа.
Всемировият Учител бе проявеният
Абсолютен
Дух на Битието!
Всемировият Учител бе изявената Божествена Душа на Битието! Той е Все и Вся! Амин!
към текста >>
40.
Съдържание
,
,
ТОМ 28
Животът на проявения
Бог
. 2.
“Говоря ли Истината? " 7. Бисерът на безконечността. Глава 6. Разкриване на реалността 1.
Животът на проявения
Бог
. 2.
Един пасаж от Словото на Учителя 3. Реалността 4. Двете имена 5. Първата заповед 6. Изворите 7.
към текста >>
Не ме питайте, какво нещо е
Бог
. 14.
Невидимото слънце. 9. Три допирни точки 10. Дискусия 11. Ако можеш да докажеш 12. Реалността е вечно настояще. 13.
Не ме питайте, какво нещо е
Бог
. 14.
Важни моменти в природата Сканирани документи: 1. Разкриване на реалността (с. 1). 2. За тази дума (с. 1). 3.
към текста >>
Животът на проявения
Бог
(с.
1). 3. В света на измеренията (с. 1) 4. Той живя Учението (с. 1). 5.
Животът на проявения
Бог
(с.
1) 5. Първата заповед (с. 1) 7. Три допирни точки (с. 1) 8.
към текста >>
“Благословен Господ
Бог
наш” 6.3.
Слънцето и музиката 4. Изпълнението 5. Музикално общество 6. Песните на Учителя 6.1. “Излязъл е сеяч да сее” 6.2.
“Благословен Господ
Бог
наш” 6.3.
"В начало бе Словото” 6.4. “Духът Божи”. 6.5. Музикален живот 6.6. "Алилуйя" 6.7. “Странник съм в този свят” 7.
към текста >>
Абсолютен
във всичко: есе (10.XII.1976 г.) 19.
111-121. (15.IX.1969 г.) 14. Хармония и нежност: за класа : ноември 1923 г.(12.I.1970 г., 6 ч.) 15. Магическия талисман: есе за музиката (7.XII.1976 г.) 16. Безначална и безкрайна: есе (8.XII.1976 г.) 17. Шепота на Великото: есе (9.XII.1976 г.) 18.
Абсолютен
във всичко: есе (10.XII.1976 г.) 19.
Страница от Неговото ежедневие. Един паяк и една муха, която бръмчи (11.XII.1976 г.) 20. Неговото работно денонощие: есе (14.XII.1976 г.) 21. Пред горящата къпина — “Не коригирай божественото” (15.XII.1976 г.) 22. “Говори Учителю": есе (2.I.1977 г.) 23.
към текста >>
41.
14. Важни моменти в природата
,
Глава 6. Разкриване на реалността
,
ТОМ 28
От клетката до човека и от човека до Цялото пътищата лежаха открити и великите мечтатели и съзерцатели, които притежаваха способността да мислят, щяха да тръгнат по тези пътища и по обозначените сигнали се домогваха до законите и принципите, които
обогатиха
човека не само отвън.
Може да не бъде човек математик, за да разбере, каква хубост се крие в простата десетична бройна система, която е величествено ясна и проста. Числата са живи и човек, който си дава малко труд може да долови тяхната вътрешна страна, разкривайки скрития замисъл. Не е нужно да се отиде далеч - човешкото тяло не е нищо друго, а строго математическо уравнение; като се започне с очите и се свърши със сърцето - истинска математика: две очи, две уши, два крака, две ръце, две крила на белия дроб, два бъбрека, едно сърце, една глава, един нос, една уста, един стомах и пр. Случайно ли човек има десет пръста на ръцете и на краката. Човекът, който не познава нито сметачната машина, нито астрономическите уреди и таблици, нито геометрическите пособия щеше да тръгне именно от себе си - от най-близкото и най-познатото, което можеше да се наблюдава, да се съзерцава, да се разбира, за да стигне чрез този идеален микрокосмос до Великия първообраз.
От клетката до човека и от човека до Цялото пътищата лежаха открити и великите мечтатели и съзерцатели, които притежаваха способността да мислят, щяха да тръгнат по тези пътища и по обозначените сигнали се домогваха до законите и принципите, които
обогатиха
човека не само отвън.
Да, не бе нужно човек да бъде математик или астроном, за да долови ритмичния пулс, който прониква и оживява всичко, което носи дъх на живот, за да го приведе във вечно и нестихващо движение - от пукването на пролетта, която ни разкрива вътрешните писмена на тия закони до падането на първия сняг ние щяхме да съзерцаваме неумолимия ход на едно точно и неизменно разписание, поникването на семето, разлистването на гората, цъфтежът на плодните дървета, бликването на изворите, раждането на младенеца и ред още събития, които стават край нас не бе нищо друго, а величествен апотеоз на Един Разум, Който спазваше абсолютен ред, точност и хармония, за да открият на човека, че законите на математиката, на астрономията и на живота бяха еднакви, закони, които определяха науката. Ние не сме математици, нито астрономи - желанието бликна спонтанно, когато решихме да пристъпим към природата с очите на математика, астронома, за да открием не велики тайни, но за да открием нея - хармонията, точността на разписанието и неизменността на законите. Няма място, кътче, клетка, атом, които да не са докоснати от магическия жезъл на Битието - ритъмът бе един, ударът бе еднакво мощен и живителен и за житното зрънце и за първичния зародиш в утробата на майката. Случайността, необходимостта, нищото ли стоеше зад всичко това и те ли можеха да родят хармонията, разумността, красотата, движението?... Възможно е, но нека побързаме да добавим - зад случайността, зад нищото, зад закона на необходимостта, зад всичко, което има вид на статичност, стоеше пак Великото сърце на Всемира - Великата Разумност, Великата Първопричина, независимо от това дали тя бе разкрита, призната или не.
към текста >>
Да, не бе нужно човек да бъде математик или астроном, за да долови ритмичния пулс, който прониква и оживява всичко, което носи дъх на живот, за да го приведе във вечно и нестихващо движение - от пукването на пролетта, която ни разкрива вътрешните писмена на тия закони до падането на първия сняг ние щяхме да съзерцаваме неумолимия ход на едно точно и неизменно разписание, поникването на семето, разлистването на гората, цъфтежът на плодните дървета, бликването на изворите, раждането на младенеца и ред още събития, които стават край нас не бе нищо друго, а величествен апотеоз на Един Разум, Който спазваше
абсолютен
ред, точност и хармония, за да открият на човека, че законите на математиката, на астрономията и на живота бяха еднакви, закони, които определяха науката.
Числата са живи и човек, който си дава малко труд може да долови тяхната вътрешна страна, разкривайки скрития замисъл. Не е нужно да се отиде далеч - човешкото тяло не е нищо друго, а строго математическо уравнение; като се започне с очите и се свърши със сърцето - истинска математика: две очи, две уши, два крака, две ръце, две крила на белия дроб, два бъбрека, едно сърце, една глава, един нос, една уста, един стомах и пр. Случайно ли човек има десет пръста на ръцете и на краката. Човекът, който не познава нито сметачната машина, нито астрономическите уреди и таблици, нито геометрическите пособия щеше да тръгне именно от себе си - от най-близкото и най-познатото, което можеше да се наблюдава, да се съзерцава, да се разбира, за да стигне чрез този идеален микрокосмос до Великия първообраз. От клетката до човека и от човека до Цялото пътищата лежаха открити и великите мечтатели и съзерцатели, които притежаваха способността да мислят, щяха да тръгнат по тези пътища и по обозначените сигнали се домогваха до законите и принципите, които обогатиха човека не само отвън.
Да, не бе нужно човек да бъде математик или астроном, за да долови ритмичния пулс, който прониква и оживява всичко, което носи дъх на живот, за да го приведе във вечно и нестихващо движение - от пукването на пролетта, която ни разкрива вътрешните писмена на тия закони до падането на първия сняг ние щяхме да съзерцаваме неумолимия ход на едно точно и неизменно разписание, поникването на семето, разлистването на гората, цъфтежът на плодните дървета, бликването на изворите, раждането на младенеца и ред още събития, които стават край нас не бе нищо друго, а величествен апотеоз на Един Разум, Който спазваше
абсолютен
ред, точност и хармония, за да открият на човека, че законите на математиката, на астрономията и на живота бяха еднакви, закони, които определяха науката.
Ние не сме математици, нито астрономи - желанието бликна спонтанно, когато решихме да пристъпим към природата с очите на математика, астронома, за да открием не велики тайни, но за да открием нея - хармонията, точността на разписанието и неизменността на законите. Няма място, кътче, клетка, атом, които да не са докоснати от магическия жезъл на Битието - ритъмът бе един, ударът бе еднакво мощен и живителен и за житното зрънце и за първичния зародиш в утробата на майката. Случайността, необходимостта, нищото ли стоеше зад всичко това и те ли можеха да родят хармонията, разумността, красотата, движението?... Възможно е, но нека побързаме да добавим - зад случайността, зад нищото, зад закона на необходимостта, зад всичко, което има вид на статичност, стоеше пак Великото сърце на Всемира - Великата Разумност, Великата Първопричина, независимо от това дали тя бе разкрита, призната или не. Имената нямаха значение.
към текста >>
През вековете тяхната наука е
обогатявала
човешкия род.
Това изкуство владееха всички велики хора, които създаваха нещо - такива именно са били ония, които са поставили основите на всичките науки, затова и великите математици и астрономи никога не са били материалисти, а дълбоки мистици. Те са били верни и последователни - истински жреци не в храма на човешката наука, а в храма на живата природа, чийто език те са разбирали. Към тях природата е гледала благосклонно и разкривала своите тайни. Техните открития никога не са претърпявали крах. Истините до които те се извисявали са били вечни, защото техния път е бил верен и точен.
През вековете тяхната наука е
обогатявала
човешкия род.
Те са успявали да доловят важните моменти в живата природа - кратките мигновения, които блясват като звезден дъжд, за да им разкриват не само красотата на природата, но и скритите истини.
към текста >>
42.
7.2. Тайната стаичка
,
Глава 1. Разговор с великото
,
ТОМ 28
Богослуженията
през всичките времена не са били нищо друго, а сбор от приети правила и ритуали.
Когато дълго време не е валяло дъжд - цветята и дърветата се молят; когато някое животно дълго е гладувало и то се моли - може да е вълк, може да е амеба - всичко живо се моли по свой специфичен начин. Къде се моли човек? Не е било време, когато човек да не е построявал светилища, капища, храмове, църкви, катедрали, където да принесе своите молитви и жертвоприношения. Дори и по време на странствуванията в пустинята старите евреи си построяват “Скиния”, тоя великолепен пътуващ шедьовър на човешкото строително изкуство. Процесът на молитвата бива придружен с известен церемониал.
Богослуженията
през всичките времена не са били нищо друго, а сбор от приети правила и ритуали.
Много важно е било и е, къде човек ще се моли, накъде да се обърне, как да бъде облечен, кога да се моли и т. н. Още по времето на Христа самарянката задава въпрос: “Накъде да се обърнем, когато се молим? ” Молитвата се е схващала като механичен процес - определена служба, която трябва да се извърши по установени правила. Историята на богослуженията и на молитвата е премного натруфена и претоварена. Христос говори на много места за молитвата, като вътрешен акт на душата.
към текста >>
Историята на
богослуженията
и на молитвата е премного натруфена и претоварена.
Процесът на молитвата бива придружен с известен церемониал. Богослуженията през всичките времена не са били нищо друго, а сбор от приети правила и ритуали. Много важно е било и е, къде човек ще се моли, накъде да се обърне, как да бъде облечен, кога да се моли и т. н. Още по времето на Христа самарянката задава въпрос: “Накъде да се обърнем, когато се молим? ” Молитвата се е схващала като механичен процес - определена служба, която трябва да се извърши по установени правила.
Историята на
богослуженията
и на молитвата е премного натруфена и претоварена.
Христос говори на много места за молитвата, като вътрешен акт на душата. Понятието “Скритата стаичка” за първи път влиза в терминологията на Евангелието. Христос не определя посоката. За Него външния изток няма значение - тая позната географска точка на света при Христа загубва силата на някакъв определен пункт. Той казва: “Иде време и сега е, когато ще се молите с дух и истина.” Посоките вече не са важни, нито мястото - няма вече определени места.
към текста >>
Всичко, каквото миналото ни е завещало по този въпрос е плод на проникновен опит - от Библейските сказания до псалмите на Давида, от определената принципност на Христа до всичко онова, което Учителят е дал по този въпрос, изразено ярко в малката беседа “Общение с
Бога
” - не е нищо друго, а жива и реална истина, която чака да бъде опитана.
Човек трябва да се моли навсякъде и всякога. До молитвата стигат всички живи същества, които имат отношение към природата и живота. В един свят като земята, където на всяка крачка го дебне смъртта, подхвърлен на хиляди опасности, молитвата е безопасно поле и хълм на сигурността - “Под покрива на Всевишнаго и сянката на Всемогъщата" - не са само думи, а жива и реална опитност, която Псалмопевецът е опитал не само веднъж Непобедима е нуждата на човека, на всяка клетка, на всеки атом да охранява живота. Молитвата не е нищо друго, а път и възможност да се привлекат ония сили, които единствено са в състояние да се справят със силите на злото. Хиляди пъти човек е опитвал силата на молитвата, утехата, облекчението, помощта, които никога не закъсняват, когато човек се обръща със всичката си чистота и искреност на сърцето и душата.
Всичко, каквото миналото ни е завещало по този въпрос е плод на проникновен опит - от Библейските сказания до псалмите на Давида, от определената принципност на Христа до всичко онова, което Учителят е дал по този въпрос, изразено ярко в малката беседа “Общение с
Бога
” - не е нищо друго, а жива и реална истина, която чака да бъде опитана.
Определението, което Христос дава е класическо по своята простота и по един непосредствен начин ни разкрива същността на този процес. “Влез в скришната си стаичка". Вече не е важно, къде човек ще се моли в храм, църква, синагога, джамия, капище или хълм; не е важно, как ще бъде облечен, на какъв език ще се моли - еврейски, гръцки, латински - всичко това при Христа изчезва, никъде не се споменава, Евангелието не отделя нито една страница за външната страна на молитвата - едно нещо е само важно - Христос го формулира просто, макар и иносказателно: “Скритата стаичка”. Човек може да спазва всичките правила и форми, по много начини прости и блестящи може да бъде изразена молитвата, ала пренебрегне ли се едното - “Скритата стаичка” - все едно, че нищо не е направено както трябва. Единственото и важното условие е това, което казва Христос, тази скрита и неизвестна стаичка, чийто праг не виждаш, а е близо до човека, вътре в него, значи много близко - някакво място без пространственост и без ориентироващи белези, а съществува и като светилище чака всеки човек, чака го винаги, дверите са винаги отворени.
към текста >>
Христос един от великите Реалисти, насочва човека към този свят, към тази вътрешна стаичка като най-благоприятно условие, като най-достъпно и най-близко място, където единствено той може да дойде в контакт с живите сили на Битието, като единствено място, където той може да влезе във връзка с
Бога
.
“Скритата или тайната стаичка” не е само фигура на речта, а жива и непосредствена идея, която говори за една достижима възможност до която човек трябва да се добере, ако иска да извърши най-съществената работа не по форма, а по дух, и молитвата стигне своето предназначение и човек се удостои с отговор. Без това възлизане в тази свещена обител човек никога не може да се надява на отговор, за да преживее радостта и утехата, че една Велика Любов простира своето крило над него. Вън и вътре в тази стаичка са състояния противоположни, все едно, че това са два свята - двете полукълба на земята от които едното е винаги огрято от слънцето, а другото е легнало в тъмнина. В единия владее покоя на смъртта, а в другия дефилира живота. В единия всичко е устроено светло, акустично и гласът на душата свободно отеква, а в другия свят ни слух, ни услишание - пустиня.
Христос един от великите Реалисти, насочва човека към този свят, към тази вътрешна стаичка като най-благоприятно условие, като най-достъпно и най-близко място, където единствено той може да дойде в контакт с живите сили на Битието, като единствено място, където той може да влезе във връзка с
Бога
.
Не е случайно това - велик момент, когато човек скъсва с механическото разбиране по въпросите за молитвата. “В Ерусалим или в Самария? ” Нищо вече не е от значение. Реформата на Христа засяга и този дълбоко залегнал ритуал - непоклатим сякаш за вечни времена. Осмелява се да каже: “За три дни мога да разруша този храм и за три дни мога да го построя”.
към текста >>
Скритата стаичка е неопетнения свят, където нищо обикновено, нищо човешко и нечисто може да стигне - тя е най-шеметния връх, където царува
абсолютен
покой, чистота и красота.
В човека, вътре в него. Разчел писмената на духовния живот, човекът щеше да може да влезе вътре, да се потопи в рядката и чиста атмосфера, да се къпе в светлината, за да преживее великия момент, че е чут и разбран и накрая облагодетелствуван. “Скритата стаичка" не е само евангелско понятие, което може да буди недоумение и почуда, а реална постановка, където човек може да се потопи, скъсал с механичното разбиране за молитвата. Най-блестящите храмове губят своята сила и значение, ако този, който се моли не е успял да влезе вътре в себе си и де се вглъби във вътрешния си свят - скритата стаичка, където царува неограничена светлина и свобода. В този свят душата се въззейма и самоопределя, за да се свърже с Великата Реалност.
Скритата стаичка е неопетнения свят, където нищо обикновено, нищо човешко и нечисто може да стигне - тя е най-шеметния връх, където царува
абсолютен
покой, чистота и красота.
Малцина се домогват до този олтар и ония, които са преживяли този миг, знаят какво значи вън и вътре в духовния свят, където единствено човек може да разбере какъв живот се крие в Любовта, какво светлина са крие в Мъдростта и каква свобода се таи в Истината. Само в този свят човек може да разбира Учителя си, само в този свят може да се свърже с Христа и само в този свят може да преживее милостта на Бога. Всичко възвишено и благородно се реализира чрез тази стаичка. Красивите мисли и чувства, благородните дела и подвизи се дължат на това, че човек свободно влиза и излиза от тази стаичка. Желанието човек да изпълни волята на Бога, желанието му да се жертвува и да изяви тази воля се дължи на ония светли моменти, които той е прекарал в скришната стаичка.
към текста >>
Само в този свят човек може да разбира Учителя си, само в този свят може да се свърже с Христа и само в този свят може да преживее милостта на
Бога
.
“Скритата стаичка" не е само евангелско понятие, което може да буди недоумение и почуда, а реална постановка, където човек може да се потопи, скъсал с механичното разбиране за молитвата. Най-блестящите храмове губят своята сила и значение, ако този, който се моли не е успял да влезе вътре в себе си и де се вглъби във вътрешния си свят - скритата стаичка, където царува неограничена светлина и свобода. В този свят душата се въззейма и самоопределя, за да се свърже с Великата Реалност. Скритата стаичка е неопетнения свят, където нищо обикновено, нищо човешко и нечисто може да стигне - тя е най-шеметния връх, където царува абсолютен покой, чистота и красота. Малцина се домогват до този олтар и ония, които са преживяли този миг, знаят какво значи вън и вътре в духовния свят, където единствено човек може да разбере какъв живот се крие в Любовта, какво светлина са крие в Мъдростта и каква свобода се таи в Истината.
Само в този свят човек може да разбира Учителя си, само в този свят може да се свърже с Христа и само в този свят може да преживее милостта на
Бога
.
Всичко възвишено и благородно се реализира чрез тази стаичка. Красивите мисли и чувства, благородните дела и подвизи се дължат на това, че човек свободно влиза и излиза от тази стаичка. Желанието човек да изпълни волята на Бога, желанието му да се жертвува и да изяви тази воля се дължи на ония светли моменти, които той е прекарал в скришната стаичка. Когато човек не получава отговор на молитвата си, това значи, че той може да се е молил по всичките правила, ала е пренебрегнал едното, не е влязъл в скритата си стаичка. Да се моли човек в скритата си стаичка това ще рече да се моли “С Дух и истина” - винаги да бъде охраняван; 91-ят псалом е построен върху тази гама, светлата гама на тайната стаичка, която е най-светлото и най-акустичното място, където душата може да влиза в контакт със Своя Бог.
към текста >>
Желанието човек да изпълни волята на
Бога
, желанието му да се жертвува и да изяви тази воля се дължи на ония светли моменти, които той е прекарал в скришната стаичка.
Скритата стаичка е неопетнения свят, където нищо обикновено, нищо човешко и нечисто може да стигне - тя е най-шеметния връх, където царува абсолютен покой, чистота и красота. Малцина се домогват до този олтар и ония, които са преживяли този миг, знаят какво значи вън и вътре в духовния свят, където единствено човек може да разбере какъв живот се крие в Любовта, какво светлина са крие в Мъдростта и каква свобода се таи в Истината. Само в този свят човек може да разбира Учителя си, само в този свят може да се свърже с Христа и само в този свят може да преживее милостта на Бога. Всичко възвишено и благородно се реализира чрез тази стаичка. Красивите мисли и чувства, благородните дела и подвизи се дължат на това, че човек свободно влиза и излиза от тази стаичка.
Желанието човек да изпълни волята на
Бога
, желанието му да се жертвува и да изяви тази воля се дължи на ония светли моменти, които той е прекарал в скришната стаичка.
Когато човек не получава отговор на молитвата си, това значи, че той може да се е молил по всичките правила, ала е пренебрегнал едното, не е влязъл в скритата си стаичка. Да се моли човек в скритата си стаичка това ще рече да се моли “С Дух и истина” - винаги да бъде охраняван; 91-ят псалом е построен върху тази гама, светлата гама на тайната стаичка, която е най-светлото и най-акустичното място, където душата може да влиза в контакт със Своя Бог. “Кога се молиш влез в скришната си стаичка” Матея - 6;6
към текста >>
Да се моли човек в скритата си стаичка това ще рече да се моли “С Дух и истина” - винаги да бъде охраняван; 91-ят псалом е построен върху тази гама, светлата гама на тайната стаичка, която е най-светлото и най-акустичното място, където душата може да влиза в контакт със Своя
Бог
.
Само в този свят човек може да разбира Учителя си, само в този свят може да се свърже с Христа и само в този свят може да преживее милостта на Бога. Всичко възвишено и благородно се реализира чрез тази стаичка. Красивите мисли и чувства, благородните дела и подвизи се дължат на това, че човек свободно влиза и излиза от тази стаичка. Желанието човек да изпълни волята на Бога, желанието му да се жертвува и да изяви тази воля се дължи на ония светли моменти, които той е прекарал в скришната стаичка. Когато човек не получава отговор на молитвата си, това значи, че той може да се е молил по всичките правила, ала е пренебрегнал едното, не е влязъл в скритата си стаичка.
Да се моли човек в скритата си стаичка това ще рече да се моли “С Дух и истина” - винаги да бъде охраняван; 91-ят псалом е построен върху тази гама, светлата гама на тайната стаичка, която е най-светлото и най-акустичното място, където душата може да влиза в контакт със Своя
Бог
.
“Кога се молиш влез в скришната си стаичка” Матея - 6;6
към текста >>
43.
8. Законът и Школата
,
Глава 1. Откриване на Школата
,
ТОМ 28
Идваш в досег с вътрешния ред на школата - редки мигове, когато небето се прорязва от светкавици и пътят лежи чист и ясен, атмосферата е наситена с електричество и ученикът разбира, че онова, което се казва по този повод трябва да се приеме, да се погълне, да се асимилира, то е премного живо, нужно, същевременно силно и
богато
.
Той говореше за ученика, за школата, за правилата в нея и за отношението на ученика към вътрешния ред на школата, към принципите, към Учителя, към Великото. Дали ще ги каже меко или бурно за нас е важно да уловим светлата диря, която да ни заведе до закона, принципа, който влиза в живата практика и става път и програма за ученика и за провидението, което трябва да има. Не може само да се задоволим с вниманието и съсредоточено изслушване на тези правила, закони, принципи. Те трябва да се приемат, да се асимилират и да се приложат, да се живеят. Постановката е необикновена.
Идваш в досег с вътрешния ред на школата - редки мигове, когато небето се прорязва от светкавици и пътят лежи чист и ясен, атмосферата е наситена с електричество и ученикът разбира, че онова, което се казва по този повод трябва да се приеме, да се погълне, да се асимилира, то е премного живо, нужно, същевременно силно и
богато
.
Без това богатство ученикът не е ученик и школата за него губи своето значение. Подобни моменти не се забравят. Всичко грижливо се съхранява. Онова, което се е случило прилича на творчески изблици, дълбока мисъл от която не бива да се изразходва нито капка напразно. Всичко е наситено със светлина.
към текста >>
Без това
богатство
ученикът не е ученик и школата за него губи своето значение.
Дали ще ги каже меко или бурно за нас е важно да уловим светлата диря, която да ни заведе до закона, принципа, който влиза в живата практика и става път и програма за ученика и за провидението, което трябва да има. Не може само да се задоволим с вниманието и съсредоточено изслушване на тези правила, закони, принципи. Те трябва да се приемат, да се асимилират и да се приложат, да се живеят. Постановката е необикновена. Идваш в досег с вътрешния ред на школата - редки мигове, когато небето се прорязва от светкавици и пътят лежи чист и ясен, атмосферата е наситена с електричество и ученикът разбира, че онова, което се казва по този повод трябва да се приеме, да се погълне, да се асимилира, то е премного живо, нужно, същевременно силно и богато.
Без това
богатство
ученикът не е ученик и школата за него губи своето значение.
Подобни моменти не се забравят. Всичко грижливо се съхранява. Онова, което се е случило прилича на творчески изблици, дълбока мисъл от която не бива да се изразходва нито капка напразно. Всичко е наситено със светлина. Ученикът е нащрек и слуша - превърнал се е на слух.
към текста >>
Учителят в една велика школа е
абсолютен
в своите методи, програма, прийоми.
Намират, че нещо у Него би могло да бъде другояче, например точно както те мислят по дадени въпроси и с това те се опитват да коригират работата в школата и методите на Учителя. Учителят споменава за такива “учени”. Ние не знаем кои са били тези напреднали ученици, които си позволявали да коригират Божественото и да критикуват Учителя. Една окултна школа няма нищо общо със света и оттам с всичките светски учебни заведения, макар, че и там принципът е същ. Ала тук играта с огъня е твърде опасна и отклонения и компромиси са абсолютно изключени.
Учителят в една велика школа е
абсолютен
в своите методи, програма, прийоми.
На йота няма да я промени заради хрумванията на някои, които се смятат за авторитети. Учителят е изпитан по всичките посоки, няма, какво да се изпита. Предстои да се изпита само ученикът, защото той не е изпитан. Учителят казва: ”Не искам да ви слагам ярем и да ви заставя насила да работите. Аз съм човек на свободата.
към текста >>
В центъра стоеше идеята за Великото, за Вечното, за
Бога
.
Учението и работата в школата беше израз на спонтанен изблик на любовта към работата, към ученичеството и към Учителя. Учителят никога за нищо не насилваше ученика. Той не убеждаваше, не влияеше, не ограничаваше. Така лежаха отношенията и всички го знаеха. Че школата имаше вътрешен ред и порядък, вътрешни закони, вътрешен живот, това беше съвсем естествено за школа от подобен ранг.
В центъра стоеше идеята за Великото, за Вечното, за
Бога
.
В отношението на ученика към Великото се развиваше живота на школата и респективно съдбата на ученика. Дали ученикът щеше усърдно, упорито и прилежно да учи, или щеше да си губи времето не беше безразлично за Учителя и за реда в школата. Всеки получаваше заслуженото, точно, отмерено. Законът на школата независимо от достъпността на входа стоеше на този вход заплашително строг - огнен меч и стопяваше всеки опит и всяка илюзия да се злоупотреби с доверието и бъдат нарушени основните положения. Всеки знае какво значи “ярем" и всеки може да си представи състоянието на този, чиято глава е поставена в ярем.
към текста >>
“Ограничаването на Един Учител е ограничаване на
Бога
, Божественото” - казва Учителя.
Не веднъж човек е опитвал на врата си последствията на тази принадлежност, приготвена за врата на животните, които работят за човека. Хитреци и насилници обаче се опитват да слагат ярем и на човешките вратове. Такава е практиката на всички лъжеучители през всичките времена. Те знаят, че само така ще постигнат най-лесно користните си желания и цели - заробването на душите не е нищо друго, а слагането на оглавник. В случая тук става дума за слагане ярем на Учителя.
“Ограничаването на Един Учител е ограничаване на
Бога
, Божественото” - казва Учителя.
“То е спиране на Божественото и даване ход на човешкото”. Учителят нямаше да позволи да се нарушат основните правила в школата - основния закон в отношенията между Учител и ученик. Естественото положение бе, ония, които идваха в школата Да бъдат разтоварени, жадни и гладни за знания, за учение, за работа. Ония, които идваха с "доспехи", Учителят ги наричаше “сомове", “пълни шишета". Какво може да се тури в едно пълно шише?
към текста >>
В Писанието светваше внушително един стих: “
Бог
поругаем не бива”.
Как е възможно да се критикува слънцето, което ни дава живот, как може да се критикува земята, която ражда, възраства и съхранява благата на живота, как може да се критикува Великото, Което стои зад всичко това и най-после как може да се критикува Любовта, Която е благоволила към човека като е изпратила своя син и посланик да го научи на великото изкуство да люби. Учителя никого не кани, никого не пъди, на никого не е сложил “ярем”. Насила не е натрапил учението си и санкции никому не е сложил, затова пък Той нямаше да позволи на никого да спира Божественото, нямаше да търпи бентове, яреми, нямаше да позволи да Го критикуват или коригират Божествените наредби в една окултна школа. Над всичко стояха тия наредби и основният закон в школата беше като огнен меч на нейния вход. Уроците на миналото са много горчиви.
В Писанието светваше внушително един стих: “
Бог
поругаем не бива”.
Историята е пълна с примери, участта на такива самозвани учители и коректори е известна. Не е нужно да ги изброяваме. Опитът с Христа е достатъчен. Опитаха го, ала вечната правда не ги пожали - Той остана да сияе през вековете, а неговите неприятели се стопиха. Остана вечното - преходното се стопи.
към текста >>
44.
18. Абсолютен във всичко: есе (10.XII.1976 г.)
,
Част 2. ЗАПАЛЕНИТЕ
,
ТОМ 28
18.
АБСОЛЮТЕН
ВЪВ ВСИЧКО есе 10.XII.1976 г.
18.
АБСОЛЮТЕН
ВЪВ ВСИЧКО есе 10.XII.1976 г.
Думата изразяваше точно определено понятие, никакво двусмислие - срещу нея стоеше човек, независимо от възрастта, който учи. В случая тя изразяваше нещо съвсем специфично. Във всичките школи на изток и на запад, тя се даваше, т.е. означаваше ония, които се занимаваха с най-древната наука, бихме добавили, вечно младата, вечно съвременна, защото човекът никога нямаше да престане да учи изкуството да живее правилно. Думата ученик за известна категория от хората криеше нещо магично, нещо свръх блестящо, неизмеримо дълбоко, същевременно шеметно извисяващо.
към текста >>
За него характерна си остава оная забележителна формула, която Учителя я поднесе като дар през един школен час: “Сърце чисто като кристал, ум светъл като Слънцето, душа обширна като Вселената, дух мощен като
Бога
и едно с
Бога
.” Най-високият връх на земята, сравнен с тая формула, не представлява никаква трудност колкото тази - един изграден по всичките правила човек, почти съвършен.
Думата светеше и ония, които я слушаха много имаше да мислят за нея. Какво криеше, какво подразбираше и най-вече, какво ангажираше? Съществуваше една граница, не поставена от някой, не, но от съчетанията, от ценза и от ранга, между света в който живееха обикновените хора - ученици и между тия, които учеха науката за живота -необикновени в своя начин на мислене, на желания, на увереност. Затова неизбежна беше категоризацията: “На вас не ви са позволено много неща, вие коренно трябва да се различавате от другите, животът ви трябва да бъде необикновен.” За учениците е изключена лъжата, насилието, жестокостта, омразата и всичките ония дребни погрешки, които човек има като арсенал, ненужен и вреден, добавяме ние. Строго принципен трябва да бъде ученикът.
За него характерна си остава оная забележителна формула, която Учителя я поднесе като дар през един школен час: “Сърце чисто като кристал, ум светъл като Слънцето, душа обширна като Вселената, дух мощен като
Бога
и едно с
Бога
.” Най-високият връх на земята, сравнен с тая формула, не представлява никаква трудност колкото тази - един изграден по всичките правила човек, почти съвършен.
Думата ученик сама по себе си представляваше шеметен връх. Как звучеше, както Той я казваше, с думи не може да се изрази. То бе съчетание на внимание, на грижа, на топла обич. В “Пътя на ученика" сякаш бе излял всичко, което бе определено да се даде. Нещо съвсем ново, което за първи път се поднасяше на човечеството - "бе новото, което изгряваше като зора” - Ново!
към текста >>
Когато Той - в детайлите трябва да е
абсолютен
.
И това всичко не го знаеш от афоризмите, от цялото Слово, а от живото всекидневие на места светящо от силата на подвига. Така го виждаш, така го усещаш, абсолютно във всичко. Там бе силата, обаянието, оня магнетизъм, който те привличаше, и те караше да слушаш и да гледаш с часове. Не си позволяваш никакви погрешки. От едно друго гледище и на ученика не се позволяват много неща, но до абсолютно не се стига.
Когато Той - в детайлите трябва да е
абсолютен
.
Съвършено казваме сега, а казано обикновено - делата се покриваха напълно с думите. Никаква пукнатина, абсолютно изключено. Едно явление на века, феноменално, бихме казали, когато тъкмо това покритие бе безобразно нарушено до най-висша степен. Никога сякаш думите не са били толкова силни, за да изчистят цялата атмосфера на века, думи празни, най-вече от Истината. Контрастът беше оформен.
към текста >>
Беше
абсолютен
във всичко: “Аз не си позволявам”.
Никаква пукнатина, абсолютно изключено. Едно явление на века, феноменално, бихме казали, когато тъкмо това покритие бе безобразно нарушено до най-висша степен. Никога сякаш думите не са били толкова силни, за да изчистят цялата атмосфера на века, думи празни, най-вече от Истината. Контрастът беше оформен. Несравнимо е и ние спираме се задъхани и развълнувани съзерцаваме картината, явлението, групата ученик и Учител и отчитаме простата истина: величествена по своя скромен блясък.
Беше
абсолютен
във всичко: “Аз не си позволявам”.
Това, което учениците можеха да си позволяват, Той не можеше. Понятието свобода за Него имаше съвсем друго значение. Той познаваше границата, дори и в обикновения си живот: “Не си позволявам да късам две череши дори от градината". Ние помним градините, унищожени, те вече не съществуваха, освен оная около мястото при елипсата. Узрелите плодове със своите багри и плодове привличаха очите, ала ние никога не посягахме към тях.
към текста >>
“Ако мислиш, че си добър, че си свързан с
Бога
, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с
Бога
?
Ще кажат някои, казваха го и учениците: Трудно. Трудно - казваше Учителят. “Ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се. Лесно е само за онзи, който учи". Казано бе всичко, казано ясно, сериозно дори и строго.
“Ако мислиш, че си добър, че си свързан с
Бога
, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с
Бога
?
Какъв ученик си? Казано е: Бог не е Бог на мъртвите, но на живите. Добавям: “Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешниците, нито на своенравните." Това бе за учениците. Да знаят, че учението е лесно само за тези, които учат които в един свят поне са абсолютни като своя Учител. В един свят!... Кой?
към текста >>
Казано е:
Бог
не е
Бог
на мъртвите, но на живите.
“Ако мислите, че новото, Божественото учение е лесно за прилагане, лъжете се. Лесно е само за онзи, който учи". Казано бе всичко, казано ясно, сериозно дори и строго. “Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Какъв ученик си?
Казано е:
Бог
не е
Бог
на мъртвите, но на живите.
Добавям: “Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешниците, нито на своенравните." Това бе за учениците. Да знаят, че учението е лесно само за тези, които учат които в един свят поне са абсолютни като своя Учител. В един свят!... Кой? “в учението, в работа непреривна, като прилежния ученик, който учи буквите и числата, който редовния и трудолюбивия студент, който следва в университета, като ученици в една велика школа, твърдо решили да следват своя Учител. Той беше “абсолютен” във всичко.
към текста >>
Добавям: “
Бог
не е
Бог
на невежите, нито на суеверните, нито на грешниците, нито на своенравните." Това бе за учениците.
Лесно е само за онзи, който учи". Казано бе всичко, казано ясно, сериозно дори и строго. “Ако мислиш, че си добър, че си свързан с Бога, а не можеш да се освободиш от мъчнотии и страдания, от болести и несгоди, каква е връзката ти с Бога? Какъв ученик си? Казано е: Бог не е Бог на мъртвите, но на живите.
Добавям: “
Бог
не е
Бог
на невежите, нито на суеверните, нито на грешниците, нито на своенравните." Това бе за учениците.
Да знаят, че учението е лесно само за тези, които учат които в един свят поне са абсолютни като своя Учител. В един свят!... Кой? “в учението, в работа непреривна, като прилежния ученик, който учи буквите и числата, който редовния и трудолюбивия студент, който следва в университета, като ученици в една велика школа, твърдо решили да следват своя Учител. Той беше “абсолютен” във всичко. Ученикът може да бъде "абсолютен” в устрема си, в работата и усилието да учи с любов.
към текста >>
Той беше “
абсолютен
” във всичко.
Казано е: Бог не е Бог на мъртвите, но на живите. Добавям: “Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешниците, нито на своенравните." Това бе за учениците. Да знаят, че учението е лесно само за тези, които учат които в един свят поне са абсолютни като своя Учител. В един свят!... Кой? “в учението, в работа непреривна, като прилежния ученик, който учи буквите и числата, който редовния и трудолюбивия студент, който следва в университета, като ученици в една велика школа, твърдо решили да следват своя Учител.
Той беше “
абсолютен
” във всичко.
Ученикът може да бъде "абсолютен” в устрема си, в работата и усилието да учи с любов.
към текста >>
Ученикът може да бъде "
абсолютен
” в устрема си, в работата и усилието да учи с любов.
Добавям: “Бог не е Бог на невежите, нито на суеверните, нито на грешниците, нито на своенравните." Това бе за учениците. Да знаят, че учението е лесно само за тези, които учат които в един свят поне са абсолютни като своя Учител. В един свят!... Кой? “в учението, в работа непреривна, като прилежния ученик, който учи буквите и числата, който редовния и трудолюбивия студент, който следва в университета, като ученици в една велика школа, твърдо решили да следват своя Учител. Той беше “абсолютен” във всичко.
Ученикът може да бъде "
абсолютен
” в устрема си, в работата и усилието да учи с любов.
към текста >>
45.
1.10. Статията „Русия, славянството и човечеството”. Продължение / Сава Калименов. - В: Братство, Севлиево. Г. 17, бр. 319 (4), 1.11.1944, с. 1, 4.
,
V. МИСИЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО.
,
ТОМ 30
Жертвата, винаги, е
богато
възнаграждавана.
Нашият поглед не е спрян в една мъртва, неподвижна точка. Ние обгръщаме едновременно миналото, настоящето и бъдещето, и в тази широка перспектива виждаме: Славянството, под водачеството на великия руски народ, застава начело на общочовешкото развитие. Това, от много гледища, изглежда чудо, и то, наистина, е такова: то не може да бъде обяснено с данните, с които разполага обикновения човешки разум, със знанията, с които разполагат съвременните учени -социолози, биолози, политико-икономисти и т.н. Защото, чудесата, наистина, и днес дори са възможни на нашата земя. Защото това, което от гледището на земните закони, от гледището на законите на материалния свят, изглежда като чудо, като нещо необяснимо, от гледището на духовните закони и на духовния свят то е само естествено последствие на едно действително положение, на един естествен развой.
Жертвата, винаги, е
богато
възнаграждавана.
Жертвата никога не е загуба, а винаги е най-голямата печалба. Ето един закон „не от мира сего”, когото малцина познават, но който е неизказано по-траен и по-действителен от законите на материалния свят. Защото е закон вечен, не относителен, а абсолютен и незиблим... Кой друг народ на света е проливал, в такова изобилие, кръвта си за свободата на другите народи? Кой друг народ, освен руския, в мрачните дни на грозно надвисналата опасност, е спасявал човечеството от заробване с цената на милиони жертви? Кой освободи България, кой помогна и на другите балкански народи да се освободят?
към текста >>
Защото е закон вечен, не относителен, а
абсолютен
и незиблим... Кой друг народ на света е проливал, в такова изобилие, кръвта си за свободата на другите народи?
Защото, чудесата, наистина, и днес дори са възможни на нашата земя. Защото това, което от гледището на земните закони, от гледището на законите на материалния свят, изглежда като чудо, като нещо необяснимо, от гледището на духовните закони и на духовния свят то е само естествено последствие на едно действително положение, на един естествен развой. Жертвата, винаги, е богато възнаграждавана. Жертвата никога не е загуба, а винаги е най-голямата печалба. Ето един закон „не от мира сего”, когото малцина познават, но който е неизказано по-траен и по-действителен от законите на материалния свят.
Защото е закон вечен, не относителен, а
абсолютен
и незиблим... Кой друг народ на света е проливал, в такова изобилие, кръвта си за свободата на другите народи?
Кой друг народ, освен руския, в мрачните дни на грозно надвисналата опасност, е спасявал човечеството от заробване с цената на милиони жертви? Кой освободи България, кой помогна и на другите балкански народи да се освободят? Най-сетне, кой изнесе, и кой продължава да носи и днес най-тежкия кръст на борбата срещу съвременните завоеватели и поробители на Европа? Не по човешките, не по земните закони, а според Божествения закон, руския народ си е извоювал правото да застане, за по-дълъг или по-къс период от време, начело на общочовешкото развитие. И заедно с руския народ, като най-близки нему по дух и по заложби, ще вървят в най-голяма близост и другите славянски народи.
към текста >>
46.
Карма
,
1. Що е окултизъм?
,
ТОМ 30
И тъй, безграничната мъдрост и целесъобразност, вложени в устройството и функционирането на организмите и в цялата вселена, доказват по
абсолютен
начин съществуването на една разумна и съзнателна, а не сляпа, механическа причинност.
Само човешкия организъм, с неговите органи и системи, е достатъчно доказателство за разумността, съзнателността и целесъобразността, който действуват в природата. И колко смешни и детско-наивни са твърденията на хората, които мислят, че всичко това е станало и продължава да съществува само по себе си, без намесата на някакъв разум и съзнание; че цялата огромна, сложна и безкрайно мъдро устроена вселена се развива без никакво разумно и съзнателно ръководство! Колко глупаво и смешно е да се мисли, че „сляпата случайност" и механичност могат да създадат всичкото това величие, всичката тази разумност и целесъобразност! Колко ограничени са схващанията на материалистите, които вярват, че в устроената с непостижима мъдрост вселена няма ни следа от разум и съзнание! Да мислиш, че от неразумното може да произлезе разумно, от несъзнателното - съзнателно, и от мъртвото - живо, е върха на глупостта, слепотата и ограничението, а тъкмо такова е схващането на учените и неучени материалисти.
И тъй, безграничната мъдрост и целесъобразност, вложени в устройството и функционирането на организмите и в цялата вселена, доказват по
абсолютен
начин съществуването на една разумна и съзнателна, а не сляпа, механическа причинност.
Нека сега оставим на страна другите области на живота и да видим как действува, как се проявява тази причинност в живота на човека. Човек е сам творец на съдбата си. Неговото настояще е точно следствие на причините, които той сам е вложил в своето минало. А неговото бъдеще ще бъде резултат на неговата настояща и минала дейност. Макар човек да не е сам творец на основния капитал, с който разполага - Божествения Дух, който го ръководи отвътре, и дарбите и способностите, придобити при неговата дейност, все пак нему е дадено право и възможност да работи с тоя капитал.
към текста >>
Те предвиждат и лоши” и „добри” условия, и
богатство
и бедност, и успех и разочарования, победи и поражения, за една човешка душа в различните й животи, с една съвършена последователност и целесъобразност, с оглед тази душа да научи повече и разнообразни опитности, които са най-важните фактори за развитието и усъвършенствуването на човека.
И доброто, практикувано и опитвано дълго време, става вече неделимо и ненарушимо за човешкото съзнание. Външните условия и възможности за проява, които ний намираме в даден живот, също така се дължат на нашата дейност в миналите ни животи. Тук му е мястото да отбележим, че цялата огромна и сложна дейност на закона за Карма във връзка с човешкия живот, се направлява от едни много по-високо стоящи от човека същества, наречени в окултната литература „господари на карма". Те именно, преди да се роди на земята един човек, съставят общ план за неговия живот, в зависимост от неговото минало, като предвиждат външните условия, личните връзки и т.н., при които той ще трябва да се прояви и които са в причинна зависимост с неговите минали животи. Те стесняват или разширяват кръга на човешката дейност, в зависимост от това, как човек се е проявил в миналото.
Те предвиждат и лоши” и „добри” условия, и
богатство
и бедност, и успех и разочарования, победи и поражения, за една човешка душа в различните й животи, с една съвършена последователност и целесъобразност, с оглед тази душа да научи повече и разнообразни опитности, които са най-важните фактори за развитието и усъвършенствуването на човека.
Защото човек трябва да е минал през всичко, да е опитал всички пътища в многобройните си животи, да е преживял в тях много страдания, да е минал през богатство и бедност, да е заемал първо и последно място в живота, изобщо, да има една богата непосредствена опитност в живота, за да може да се развива правилно и всестранно и да се движи сигурно към съвършенство. Само богатата и разнообразна опитност на човека, придобита под действието на закона за Карма, му дава възможност да почне да различава доброто от злото, полезното от вредното и така го затвърдява в правия път на живота. Човек се учи преди всичко, ако не и единствено, от своята опитност. Когато той направи едно зло, идва страданието, като негово неизбежно следствие и ако той продължава да върши зло, също така и страданията му ще продължават и ще се увеличават до тогава, докато неговото съзнание се пробуди да види своята грешка и да се поправи. Въпросът за човешката карма е извънредно сложен и не може по никой начин да бъде осветлен всестранно в тия няколко страници.
към текста >>
Защото човек трябва да е минал през всичко, да е опитал всички пътища в многобройните си животи, да е преживял в тях много страдания, да е минал през
богатство
и бедност, да е заемал първо и последно място в живота, изобщо, да има една
богата
непосредствена опитност в живота, за да може да се развива правилно и всестранно и да се движи сигурно към съвършенство.
Външните условия и възможности за проява, които ний намираме в даден живот, също така се дължат на нашата дейност в миналите ни животи. Тук му е мястото да отбележим, че цялата огромна и сложна дейност на закона за Карма във връзка с човешкия живот, се направлява от едни много по-високо стоящи от човека същества, наречени в окултната литература „господари на карма". Те именно, преди да се роди на земята един човек, съставят общ план за неговия живот, в зависимост от неговото минало, като предвиждат външните условия, личните връзки и т.н., при които той ще трябва да се прояви и които са в причинна зависимост с неговите минали животи. Те стесняват или разширяват кръга на човешката дейност, в зависимост от това, как човек се е проявил в миналото. Те предвиждат и лоши” и „добри” условия, и богатство и бедност, и успех и разочарования, победи и поражения, за една човешка душа в различните й животи, с една съвършена последователност и целесъобразност, с оглед тази душа да научи повече и разнообразни опитности, които са най-важните фактори за развитието и усъвършенствуването на човека.
Защото човек трябва да е минал през всичко, да е опитал всички пътища в многобройните си животи, да е преживял в тях много страдания, да е минал през
богатство
и бедност, да е заемал първо и последно място в живота, изобщо, да има една
богата
непосредствена опитност в живота, за да може да се развива правилно и всестранно и да се движи сигурно към съвършенство.
Само богатата и разнообразна опитност на човека, придобита под действието на закона за Карма, му дава възможност да почне да различава доброто от злото, полезното от вредното и така го затвърдява в правия път на живота. Човек се учи преди всичко, ако не и единствено, от своята опитност. Когато той направи едно зло, идва страданието, като негово неизбежно следствие и ако той продължава да върши зло, също така и страданията му ще продължават и ще се увеличават до тогава, докато неговото съзнание се пробуди да види своята грешка и да се поправи. Въпросът за човешката карма е извънредно сложен и не може по никой начин да бъде осветлен всестранно в тия няколко страници. Има индивидуална, лична карма и колективна - такава на цели родове, общества и народи.
към текста >>
Само
богатата
и разнообразна опитност на човека, придобита под действието на закона за Карма, му дава възможност да почне да различава доброто от злото, полезното от вредното и така го затвърдява в правия път на живота.
Тук му е мястото да отбележим, че цялата огромна и сложна дейност на закона за Карма във връзка с човешкия живот, се направлява от едни много по-високо стоящи от човека същества, наречени в окултната литература „господари на карма". Те именно, преди да се роди на земята един човек, съставят общ план за неговия живот, в зависимост от неговото минало, като предвиждат външните условия, личните връзки и т.н., при които той ще трябва да се прояви и които са в причинна зависимост с неговите минали животи. Те стесняват или разширяват кръга на човешката дейност, в зависимост от това, как човек се е проявил в миналото. Те предвиждат и лоши” и „добри” условия, и богатство и бедност, и успех и разочарования, победи и поражения, за една човешка душа в различните й животи, с една съвършена последователност и целесъобразност, с оглед тази душа да научи повече и разнообразни опитности, които са най-важните фактори за развитието и усъвършенствуването на човека. Защото човек трябва да е минал през всичко, да е опитал всички пътища в многобройните си животи, да е преживял в тях много страдания, да е минал през богатство и бедност, да е заемал първо и последно място в живота, изобщо, да има една богата непосредствена опитност в живота, за да може да се развива правилно и всестранно и да се движи сигурно към съвършенство.
Само
богатата
и разнообразна опитност на човека, придобита под действието на закона за Карма, му дава възможност да почне да различава доброто от злото, полезното от вредното и така го затвърдява в правия път на живота.
Човек се учи преди всичко, ако не и единствено, от своята опитност. Когато той направи едно зло, идва страданието, като негово неизбежно следствие и ако той продължава да върши зло, също така и страданията му ще продължават и ще се увеличават до тогава, докато неговото съзнание се пробуди да види своята грешка и да се поправи. Въпросът за човешката карма е извънредно сложен и не може по никой начин да бъде осветлен всестранно в тия няколко страници. Има индивидуална, лична карма и колективна - такава на цели родове, общества и народи. Има зряла карма, т.е.
към текста >>
„
Бог
забавя, но не забравя” - е не само дълбока народна мъдрост, но е и един
абсолютен
закон на живота.
Има индивидуална, лична карма и колективна - такава на цели родове, общества и народи. Има зряла карма, т.е. такава, която е вече готова да се прояви в живота на дадени хора и незряла или латентна карма, която ще се прояви по-късно, когато настъпят благоприятните условия -да може тя да се понесе и да се извлече из нея нужната опитност. Има в живота редица неща, които ни се виждат несправедливи, има много добродетели невъзнаградени и много пороци и злини ненаказани. Но това е така само за нашия ограничен поглед, защото ние не познаваме миналото, за да свържем правилно тия неща с техните причини, а не можем да знаем и бъдещето, когато с тяхната карма ще се ликвидира.
„
Бог
забавя, но не забравя” - е не само дълбока народна мъдрост, но е и един
абсолютен
закон на живота.
Според големите окултисти - ясновидци, човешката карма е много тежка, защото миналото на човека е мрачно, несъвършено, пълно с престъпления и грешки. И понеже не можем да я изплатим, да понесем следствията на това ни минало в течение на един живот, то „господарите на карма” я разделят на части и ни дават само това, което можем да понесем. Това е една горчива чаша със страдания, която човек не може да изпие освен на малки глътки. Но тъкмо тия ни страдания са най-голямото благо за нас, защото с изживяването им ний се освобождаваме постепенно от тежкото бреме на миналото ни и получаваме велика и ценна опитност, която служи като материал за изграждане на нашия характер. Що се отнася до въпроса за свободата на волята и предопределението, във връзка със закона за Кармата, той стои така: Човек разполага с известна, по-голяма или по-малка, свобода, в зависимост от степента на неговото развитие.
към текста >>
47.
11.2. Анархизмът - едноутробният близнак на болшевизмът!
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
След това съсредоточава властта в ръцете си, и става
абсолютен
монарх, нарекъл се „Държавата, това съм аз." Та според легендата, Ана Австрийска ражда двата едноутробни близнака момчета, които са си приличали един на друг както две капки вода.
човекът с желязната маска умира, вероятно отровен, след което е бил погребан в гробището. Това нещо става легенда, която Александър Дюма 50 години след това я описва в своя роман. Невероятна история и невероятна истина! 11.2.3. Това се отнася за френския крал Людовик XIV, роден на 15.IX.1638 г. Става крал на 5 години в 1643 г., като при регентството на майка му Ана Австрийска управлява неговия министър кардинал Мазарини до 1661 г.
След това съсредоточава властта в ръцете си, и става
абсолютен
монарх, нарекъл се „Държавата, това съм аз." Та според легендата, Ана Австрийска ражда двата едноутробни близнака момчета, които са си приличали един на друг както две капки вода.
А в Кралство Франция не може да има два краля и единия се отстранява, и като дете и юноша се отглежда в немилост. И когато идва да става пълнолетен, му се слага желязна маска, и се поставя в Бастилията, за да има само един крал. Когато Людовик XIV през 1661 г. е на 21 години, става пълнолетен и поема властта в ръцете си, и тогава на другият близнак му се слага желязната маска, и се изпраща в Бастилията. А защо не е убит?
към текста >>
Препоръчват индивидуален терор срещу
богатите
, фабрикантите, индустриалците. 7).
За абсолютна свобода на личността. 3). Срещу всички политически партии - буржоазни, земеделски и комунистически. 4). Отричат комунистическото учение за диктатурата на пролетариата и ръководна роля на Комунистическата Партия, както и всички дисциплинирани организации. Те са срещу организацията - политическа, икономическа, военна - понеже не искат да се подчиняват никому. 5). Отричат Парламента за политическо влияние. 6).
Препоръчват индивидуален терор срещу
богатите
, фабрикантите, индустриалците. 7).
Не признават никакви норми и правила за общежитие между хората - политическо, икономическо, културно. 8). Анархо-комунистите са за незабавно унищожаване на държавата, и да се замени от съюз и управление на общините по селата и градовете. 9). Отричат участието на Профсъюзите в политическата борба и смятат, че решението е в обща национална стачка -незабавна за блокада на държавата. 10). Обявяват едрата капиталистическа собственост за кражба. Увековечават частната собственост. 11).
към текста >>
Оставил е Своето Слово, което е Слово на
Бога
за Шестата раса.
Те са вече боклук за чужбина и за България! 11.2.12. А защо анархизмът като система най-добре се разрази в България, докато останалите социалистически страни от империята на СССР преминаваха по-безболезнено? Има няколко причини, които действуват безотказно: а) Щом в България е присъствувало най-голямото добро в лицето на Всемировият Учител - Беинса Дуно, веднага идва до него и застава най-голямото зло. А това е Разрушението. б) Учителят е създал Школата на Бялото Братство от 1922-1944 г.
Оставил е Своето Слово, което е Слово на
Бога
за Шестата раса.
Това Слово, трябва някой да се яви и да го разруши, за да го няма. Това се прави от 1950-1989 г. в) Тази държава, трябва да изчезне и този народ трябва да се стопи и да го няма, за да няма кой да запази Словото на Учителя и да го прехвърли в едно друго поколение. Това е целта. г) Българите участвуват съзнателно в този сценарии на разрушението!
към текста >>
„Изгревът" е пътят на Третия завет, а Словото на Учителя е Духът на Третия завет и Слово на
Бога
. 11.2.17.
Тя си намери хора, чрез които се проявяваше. Тогава аз бях принуден да създам рубриката „Духът на Истината и Духът на заблуждението". Това е причината, за да пиша тези неща. А защо? За да се знаят и да не могат да бъдат заблудени онези, които тръгват да изучават „Изгревът", който е пътят Господен на Школата на Учителят и представлява пътят на Третият завет.
„Изгревът" е пътят на Третия завет, а Словото на Учителя е Духът на Третия завет и Слово на
Бога
. 11.2.17.
Държавата на Духа. Духът на Подлостта у българина преминава в Духа на Предателството, и от там в Духа на Разрушението. Сега ще ви приведа някои исторически факти за силата на това разрушение. На всеки подвиг в българската история, извършен от народ чрез някоя личност, веднага следва предателството чрез някоя друга личност, и падение на този народ. На всеки подвиг - отговаря съответно предателство.
към текста >>
Според Учителят Дънов една от най-главните причини за падането на България под турско робство, е гонението на
богомилите
от официалната държавна власт и от църквата като институция.
Защото онези българи в Невидимия свят представляват държавата на Духа. И заради тази държава на Духа, съществува другата държава на Земята под името България, въпреки предателите, изменниците и враговете на този народ, облечени в български тела. Българската история е изпъстрена от край до край с такива примери. Тя има история от 1 500 години в които 750 години е в робство, заради предателите. 11.2.18. Защо България падна 500 години под турско робство и кой е този, който я предаде?
Според Учителят Дънов една от най-главните причини за падането на България под турско робство, е гонението на
богомилите
от официалната държавна власт и от църквата като институция.
Те биват изгонени към Западна Европа, където занасят своите идеи и след векове чрез тях започва Ренесанса на Европа. Това нещо е описано в „Изгревът" том XI, с. 1-161. А сега една история от живота на Школата на Учителя Дънов от 1922-1944 г. Всяка сряда Учителят държи лекции пред Общия Окултен клас, а всеки петък пред Младежкия Окултен клас. В неделя сутринта има беседи „Утринни слова", а от 10 часа са „Беседи".
към текста >>
Влиза в нея един дух, тя започва да говори с мъжки глас и този глас твърди, че е Логосът на
Бога
.
Учителят много пъти им е забранявал да правят сеанси, защото ги обсебват духовете. Много такива примери има описани в „Изгревът". Но никой не слуша. Започват в четвъртък да се събират в една от бараките. Медиум е Гръблашева.
Влиза в нея един дух, тя започва да говори с мъжки глас и този глас твърди, че е Логосът на
Бога
.
Утвърждава, че той дава истинското знание, което е за интелигентните хора от Изгрева, а пък за простите хора Дънов говори на следващия ден, т.е. в петък. Убеждава, че това, което той говори после Дънов го взима от него и го преразказва като за по-прости хора, така че той указва на онова, което на следващия ден Дънов ще говори. Така твърди Логосът и всички му вярват. Накрая го запитват дали Дънов е Учител на Бялото Братство.
към текста >>
И когато турските власти изпращат при него български свещеник да го изповяда, то той се обръща с думите си към него: „Отче, споменавай в молитвите си дякон Игнатии." После се обръща към небето и казва: „Боже, освободи България." В този момент той получава посвещение, че никой не може да освободи България, освен
Бог
.
от турско робство, този хаджи Иванчо е бил избран за депутат в Народното събрание. Когато го обвиняват, че обесил Васил Левски, отговаря: „Това е било по турско време, а сега е друго време." За предателите времето е едно и също! Така Димитър Общи е бил обесен на 16 януари 1873 г. А за Васил Левски Учителят Дънов казва, че е ученик на Бялото Братство и единственият, който е завършил своята работа, за която е бил изпратен на Земята - между българите. Левски се явява като Божият агнец за Пасхата Господня, чрез която започва началото на Българското освобождение и Възкресение от пепелта на 500 години турско робство!
И когато турските власти изпращат при него български свещеник да го изповяда, то той се обръща с думите си към него: „Отче, споменавай в молитвите си дякон Игнатии." После се обръща към небето и казва: „Боже, освободи България." В този момент той получава посвещение, че никой не може да освободи България, освен
Бог
.
А как Бог освободи България, виж в „Изгревът" том XI, с. 1-346. 11.2.20. Пример втори: Четата на Хаджи Димитър и Стефан Ка раджа. Тя се сформира през 1868 г. от българската революционна емиграция в Румъния, преминала през редиците на II българска легия в Белград.
към текста >>
А как
Бог
освободи България, виж в „Изгревът" том XI, с.
Когато го обвиняват, че обесил Васил Левски, отговаря: „Това е било по турско време, а сега е друго време." За предателите времето е едно и също! Така Димитър Общи е бил обесен на 16 януари 1873 г. А за Васил Левски Учителят Дънов казва, че е ученик на Бялото Братство и единственият, който е завършил своята работа, за която е бил изпратен на Земята - между българите. Левски се явява като Божият агнец за Пасхата Господня, чрез която започва началото на Българското освобождение и Възкресение от пепелта на 500 години турско робство! И когато турските власти изпращат при него български свещеник да го изповяда, то той се обръща с думите си към него: „Отче, споменавай в молитвите си дякон Игнатии." После се обръща към небето и казва: „Боже, освободи България." В този момент той получава посвещение, че никой не може да освободи България, освен Бог.
А как
Бог
освободи България, виж в „Изгревът" том XI, с.
1-346. 11.2.20. Пример втори: Четата на Хаджи Димитър и Стефан Ка раджа. Тя се сформира през 1868 г. от българската революционна емиграция в Румъния, преминала през редиците на II българска легия в Белград. Ръководителите на добродетелната дружина в Букурещ, начело с братята Христо и Евлоги Георгиеви са били срещу тази чета, защото ще изпуснат ръководството на българската емиграция в Румъния.
към текста >>
И да си изкупят вината, започват чрез
богатството
си да прави крупно дарение към българите.
Предателството на родолюбивите българи към четата от 125 човека слага край на четническото движение в България и се е разбрало, че българите сами не могат да се освободят заради предателството, извършвано от българи. Какво става по-нататък? Христо Георгиев, който е главния предател, умира на 6 август 1872 г. А брат му Евлоги доживява Освобождението на България през 1878 г. Но всички знаят, че те са предатели.
И да си изкупят вината, започват чрез
богатството
си да прави крупно дарение към българите.
Става народен представител във II обикновено Народно събрание 1887-1890 г. Предава 6 милиона златни лева за построяване на висше училище в София, с които пари е построено централното здание на днешния Софийски Университет. И за да увековечат паметта на двамата братя предатели и благодетели, им построяват два големи паметници и ги слагат пред входа на Софийския университет! Но, когато дойдоха комунистите на власт, които бяха революционери и които смятаха, че Ботев е техен, както и Васил Левски, както и всички революционери, решиха да свалят бюстовете на предателите. И така към 20 години бяха свалени.
към текста >>
48.
4. Място и време на земетресенията в България.
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 31
Невъзможното за човека е възможно на
Бога
в човека.
Кой от Невидимият свят определя времето и мястото на земетресението, за да могат човешките жертви да бъдат по-малки? 5. Божият пратеник в България е Учителят Дънов. 6. Учителят Дънов и Ареопагът на великите съдии за отмена на времето и мястото на земетресението. 7. България е черният дроб в общочовешкия организъм според Учителя Дънов. 8. Божествената справедливост действува по време и място, и нищо не минава без възмездие. 9.
Невъзможното за човека е възможно на
Бога
в човека.
А този човек е Учителят Дънов. 10. Представяме заглавие от направеното резюме от статията на Цочо Димитров Ракитски, който е последовател на Учителя Дънов и съвременник на тези събития. 11. Предава много ценни сведения и заключения за земетресенията, но само за онези, които са запознати с всичките изказвания на Учителя Дънов и ги приемат за достоверни. 12. Тези разисквания са за земетресението от 1928 г., и са свързани със забраната на събора в гр. София от правителството на Андрей Ляпчев. 13.
към текста >>
Та нима не е
абсолютен
и всесилен например закона за гравитацията (притегателната сила), който не позволява и най-леката перушинка да избяга от земята.
- Така разбирал този Султан работите. Та да не би по същия начин да мислят някои, че онези, които определят, де и кога да стане едно землетресение, пращат за тази цел минни инженери и рудокопачи с лопати и лостове, за да подкопаят и съборят земните пластове? Че има „инжинери", „лостове" и „рудокопачи" - има, но те не са толкоз наивни да ровят в земята като къртици, а са такива големи майстори както днешните радио-оперни певци, които на едно място пеят, а гласът им се чува на стотици километри далеч, и то без никакъв веществен проводник, освен въздуха. Но, вие ще кажете: „В природата произволи не стават, защото там има закони! " - И именно, защото има закони, затова и може да се вършат „чудеса" от онези, които познават природните сили и закони.
Та нима не е
абсолютен
и всесилен например закона за гравитацията (притегателната сила), който не позволява и най-леката перушинка да избяга от земята.
Ала този всемирен закон никак не попречи на един наш българин пред едно събрание в гр. Стара Загора преди 4-5 години, на което е присъствал и един наш млад и виден професор (събранието се било състояло по случай сказка от същия професор). Там, пред това събрание нашият българин е заставил (по какъв начин - това е неизвестно) своят бастун да остане няколко секунди висящ във въздуха без всякаква подпорка; сякаш, бастуна временно е отказал да се подчини на земната притегателна сила. Опита бил повторен и с една китара и дал същия резултат. Ами как ще си обясните дето индийските „факири" само с погледа си укротяват и омайват и най-разярения звяр.
към текста >>
- това са същински щитове, зад които се крие и спотайва невежеството на онези, които мислят и минават, че всичко знаят." 5) Божият пратеник „Един ден, когато черепа на българската глава малко поизтънее, а заедно с това умът и сърцето на българина станат по-меки и по-проницателни, чак тогава, може би, ще се догадят, че това, дето най-страшните природни катастрофи у нас са минавали със сравнително малко човешки жертви, а повече са пострадвали хорските користи - земните им
богатства
, придобити най-често не дип по особено честен начин; чак тогава ще се, казвам, догадят някои, че е било време, когато българския народ е имал най-великото щастие на земята, с което
Бог
го е удостоил, като му е пратил свои Пратеник." 6) Учителят Дънов и Ареопага на Всемирните съдии „Най-сетне нека ние - българите, не се гордеем, но и не се срамуваме, че днес между нас живее Божи пратеник, който, доколкото нашия народ е давал нужните условия в кротост и смирение, за да се изяви Божията милост, дотолкоз и този Божи пратеник е отстоявал живота и условията на българското племе пред Ареопага на Всемирните съдии.
Но вместо думи и словесни доказателства, много по-ясно ще говорят фактическите данни. Така например от таблица № V - (в края) ще се види много добре, че сравнително разрушителната си сила, двете катастрофални землетресения у нас - през 1913 и 1928 г., по отношение на човешките жертви - са се оказали много скромни, в сравнение с жертвите от подобни землетресиния в други страни. Разбира се, че тези очебиещи данни не ще понижат стойността на „съвпадението и случайността" да служат и за в бъдеще като „обяснения" за онези неща и явления, които не се подават на човешкия каприз - всичко да види и всичко да знае. Думите: инстинкт, интуиция, навик, атавизъм, съвпадение, случайност, илюзия, халюцинация, внушение, самовнушение и пр. и пр. т.п.
- това са същински щитове, зад които се крие и спотайва невежеството на онези, които мислят и минават, че всичко знаят." 5) Божият пратеник „Един ден, когато черепа на българската глава малко поизтънее, а заедно с това умът и сърцето на българина станат по-меки и по-проницателни, чак тогава, може би, ще се догадят, че това, дето най-страшните природни катастрофи у нас са минавали със сравнително малко човешки жертви, а повече са пострадвали хорските користи - земните им
богатства
, придобити най-често не дип по особено честен начин; чак тогава ще се, казвам, догадят някои, че е било време, когато българския народ е имал най-великото щастие на земята, с което
Бог
го е удостоил, като му е пратил свои Пратеник." 6) Учителят Дънов и Ареопага на Всемирните съдии „Най-сетне нека ние - българите, не се гордеем, но и не се срамуваме, че днес между нас живее Божи пратеник, който, доколкото нашия народ е давал нужните условия в кротост и смирение, за да се изяви Божията милост, дотолкоз и този Божи пратеник е отстоявал живота и условията на българското племе пред Ареопага на Всемирните съдии.
Не веднъж живота и условията на българското племе са висяли на косъм - това са били върховни моменти на велико изпитание, през които Бог е говорил на българския дух така, както Спасителя в Гетсиманската градина каза на ап. Петра: „Тури ножа в ножницата, защото, който вади нож, от нож умира." А българския народ е една плодоносна култура, над която Бог има своето око." 7) България е черния дроб в общочовешкия организъм „В Божествения организъм, нашия народ изпълнява ролята на черния дроб, и физиолозите най-добре знаят колко много е ценна и важна физиологичната функция на този орган в нашето тяло. Нека не се обиждаме от сравнението с черния дроб - че е черен и че през него минава венозната кръв. (Не е ли най-плодоносна онази почва, по която се утайва мътната вода?) Защото от друга страна виждаме, че черния дроб е богат на захар, богат на сладост, а то е една рядка привилегия. Черния дроб е символ на една тлъста и богата почва с най-благоприятни условия за посаждане и култивиране на Божествения живот на Земята.
към текста >>
Не веднъж живота и условията на българското племе са висяли на косъм - това са били върховни моменти на велико изпитание, през които
Бог
е говорил на българския дух така, както Спасителя в Гетсиманската градина каза на ап.
Така например от таблица № V - (в края) ще се види много добре, че сравнително разрушителната си сила, двете катастрофални землетресения у нас - през 1913 и 1928 г., по отношение на човешките жертви - са се оказали много скромни, в сравнение с жертвите от подобни землетресиния в други страни. Разбира се, че тези очебиещи данни не ще понижат стойността на „съвпадението и случайността" да служат и за в бъдеще като „обяснения" за онези неща и явления, които не се подават на човешкия каприз - всичко да види и всичко да знае. Думите: инстинкт, интуиция, навик, атавизъм, съвпадение, случайност, илюзия, халюцинация, внушение, самовнушение и пр. и пр. т.п. - това са същински щитове, зад които се крие и спотайва невежеството на онези, които мислят и минават, че всичко знаят." 5) Божият пратеник „Един ден, когато черепа на българската глава малко поизтънее, а заедно с това умът и сърцето на българина станат по-меки и по-проницателни, чак тогава, може би, ще се догадят, че това, дето най-страшните природни катастрофи у нас са минавали със сравнително малко човешки жертви, а повече са пострадвали хорските користи - земните им богатства, придобити най-често не дип по особено честен начин; чак тогава ще се, казвам, догадят някои, че е било време, когато българския народ е имал най-великото щастие на земята, с което Бог го е удостоил, като му е пратил свои Пратеник." 6) Учителят Дънов и Ареопага на Всемирните съдии „Най-сетне нека ние - българите, не се гордеем, но и не се срамуваме, че днес между нас живее Божи пратеник, който, доколкото нашия народ е давал нужните условия в кротост и смирение, за да се изяви Божията милост, дотолкоз и този Божи пратеник е отстоявал живота и условията на българското племе пред Ареопага на Всемирните съдии.
Не веднъж живота и условията на българското племе са висяли на косъм - това са били върховни моменти на велико изпитание, през които
Бог
е говорил на българския дух така, както Спасителя в Гетсиманската градина каза на ап.
Петра: „Тури ножа в ножницата, защото, който вади нож, от нож умира." А българския народ е една плодоносна култура, над която Бог има своето око." 7) България е черния дроб в общочовешкия организъм „В Божествения организъм, нашия народ изпълнява ролята на черния дроб, и физиолозите най-добре знаят колко много е ценна и важна физиологичната функция на този орган в нашето тяло. Нека не се обиждаме от сравнението с черния дроб - че е черен и че през него минава венозната кръв. (Не е ли най-плодоносна онази почва, по която се утайва мътната вода?) Защото от друга страна виждаме, че черния дроб е богат на захар, богат на сладост, а то е една рядка привилегия. Черния дроб е символ на една тлъста и богата почва с най-благоприятни условия за посаждане и култивиране на Божествения живот на Земята. Нашата Земя носи върху себе си зародиша, зачатъка на бъдеще Слънце.
към текста >>
Петра: „Тури ножа в ножницата, защото, който вади нож, от нож умира." А българския народ е една плодоносна култура, над която
Бог
има своето око." 7) България е черния дроб в общочовешкия организъм „В Божествения организъм, нашия народ изпълнява ролята на черния дроб, и физиолозите най-добре знаят колко много е ценна и важна физиологичната функция на този орган в нашето тяло.
Разбира се, че тези очебиещи данни не ще понижат стойността на „съвпадението и случайността" да служат и за в бъдеще като „обяснения" за онези неща и явления, които не се подават на човешкия каприз - всичко да види и всичко да знае. Думите: инстинкт, интуиция, навик, атавизъм, съвпадение, случайност, илюзия, халюцинация, внушение, самовнушение и пр. и пр. т.п. - това са същински щитове, зад които се крие и спотайва невежеството на онези, които мислят и минават, че всичко знаят." 5) Божият пратеник „Един ден, когато черепа на българската глава малко поизтънее, а заедно с това умът и сърцето на българина станат по-меки и по-проницателни, чак тогава, може би, ще се догадят, че това, дето най-страшните природни катастрофи у нас са минавали със сравнително малко човешки жертви, а повече са пострадвали хорските користи - земните им богатства, придобити най-често не дип по особено честен начин; чак тогава ще се, казвам, догадят някои, че е било време, когато българския народ е имал най-великото щастие на земята, с което Бог го е удостоил, като му е пратил свои Пратеник." 6) Учителят Дънов и Ареопага на Всемирните съдии „Най-сетне нека ние - българите, не се гордеем, но и не се срамуваме, че днес между нас живее Божи пратеник, който, доколкото нашия народ е давал нужните условия в кротост и смирение, за да се изяви Божията милост, дотолкоз и този Божи пратеник е отстоявал живота и условията на българското племе пред Ареопага на Всемирните съдии. Не веднъж живота и условията на българското племе са висяли на косъм - това са били върховни моменти на велико изпитание, през които Бог е говорил на българския дух така, както Спасителя в Гетсиманската градина каза на ап.
Петра: „Тури ножа в ножницата, защото, който вади нож, от нож умира." А българския народ е една плодоносна култура, над която
Бог
има своето око." 7) България е черния дроб в общочовешкия организъм „В Божествения организъм, нашия народ изпълнява ролята на черния дроб, и физиолозите най-добре знаят колко много е ценна и важна физиологичната функция на този орган в нашето тяло.
Нека не се обиждаме от сравнението с черния дроб - че е черен и че през него минава венозната кръв. (Не е ли най-плодоносна онази почва, по която се утайва мътната вода?) Защото от друга страна виждаме, че черния дроб е богат на захар, богат на сладост, а то е една рядка привилегия. Черния дроб е символ на една тлъста и богата почва с най-благоприятни условия за посаждане и култивиране на Божествения живот на Земята. Нашата Земя носи върху себе си зародиша, зачатъка на бъдеще Слънце. Ето защо настава време, когато вече Богове, Богове ще слизат да живеят между хората на Земята, за да им показват пътя, който води към Слънцето." 8) Божествената справедливост „Наистина, тежко се плащат военните контрибуции, но още по-тежко е човек да бъде подвластен - лишен от националната си свобода.
към текста >>
(Не е ли най-плодоносна онази почва, по която се утайва мътната вода?) Защото от друга страна виждаме, че черния дроб е
богат
на захар,
богат
на сладост, а то е една рядка привилегия.
и пр. т.п. - това са същински щитове, зад които се крие и спотайва невежеството на онези, които мислят и минават, че всичко знаят." 5) Божият пратеник „Един ден, когато черепа на българската глава малко поизтънее, а заедно с това умът и сърцето на българина станат по-меки и по-проницателни, чак тогава, може би, ще се догадят, че това, дето най-страшните природни катастрофи у нас са минавали със сравнително малко човешки жертви, а повече са пострадвали хорските користи - земните им богатства, придобити най-често не дип по особено честен начин; чак тогава ще се, казвам, догадят някои, че е било време, когато българския народ е имал най-великото щастие на земята, с което Бог го е удостоил, като му е пратил свои Пратеник." 6) Учителят Дънов и Ареопага на Всемирните съдии „Най-сетне нека ние - българите, не се гордеем, но и не се срамуваме, че днес между нас живее Божи пратеник, който, доколкото нашия народ е давал нужните условия в кротост и смирение, за да се изяви Божията милост, дотолкоз и този Божи пратеник е отстоявал живота и условията на българското племе пред Ареопага на Всемирните съдии. Не веднъж живота и условията на българското племе са висяли на косъм - това са били върховни моменти на велико изпитание, през които Бог е говорил на българския дух така, както Спасителя в Гетсиманската градина каза на ап. Петра: „Тури ножа в ножницата, защото, който вади нож, от нож умира." А българския народ е една плодоносна култура, над която Бог има своето око." 7) България е черния дроб в общочовешкия организъм „В Божествения организъм, нашия народ изпълнява ролята на черния дроб, и физиолозите най-добре знаят колко много е ценна и важна физиологичната функция на този орган в нашето тяло. Нека не се обиждаме от сравнението с черния дроб - че е черен и че през него минава венозната кръв.
(Не е ли най-плодоносна онази почва, по която се утайва мътната вода?) Защото от друга страна виждаме, че черния дроб е
богат
на захар,
богат
на сладост, а то е една рядка привилегия.
Черния дроб е символ на една тлъста и богата почва с най-благоприятни условия за посаждане и култивиране на Божествения живот на Земята. Нашата Земя носи върху себе си зародиша, зачатъка на бъдеще Слънце. Ето защо настава време, когато вече Богове, Богове ще слизат да живеят между хората на Земята, за да им показват пътя, който води към Слънцето." 8) Божествената справедливост „Наистина, тежко се плащат военните контрибуции, но още по-тежко е човек да бъде подвластен - лишен от националната си свобода. Па, ако щете да знаете, във великата Божествена справедливост, платените контрибуции - това е даден капитал под лихва. В Божествения тефтер нищо не избягва неотбелязано, нищо не минава и не остава без възмездие.
към текста >>
Черния дроб е символ на една тлъста и
богата
почва с най-благоприятни условия за посаждане и култивиране на Божествения живот на Земята.
- това са същински щитове, зад които се крие и спотайва невежеството на онези, които мислят и минават, че всичко знаят." 5) Божият пратеник „Един ден, когато черепа на българската глава малко поизтънее, а заедно с това умът и сърцето на българина станат по-меки и по-проницателни, чак тогава, може би, ще се догадят, че това, дето най-страшните природни катастрофи у нас са минавали със сравнително малко човешки жертви, а повече са пострадвали хорските користи - земните им богатства, придобити най-често не дип по особено честен начин; чак тогава ще се, казвам, догадят някои, че е било време, когато българския народ е имал най-великото щастие на земята, с което Бог го е удостоил, като му е пратил свои Пратеник." 6) Учителят Дънов и Ареопага на Всемирните съдии „Най-сетне нека ние - българите, не се гордеем, но и не се срамуваме, че днес между нас живее Божи пратеник, който, доколкото нашия народ е давал нужните условия в кротост и смирение, за да се изяви Божията милост, дотолкоз и този Божи пратеник е отстоявал живота и условията на българското племе пред Ареопага на Всемирните съдии. Не веднъж живота и условията на българското племе са висяли на косъм - това са били върховни моменти на велико изпитание, през които Бог е говорил на българския дух така, както Спасителя в Гетсиманската градина каза на ап. Петра: „Тури ножа в ножницата, защото, който вади нож, от нож умира." А българския народ е една плодоносна култура, над която Бог има своето око." 7) България е черния дроб в общочовешкия организъм „В Божествения организъм, нашия народ изпълнява ролята на черния дроб, и физиолозите най-добре знаят колко много е ценна и важна физиологичната функция на този орган в нашето тяло. Нека не се обиждаме от сравнението с черния дроб - че е черен и че през него минава венозната кръв. (Не е ли най-плодоносна онази почва, по която се утайва мътната вода?) Защото от друга страна виждаме, че черния дроб е богат на захар, богат на сладост, а то е една рядка привилегия.
Черния дроб е символ на една тлъста и
богата
почва с най-благоприятни условия за посаждане и култивиране на Божествения живот на Земята.
Нашата Земя носи върху себе си зародиша, зачатъка на бъдеще Слънце. Ето защо настава време, когато вече Богове, Богове ще слизат да живеят между хората на Земята, за да им показват пътя, който води към Слънцето." 8) Божествената справедливост „Наистина, тежко се плащат военните контрибуции, но още по-тежко е човек да бъде подвластен - лишен от националната си свобода. Па, ако щете да знаете, във великата Божествена справедливост, платените контрибуции - това е даден капитал под лихва. В Божествения тефтер нищо не избягва неотбелязано, нищо не минава и не остава без възмездие. А това, което ние наричаме прошка и милост, на Божествения език значи, че се дава възможност на съгрешилия да изкупи своите прегрешения.
към текста >>
Ето защо настава време, когато вече
Богове
,
Богове
ще слизат да живеят между хората на Земята, за да им показват пътя, който води към Слънцето." 8) Божествената справедливост „Наистина, тежко се плащат военните контрибуции, но още по-тежко е човек да бъде подвластен - лишен от националната си свобода.
Петра: „Тури ножа в ножницата, защото, който вади нож, от нож умира." А българския народ е една плодоносна култура, над която Бог има своето око." 7) България е черния дроб в общочовешкия организъм „В Божествения организъм, нашия народ изпълнява ролята на черния дроб, и физиолозите най-добре знаят колко много е ценна и важна физиологичната функция на този орган в нашето тяло. Нека не се обиждаме от сравнението с черния дроб - че е черен и че през него минава венозната кръв. (Не е ли най-плодоносна онази почва, по която се утайва мътната вода?) Защото от друга страна виждаме, че черния дроб е богат на захар, богат на сладост, а то е една рядка привилегия. Черния дроб е символ на една тлъста и богата почва с най-благоприятни условия за посаждане и култивиране на Божествения живот на Земята. Нашата Земя носи върху себе си зародиша, зачатъка на бъдеще Слънце.
Ето защо настава време, когато вече
Богове
,
Богове
ще слизат да живеят между хората на Земята, за да им показват пътя, който води към Слънцето." 8) Божествената справедливост „Наистина, тежко се плащат военните контрибуции, но още по-тежко е човек да бъде подвластен - лишен от националната си свобода.
Па, ако щете да знаете, във великата Божествена справедливост, платените контрибуции - това е даден капитал под лихва. В Божествения тефтер нищо не избягва неотбелязано, нищо не минава и не остава без възмездие. А това, което ние наричаме прошка и милост, на Божествения език значи, че се дава възможност на съгрешилия да изкупи своите прегрешения. От това гледище хорските страдания са благодат за техните души." 9) Невъзможното за човека е възможно за Бога в човека „Както виждате от приложената V-a сравнителна таблица, в края на книгата, езика на числата е достатъчно ясен и категоричен, за да ни поосвободи от гаврите и предубежденията. Та колкото до сравнителното твърде малкото число на жертвите, взети при двете катастрофални землетресения у нас през 1913 и 1928 години, може би едни да помислят, че така се е случило, а според други, че съдбата и провидението са се оказали много милостиви.
към текста >>
От това гледище хорските страдания са благодат за техните души." 9) Невъзможното за човека е възможно за
Бога
в човека „Както виждате от приложената V-a сравнителна таблица, в края на книгата, езика на числата е достатъчно ясен и категоричен, за да ни поосвободи от гаврите и предубежденията.
Нашата Земя носи върху себе си зародиша, зачатъка на бъдеще Слънце. Ето защо настава време, когато вече Богове, Богове ще слизат да живеят между хората на Земята, за да им показват пътя, който води към Слънцето." 8) Божествената справедливост „Наистина, тежко се плащат военните контрибуции, но още по-тежко е човек да бъде подвластен - лишен от националната си свобода. Па, ако щете да знаете, във великата Божествена справедливост, платените контрибуции - това е даден капитал под лихва. В Божествения тефтер нищо не избягва неотбелязано, нищо не минава и не остава без възмездие. А това, което ние наричаме прошка и милост, на Божествения език значи, че се дава възможност на съгрешилия да изкупи своите прегрешения.
От това гледище хорските страдания са благодат за техните души." 9) Невъзможното за човека е възможно за
Бога
в човека „Както виждате от приложената V-a сравнителна таблица, в края на книгата, езика на числата е достатъчно ясен и категоричен, за да ни поосвободи от гаврите и предубежденията.
Та колкото до сравнителното твърде малкото число на жертвите, взети при двете катастрофални землетресения у нас през 1913 и 1928 години, може би едни да помислят, че така се е случило, а според други, че съдбата и провидението са се оказали много милостиви. А, че има милост, това е да, но тази милост ни най-малко не е нито случайна, нито по каприз на съдбата и провидението. Тъй че, когато г. г. учените делят материята на жива и мъртва, нека помнят, че по лицето на Земята има „хора", за които мъртва материя не съществува; за тях цялото Битие е живо. А само нещо, което е „живо", може да се подчини на разума и волята поради това, че и в него има разум и воля само, че в пасивно, в спяще състояние.
към текста >>
- Немислимо и недопустимо е за обикновения, за ограничения, но не забравяйте, че Светото Писание казва: „Че невъзможното за човека, е възможно за
Бога
в човека!..."
Тъй че, когато г. г. учените делят материята на жива и мъртва, нека помнят, че по лицето на Земята има „хора", за които мъртва материя не съществува; за тях цялото Битие е живо. А само нещо, което е „живо", може да се подчини на разума и волята поради това, че и в него има разум и воля само, че в пасивно, в спяще състояние. Следователно, когато Духът и Битието са постигнати от човека във всичките им възможности, такъв „човек" може, щом стане необходимо, да прати чрез своите „пълномощни представители", до материята (почвата) „нота" с ултимативен характер, чиито резултат, наречен землетресение, (според сегашното познаване и разбиране на света), ще бъде считан не само за невъзможен, но недопустим и немислим като възможност на разумни и съзнателни сили, въплотени в човека, т.е. невъзможно е, според днешния уровен на обикновените човешки знания и сили, подобно явление да бъде дело на човек. -Да!
- Немислимо и недопустимо е за обикновения, за ограничения, но не забравяйте, че Светото Писание казва: „Че невъзможното за човека, е възможно за
Бога
в човека!..."
към текста >>
49.
186. Фантазия, тщеславие и смирение
,
II. В колибата на Христов
,
ТОМ 33
То не ме възгордява към
Бога
и Учителя, което е фаталното!
- Господин Христов, не чувствате ли, че проявявате голяма доза тщеславие и има опасност да изпаднете в маниакалност? - забеляза българинът лекар, и после като на себе си тихо добави: - Нямате елементарно смирение! - Не - рязко отвърна Христов - тук тщеславието ми е на място. След намирането на Учителя и стъпването на „пътя”, формата на тщеславието може да остане, но съдържанието и смисълът основно се променят, а това е най-същественото. И тщеславието както и всяко нещо, което съществува, има свой смисъл, сложено на местото му, то е полезно.
То не ме възгордява към
Бога
и Учителя, което е фаталното!
Пред Бога и Учителя аз съм абсолютно смирен! Смирение - но пред кого, пред невежите ли? Това е грешно разбиране на смирението! Разбирам смирение пред Бога и Учителя! Аз пред Тях съм смирен!
към текста >>
Пред
Бога
и Учителя аз съм абсолютно смирен!
- забеляза българинът лекар, и после като на себе си тихо добави: - Нямате елементарно смирение! - Не - рязко отвърна Христов - тук тщеславието ми е на място. След намирането на Учителя и стъпването на „пътя”, формата на тщеславието може да остане, но съдържанието и смисълът основно се променят, а това е най-същественото. И тщеславието както и всяко нещо, което съществува, има свой смисъл, сложено на местото му, то е полезно. То не ме възгордява към Бога и Учителя, което е фаталното!
Пред
Бога
и Учителя аз съм абсолютно смирен!
Смирение - но пред кого, пред невежите ли? Това е грешно разбиране на смирението! Разбирам смирение пред Бога и Учителя! Аз пред Тях съм смирен! Всичко каквото съм казал, ще стане!
към текста >>
Разбирам смирение пред
Бога
и Учителя!
И тщеславието както и всяко нещо, което съществува, има свой смисъл, сложено на местото му, то е полезно. То не ме възгордява към Бога и Учителя, което е фаталното! Пред Бога и Учителя аз съм абсолютно смирен! Смирение - но пред кого, пред невежите ли? Това е грешно разбиране на смирението!
Разбирам смирение пред
Бога
и Учителя!
Аз пред Тях съм смирен! Всичко каквото съм казал, ще стане! Допущам нещо да не се сбъдне, по причина на мои грешки. Само Бог е абсолютен, затова оставям Той да си каже последната дума, да промени това, което съм казал. Погледна Андрей и продължи: - Аз тук развивам голям, сложен, с много неизвестности педагогичен метод.
към текста >>
Само
Бог
е
абсолютен
, затова оставям Той да си каже последната дума, да промени това, което съм казал.
Това е грешно разбиране на смирението! Разбирам смирение пред Бога и Учителя! Аз пред Тях съм смирен! Всичко каквото съм казал, ще стане! Допущам нещо да не се сбъдне, по причина на мои грешки.
Само
Бог
е
абсолютен
, затова оставям Той да си каже последната дума, да промени това, което съм казал.
Погледна Андрей и продължи: - Аз тук развивам голям, сложен, с много неизвестности педагогичен метод. Това, което говоря и това, което събуждам в него, то ще се вплете по най-разнообразен начин с миналото и настоящето му, и ще изтъче платното на бъдещето му. Както казва народа: „Бог е високо”, Учителя далеко, аз съм най-близо до него, най-много приличам на него. Ето къде е местото на моите лични чувства. Аз трябва да раста в неговото съзнание, за да повярва в мене, да получи упование в нещо, което вижда, чува... После аз ще го отправя към Учителя, Който пък ще се погрижи да го отправи към Бога.
към текста >>
Както казва народа: „
Бог
е високо”, Учителя далеко, аз съм най-близо до него, най-много приличам на него.
Всичко каквото съм казал, ще стане! Допущам нещо да не се сбъдне, по причина на мои грешки. Само Бог е абсолютен, затова оставям Той да си каже последната дума, да промени това, което съм казал. Погледна Андрей и продължи: - Аз тук развивам голям, сложен, с много неизвестности педагогичен метод. Това, което говоря и това, което събуждам в него, то ще се вплете по най-разнообразен начин с миналото и настоящето му, и ще изтъче платното на бъдещето му.
Както казва народа: „
Бог
е високо”, Учителя далеко, аз съм най-близо до него, най-много приличам на него.
Ето къде е местото на моите лични чувства. Аз трябва да раста в неговото съзнание, за да повярва в мене, да получи упование в нещо, което вижда, чува... После аз ще го отправя към Учителя, Който пък ще се погрижи да го отправи към Бога. Между многото неща, които постигнах още днес, две неща са най-важните. - Кои са? - запита българина.
към текста >>
Аз трябва да раста в неговото съзнание, за да повярва в мене, да получи упование в нещо, което вижда, чува... После аз ще го отправя към Учителя, Който пък ще се погрижи да го отправи към
Бога
.
Само Бог е абсолютен, затова оставям Той да си каже последната дума, да промени това, което съм казал. Погледна Андрей и продължи: - Аз тук развивам голям, сложен, с много неизвестности педагогичен метод. Това, което говоря и това, което събуждам в него, то ще се вплете по най-разнообразен начин с миналото и настоящето му, и ще изтъче платното на бъдещето му. Както казва народа: „Бог е високо”, Учителя далеко, аз съм най-близо до него, най-много приличам на него. Ето къде е местото на моите лични чувства.
Аз трябва да раста в неговото съзнание, за да повярва в мене, да получи упование в нещо, което вижда, чува... После аз ще го отправя към Учителя, Който пък ще се погрижи да го отправи към
Бога
.
Между многото неща, които постигнах още днес, две неща са най-важните. - Кои са? - запита българина. - Че ме обикна, и станах идеал в живота му! - Да, но той не е съгласен с много неща, които му говорите!
към текста >>
50.
262. Ще вдишваш въздух през носа си! Ще издишваш въздух през носа си!
,
IV. През очите на Христов. Посвещение
,
ТОМ 33
Според случая и какво целеше, сменяше ги, като по този начин заместваше в Андрей старите и с дълбоки корени страдания със страдания, които той му създаваше, и на които беше
абсолютен
господар.
Той предпочиташе Христов да го наругае, но да му заговори. Тази мъчителна атмосфера, която Христов създаде чувстваше и кучето. То вървеше умълчано настрана със свита опашка. Цялото съзнание на Андрей беше заето с мисълта как да излезе от това мъчително мълчание, а своите предишни страдания беше забравил. Христов широко и в различни варианти, практикуваше силата на мълчанието и могъщата сила на словото.
Според случая и какво целеше, сменяше ги, като по този начин заместваше в Андрей старите и с дълбоки корени страдания със страдания, които той му създаваше, и на които беше
абсолютен
господар.
Винаги можеше да смени мъчителното мълчание с приятно говорене, и по този начин да смени състоянието на Андрей. Когато мълчанието изиграеше своята роля, той щеше да го смени с говорене на интересни случки, с каквито беше богат така особения му живот. И щеше да бъде господар на положението до когато иска. Както Андрей, така и хилядите хора, които посещаваха Христов, започваха да мислят, постъпват и говорят както той искаше. Той даваше Като отиваш при лекар, най-напред провери ако е болен, не се лекувай при такъв лекар, защото той ако е добър най-напред ще излекува себе си.
към текста >>
Когато мълчанието изиграеше своята роля, той щеше да го смени с говорене на интересни случки, с каквито беше
богат
така особения му живот.
То вървеше умълчано настрана със свита опашка. Цялото съзнание на Андрей беше заето с мисълта как да излезе от това мъчително мълчание, а своите предишни страдания беше забравил. Христов широко и в различни варианти, практикуваше силата на мълчанието и могъщата сила на словото. Според случая и какво целеше, сменяше ги, като по този начин заместваше в Андрей старите и с дълбоки корени страдания със страдания, които той му създаваше, и на които беше абсолютен господар. Винаги можеше да смени мъчителното мълчание с приятно говорене, и по този начин да смени състоянието на Андрей.
Когато мълчанието изиграеше своята роля, той щеше да го смени с говорене на интересни случки, с каквито беше
богат
така особения му живот.
И щеше да бъде господар на положението до когато иска. Както Андрей, така и хилядите хора, които посещаваха Христов, започваха да мислят, постъпват и говорят както той искаше. Той даваше Като отиваш при лекар, най-напред провери ако е болен, не се лекувай при такъв лекар, защото той ако е добър най-напред ще излекува себе си. Много от това, което лекарите вземат за болести, не са никакви болести, а атавистични изживявания. Кръвта която ти взела ума, още нищо не показва!
към текста >>
Защото щеше да отреже клона, на който стоеше, щеше да падне в обятията на страданието — разделянето с човека, когото обичаше, щеше да снеме своя
Бог
от високия му пиедестал.
Затова към всеки прилагаше различни методи, които вадеше от неизчерпаемата си хранителница. Андрей се закашля - чувстваше силни болки в гърдите си, челото и очите му пареха. Той беше с чувството, че още малко ще падне мъртъв! И на него самия му се искаше да падне, да умре но някак пак да остане жив, да види какво ще прави Христов! Това той мислеше и искаше, защото имаше желание на всяка цена дори и със смъртта, но да се наложи, без да разбираше, че ако бъде неговата воля, ако се наложи на Христов, тогава щеше да бъде най-нещастния човек!
Защото щеше да отреже клона, на който стоеше, щеше да падне в обятията на страданието — разделянето с човека, когото обичаше, щеше да снеме своя
Бог
от високия му пиедестал.
Но това Христов много добре разбираше, и никога нямаше да допусне. Андрей си мислеше, че Христов е жесток човек и в същото време, ако само му каже една дума, веднага ще оздравее. Това беше друга форма на желанието му да се наложи на Христов - да му заговори, да бъде неговата воля и да изпита удоволствието от това, без да разбираше, че за такова удоволствие може да се заплати и с живота. Андрей пак се закашля, спря се, продължително кашля и изкашля грамадна кървава храчка, която беше добре дошла, за да се наложи. Христов продължаваше да върви, но бавно.
към текста >>
51.
274. Срещи с приятели – дъновисти
,
IV. През очите на Христов. Посвещение
,
ТОМ 33
Това е първия човек, когото срещнах и останах в
абсолютен
възторг!
274. СРЕЩИ С ПРИЯТЕЛИ - ДЪНОВИСТИ - Залових се с всички сили и с най-голям ентусиазъм и сериозност, да чета и пиша. Имах много идеи за романи и разкази, за които исках да намеря герои от реалния живот. Исках моите герои и разказите ми да са научни, всяко нещо да бъде строго и логично доказано, както са доказани проблемите в науката. При тези търсения, се натъкнах на вашия стар брат от Пловдив -зъболекаря Стоицев1, който наистина е един изработен човек като характер - възпитан, благороден, добър, културен, вегетарианец - човек, в когото думи и дела се покриват.
Това е първия човек, когото срещнах и останах в
абсолютен
възторг!
Той има свои здравни разбирания, препоръча ми да чета Луи Куне, Платон, Кнайп и нашия народен лечител - Димков. Аз си набавих тези книги, той ми подари и свои. [*Д-р Михаил Стоицев - „Изгревът”, т. 23, с. 4-204.] Той ме запозна с Казанлъклиева* - също сестра от Бялото Братство.
към текста >>
Те бяха: „Книга за човека”, „Книга за отвъдния свят” и „Книга за
Бога
”.
3, с. 123; т. 18, с. 162-234.] Аз и него запитах за думата „посвещение”. Тогава той ме заведе при Жорж Радев в редакцията на „Житно зърно”, и го помоли да ми даде трите книги на Бо Ин Ра, преведени от него.
Те бяха: „Книга за човека”, „Книга за отвъдния свят” и „Книга за
Бога
”.
Жорж Радев много се зарадва от проявения интерес към тези книги, подари ми ги с автограф и двамата с Манев в един глас ми казаха, че сега ще разбера какво значи „посвещение”. При друг случай, се запознах с един заядлив брат - д-р Паскалев*, който ми подари неговата книга „Въведение в асоционизма”. [*Д-р Паскалев - „Изгревът”, т. 4, с. 142-443.] Аз съм посещавал и беседвал със Софрони Ников* - водача на теософите в България.
към текста >>
52.
2.17. Трите робства на българите: политическо - от турците, духовно - от гърците, чорбаджийско - от погьрчените българи
,
,
ТОМ 35
За постигането на тези свои планове фанариотите направиха много с въвеждането и основаването на своя език на училища, премахвайки нашия народен език както от кореспонденцията, така и от
богослужението
и църквите, макар че това противоречи на думите на ап.
Като отне от него всякаква представа за славното му минало, отне и силата му, служейки си с всякакъв вид непозволени средства. Фанариотският клир се бореше всячески да промени толкова нашият народ, щото след време да не остане и следа за неговото историческо минало. В тази своя дейност фанариотите си служели със суеверието на народа и на самото духовенство, както и с невежеството, което владеело народа, и жестокостите на властта. Този клир грижливо следял за отдалечаване на всякакъв вид знание, което е насочено срещу системата на управление и интересите на патриаршията. Фанариотите твърдели, че народността е нещо отвратително и противно на самата наша християнска религия. 4.
За постигането на тези свои планове фанариотите направиха много с въвеждането и основаването на своя език на училища, премахвайки нашия народен език както от кореспонденцията, така и от
богослужението
и църквите, макар че това противоречи на думите на ап.
Павел и на здравия разум, както и на всеобщата представа по този въпрос на цялото човечество. И за да доведат докрай тази адска политика, фанариотите започнаха да унищожават всичките книги, писани на нашия народен език, било ръкописни или печатни, като казват, че те са без стойност и значение. Тези книги те търсят навсякъде - и в манастирите, и в църквите, и дори в частните домове. И понеже са стари, казват, че като принадлежали на нашите прадеди, тези книги не са свещени, но противни на нашата православна вяра и затова трябва да бъдат хвърляни в огъня. Подобно нещо се случи и в мое време в Стара Загора по заповед на фанариота Иларион, който бе назначен за търновски митрополит.
към текста >>
От този общ потоп с голям риск се спасиха малко български манастири, в които съществува
богослужение
на славянски език, свещената писменост за българите и малки остатъци от извършеното от нашите прадеди, както и хрисовулите на българските царе, запазени с голям труд от благоговейните монаси от унищожителния поток на фанариотските йезуитски архиереи. 6.
И понеже са стари, казват, че като принадлежали на нашите прадеди, тези книги не са свещени, но противни на нашата православна вяра и затова трябва да бъдат хвърляни в огъня. Подобно нещо се случи и в мое време в Стара Загора по заповед на фанариота Иларион, който бе назначен за търновски митрополит. Поради подобни безбожни постъпки на гръцките владици не е могло да се запазят досега освен твърде малка част от най-скъпоценните остатъци от предишната ни слава, които остатъци могат да се намерят тук-таме из мазетата. 5. Благодарение на интригите, съветите и най-вече на съдействието на фанариотския клир нашият народ получи три важни и смъртоносни рани от турското варварство. Дълбокият мрак на невежеството се разпростря по целия български хоризонт.
От този общ потоп с голям риск се спасиха малко български манастири, в които съществува
богослужение
на славянски език, свещената писменост за българите и малки остатъци от извършеното от нашите прадеди, както и хрисовулите на българските царе, запазени с голям труд от благоговейните монаси от унищожителния поток на фанариотските йезуитски архиереи. 6.
Всичко това даваше по-голяма сигурност на турците и те спокойно и без всякакъв страх си служеха с честта, имота, вярата, с децата и живота на народа така, както си искаха. Защото голямото невежество превръща човека в животно, прави го роб, а робството го поставя в реда на животните, да чувствува само физически нужди, които той едва задоволява, и то твърде мизерно. Впрочем такъв народ какво ли би могъл да направи в подобни случаи?! Българинът не смееше да се обърне за помощ към никого, защото нямаше кой да го чуе и да пожелае да му помогне, и затова търпеше всичко с голямо негодувание. Това състояние на нещата на нашия народ окуражи лошите человеци да вършат явно различните си злодеяния.
към текста >>
Така те въвели свой начин на обличане, дрехи и украшения, които са различни от тези на нашите
богаташи
.
От тази именно каста по препоръка на владиката някои започнаха да се вмъкват и в турската администрация. Те винаги биваха предатели, клеветници и шпиони. Към това съсловие се присъединяваха и настанените на временно пребиваване или постоянно местожителство гърци и куцовласи. По този начин това съсловие се превърна в най-презираното от страна на нашия народ. 10. Тези погърчени българи поискали да имат особени отличителни белези.
Така те въвели свой начин на обличане, дрехи и украшения, които са различни от тези на нашите
богаташи
.
И това те сътворили, за да бъдат по-близо до нравите на фанариотите. Новите им обичаи повлияха дори и върху религията. Тези нови гърци си поставяха и нови имена, с каквито наричаха членовете на семействата си и роднините си. На баща си те казваха боба, на майката - нине, на големия брат - нини, на по-голямата сестра казваха дзидзи, на кума - татас. Тези хора употребяват и други подобни и неизвестни думи, които невежите, като слушаха, мислеха, че това са най-красивите думи.
към текста >>
С подкупи, интриги и обвинения на невинни хора, с глоби и налагане на църковните проклятия на честни и християнски семейства фанариотите успяваха да упражняват
абсолютен
политически и религиозен деспотизъм върху всички и във всичко.
Такова впрочем е така нареченото гръцко съсловие в нашите български градове, 11. Колкото повече напредваше фанариотската система, толкова повече тя се вкореняваше и простираше из цяла България. Фанариотите си служеха с тези две средства: лъжата и терора. Посредством лъжата приспиваха властта и я командуваха, както си искат. С терора заплашваха народа и той не се осмеляваше да се противопостави на извършваните от архиереите непростими беззакония.
С подкупи, интриги и обвинения на невинни хора, с глоби и налагане на църковните проклятия на честни и християнски семейства фанариотите успяваха да упражняват
абсолютен
политически и религиозен деспотизъм върху всички и във всичко.
Затова никой не се осмеляваше да се възпротиви на никое несправедливо и отвратително дело на фанариотския владика, за да не попадне под неговия гняв и под гнева на властта. Такъв човек го очакваше пълно загиване. С подобни средства те успяха да вземат в ръцете си най-сетне всичко, така че никаква работа в общината не се извършваше без знанието на владиката и на неговите приближени. Но всичко ставаше с много пари, което караше членовете на общината да се противопоставят на неговите интереси. Така нашият народ предусещаше злото и познаваше неприятелите си, но не се решаваше да направи каквато и да е стъпка, за да се отърве, понеже от всички страни беше заобиколен от шпионите на фанариотския владика. 12.
към текста >>
Ежедневното им задължение в манастира е да работят каквото им нареди игуменът, да присъствуват на
богослужението
, което се извършва три пъти на ден: сутрин, на обед и вечер, да се молят, произнасяйки думи, които в повечето случаи не знаят какво означават.
Тези монаси идват в манастирите от народната маса и са обикновено хора невежи, суеверни, мързеливи и безнравствени, които, било че не желаят да имат или не могат да се занимават сред обществото с някаква честна дейност, отиват в манастирите, които са се превърнали в общо прибежище на подобни люде. Там, бидейки отначало най-обикновени слуги, се научават само да четат. Когато си почиват, те се задоволяват да се упражняват в четене на някои жития на монаси и постници, които са отдавна умрели. А тези жития са пълни с баснословни бабини дивотии. Затова прочитането на подобни книги е позорно и унизително за всеки умен човек, ако той е убеден, че това ще допринесе за спасението на душата му.
Ежедневното им задължение в манастира е да работят каквото им нареди игуменът, да присъствуват на
богослужението
, което се извършва три пъти на ден: сутрин, на обед и вечер, да се молят, произнасяйки думи, които в повечето случаи не знаят какво означават.
В сряда и петък и през четирите пости на годината храната им се състои от сух хляб. Най-прилежният и въздържан монах става пример за другите и се смята за най-добродетелен и за светия. Като минат този подготвителен период, те биват повишавани в степен свещеник и започват да изучават и стриктно да спазват църковния ред и канон. Но тъй като този ред е един и същ, за неговото усвояване не се изисква нито много ум, нито остроумие, нито голяма мъдрост, нито пък някаква специална наука. Достатъчно е калугерът да знае да служи според изискванията на старите предания и това е всичко.
към текста >>
На владиците бяха подчинени и сърцето, и душата му, и просветата, и честта, и
богатството
, та дори и самият му живот, с една дума всичко.
Тези невежи и зависими същества бяха всичко в обществото и за обществото. 15. И така нашият злощастен народ придоби и имаше около себе си и вътре в себе си пет силни и враждебни неприятели: [1.] турското кръвожадно и варварско управление, [2.] фанариотската и противонародностната йерархия, [3.] новообразуваната, както е наречена по-горе, гръцка партия сред народа, [4.] таксидиотите-монаси и [5 ] учителите на незрялата младеж. Всичките те бяха против народа. Тяхната борба беше 5:1, но по сила може да се каже 53:13. Тази е, братя, причината, поради която нашият народ не можеше никога да извърши нещо голямо за себе си.
На владиците бяха подчинени и сърцето, и душата му, и просветата, и честта, и
богатството
, та дори и самият му живот, с една дума всичко.
Затова обществото, намирайки се в такова положение, на какво добро можеше да се надява?! О, колко са щастливи онези народи, които можеха да притежават тези фактори и да ги използуват за себе си. Народи, които веднъж загубят всичко това, много лесно се превръщат в същества, които живеят като животни. Това е изворът на всичките преследвания и на вечната вражда между човеците, на междуособните войни, на народните въстания и на гибелните войни между великите държави. Единият се стреми да отнеме благата на другия, а пък той бърза да ги защищава.
към текста >>
Че на земята човекът живее не свободно, а по присъдата на
бога
и затова с труд и мъка и сред най-различни опасности той изкарва прехраната си.
Впрочем владиците бяха председатели и в двата съвета на християните и затова вършеха, каквото си искат. Политическите съветници посредством терор, а пък духовните - с религията и църквата образува чудноватата политико-религиозна система, посредством която ръководеха работите на всички християни и особено на нашия народ. Наистина такава отвратителна шайка не можеше да има друг език освен този, който произлиза от порочни мисли и на който език говорещият не вярваше, а слушателят не разбираше. Фанариотите, като се възползуваха от простотата на народа и от общото стечение на обстоятелствата за християнските народи, преследващи една и съща цел, проповядваха, че езикът, на който говорят, е езикът на пророците и апостолите, на църковните отци, на светците, без да изпитват и най-малкото угризение на съвестта за това, което приказват. Те се опитваха да убедят слушателите си преди всичко в това, че християните принадлежат на бъдещия живот, а настоящият живот е чужд за всеки човек.
Че на земята човекът живее не свободно, а по присъдата на
бога
и затова с труд и мъка и сред най-различни опасности той изкарва прехраната си.
Радостите в този свят според тях са измама за телесните сетива, една заблуда, мъчение и изпитание на грешната човешка природа. Блажен е, който може да се възпротиви на светските съблазни. Затова, който иска да се спаси трябва да се отрече напълно от себе си и да презре завинаги материалните и нравствени радости на този свят. Турското господство не е зло нещо, а божие изпитание за християнина и средство по пътя на неговото спасение. Сегашните наши мъки са изпратени от бога заради прегрешенията на прадедите ни, който иска по този начин да ни спаси.
към текста >>
Сегашните наши мъки са изпратени от
бога
заради прегрешенията на прадедите ни, който иска по този начин да ни спаси.
Че на земята човекът живее не свободно, а по присъдата на бога и затова с труд и мъка и сред най-различни опасности той изкарва прехраната си. Радостите в този свят според тях са измама за телесните сетива, една заблуда, мъчение и изпитание на грешната човешка природа. Блажен е, който може да се възпротиви на светските съблазни. Затова, който иска да се спаси трябва да се отрече напълно от себе си и да презре завинаги материалните и нравствени радости на този свят. Турското господство не е зло нещо, а божие изпитание за християнина и средство по пътя на неговото спасение.
Сегашните наши мъки са изпратени от
бога
заради прегрешенията на прадедите ни, който иска по този начин да ни спаси.
Защото, когото бог обича, него той наказва. 20. Фанариотите казваха също, християнинът, за да се спаси, не трябва да има друго прибежище и задължение, освен да се моли на бога със сълзи на очи, като скърби за извършените грехове. И това да върши той в храма, което да бъде придружено и с правенето на поклони. Също така да посещава свеГите места, където светците постоянно се молят за всички грешници. Всеки таксидиот подканва народа да посети неговия манастир, за да намери там опрощение на греховете си, защото само там се праща и получава божията милост.
към текста >>
Защото, когото
бог
обича, него той наказва. 20.
Радостите в този свят според тях са измама за телесните сетива, една заблуда, мъчение и изпитание на грешната човешка природа. Блажен е, който може да се възпротиви на светските съблазни. Затова, който иска да се спаси трябва да се отрече напълно от себе си и да презре завинаги материалните и нравствени радости на този свят. Турското господство не е зло нещо, а божие изпитание за християнина и средство по пътя на неговото спасение. Сегашните наши мъки са изпратени от бога заради прегрешенията на прадедите ни, който иска по този начин да ни спаси.
Защото, когото
бог
обича, него той наказва. 20.
Фанариотите казваха също, християнинът, за да се спаси, не трябва да има друго прибежище и задължение, освен да се моли на бога със сълзи на очи, като скърби за извършените грехове. И това да върши той в храма, което да бъде придружено и с правенето на поклони. Също така да посещава свеГите места, където светците постоянно се молят за всички грешници. Всеки таксидиот подканва народа да посети неговия манастир, за да намери там опрощение на греховете си, защото само там се праща и получава божията милост. И тъй таксидиотите от Божи гроб канеха народа да посети Божи гроб, тези от Синайската планина да посетят Синайската планина.
към текста >>
Фанариотите казваха също, християнинът, за да се спаси, не трябва да има друго прибежище и задължение, освен да се моли на
бога
със сълзи на очи, като скърби за извършените грехове.
Блажен е, който може да се възпротиви на светските съблазни. Затова, който иска да се спаси трябва да се отрече напълно от себе си и да презре завинаги материалните и нравствени радости на този свят. Турското господство не е зло нещо, а божие изпитание за християнина и средство по пътя на неговото спасение. Сегашните наши мъки са изпратени от бога заради прегрешенията на прадедите ни, който иска по този начин да ни спаси. Защото, когото бог обича, него той наказва. 20.
Фанариотите казваха също, християнинът, за да се спаси, не трябва да има друго прибежище и задължение, освен да се моли на
бога
със сълзи на очи, като скърби за извършените грехове.
И това да върши той в храма, което да бъде придружено и с правенето на поклони. Също така да посещава свеГите места, където светците постоянно се молят за всички грешници. Всеки таксидиот подканва народа да посети неговия манастир, за да намери там опрощение на греховете си, защото само там се праща и получава божията милост. И тъй таксидиотите от Божи гроб канеха народа да посети Божи гроб, тези от Синайската планина да посетят Синайската планина. Първите изтъкваха факта, че именно в Ерусалим божественият Логос приел човешка плът и възвестил радостната вест.
към текста >>
Синайските таксидиоти пък - че не другаде, а на Синайската планина слязъл от небесата сам
бог
и тук предал на Мойсей десетте заповеди.
Също така да посещава свеГите места, където светците постоянно се молят за всички грешници. Всеки таксидиот подканва народа да посети неговия манастир, за да намери там опрощение на греховете си, защото само там се праща и получава божията милост. И тъй таксидиотите от Божи гроб канеха народа да посети Божи гроб, тези от Синайската планина да посетят Синайската планина. Първите изтъкваха факта, че именно в Ерусалим божественият Логос приел човешка плът и възвестил радостната вест. Там Христос е пострадал, бил погребан и най-сетне възкръснал.
Синайските таксидиоти пък - че не другаде, а на Синайската планина слязъл от небесата сам
бог
и тук предал на Мойсей десетте заповеди.
Останалите пък говореха, че Света гора е градината на св. Богородица, застъпничеството на която е много силно, поради което божествената милост тук се излива в голямо изобилие. И лековерният нещастен народ колкото по-злощастен беше, толкова повече се насочваше на групи към тези свещени места, като се надяваше, че ще бъде удостоен с всичките небесни и земни блага, с каквито той наистина обсипваше безделните и мързеливи калугери. С това този народ се отклоняваше от правилния път в противоположна посока и ставаше по-нещастен. Така той изразяваше своето лековерие и неразбиране. 21.
към текста >>
Богородица
, застъпничеството на която е много силно, поради което божествената милост тук се излива в голямо изобилие.
И тъй таксидиотите от Божи гроб канеха народа да посети Божи гроб, тези от Синайската планина да посетят Синайската планина. Първите изтъкваха факта, че именно в Ерусалим божественият Логос приел човешка плът и възвестил радостната вест. Там Христос е пострадал, бил погребан и най-сетне възкръснал. Синайските таксидиоти пък - че не другаде, а на Синайската планина слязъл от небесата сам бог и тук предал на Мойсей десетте заповеди. Останалите пък говореха, че Света гора е градината на св.
Богородица
, застъпничеството на която е много силно, поради което божествената милост тук се излива в голямо изобилие.
И лековерният нещастен народ колкото по-злощастен беше, толкова повече се насочваше на групи към тези свещени места, като се надяваше, че ще бъде удостоен с всичките небесни и земни блага, с каквито той наистина обсипваше безделните и мързеливи калугери. С това този народ се отклоняваше от правилния път в противоположна посока и ставаше по-нещастен. Така той изразяваше своето лековерие и неразбиране. 21. Като си служеха с такива подбуди и науки или, по-добре е да се каже, лъженауки, тези проклетници постигаха целта си. Нашият народ започна да се занимава и изпълнява всичките отвлечени и безплодни калугерски и празни вярвания, като се ограничи в четенето на църковни книги, св.
към текста >>
Всички сродници на поставените на българските епархийски престоли владици, бедни до степен на просия в родината си, светски и духовни лица, в България намериха благодатна почва за
забогатяване
.
Което ще рече, че нито религията, нито духовенството ще спомогнат за спасението на някои друг едноверен, а още по-малко нееднороден народ. Българите и гърците се различаваме по това, че сме едноверни, но не и еднородни и едноезични народи. Гърците управляват, а ние изпълняваме; ние произвеждаме, а онези само се ползуват. 25. Българската църква попаднала под политическата и духовна власт на фанариотската йерархия, която ръководела така българските църковни въпроси, че да съответствуват на общите интереси на техния народ и родина. Еднаквостта на вярата послужи като повод за насочване на всичките действия на България към въпросите на спасението и пр.
Всички сродници на поставените на българските епархийски престоли владици, бедни до степен на просия в родината си, светски и духовни лица, в България намериха благодатна почва за
забогатяване
.
Епархийският архиерей ръкополагаше дякони, архидякони, протосингели, изповедници... и веднага те сядаха да решават църковните въпроси, тези, които до вчера наистина не бяха кадърни да решават собствените си въпроси, а камо ли да ръководят по-големи предприятия. Но тук споровете и в семействата, и между духовенството биваха решавани от тях. Впрочем какво ли можеха да направят тези хора, които до вчера нямаха насъщен хляб, нито достатъчно дрехи, нито дори пукната пара в кесията си. Това се разбира от само себе си, за да не трябва да го казвам аз. 26. Светските пък лица, които идваха с владиците, казваха, че са братя, внуци, зетьове, близки и сродници, и затова те биваха веднага назначавани, като им се определяше някаква служба в митрополията, да водят кореспонденцията или пък да отговарят за външните работи.
към текста >>
Това нека каже някой друг, а пък аз казвам, че той след 5-6-годишно пребиваване се връща у дома си с твърде завидно
богатство
. 27.
Това се разбира от само себе си, за да не трябва да го казвам аз. 26. Светските пък лица, които идваха с владиците, казваха, че са братя, внуци, зетьове, близки и сродници, и затова те биваха веднага назначавани, като им се определяше някаква служба в митрополията, да водят кореспонденцията или пък да отговарят за външните работи. Единият, който водеше кореспонденцията на владиката, се наричаше архиписар, другият пък се наричаше челеби на митрополията и служеше за таен съветник на владиката и регистратор на политическото отношение на митрополита с турските власти. Сред гражданите и християните от епархията тези хора се ползуваха с такава почит, каквато се отдаваше и на владиката. До вчера гладният, като се намираше в положение да може да си играе със съдбата на много човеци, без да отговаря за действията си пред някого, как ли би се отнасял, особено грък към българин, когато би могъл да постъпи несправедливо?
Това нека каже някой друг, а пък аз казвам, че той след 5-6-годишно пребиваване се връща у дома си с твърде завидно
богатство
. 27.
Матроните и някогашните сводници на Владиците, а често пъти и самите им наложници, като дойдеха в епархиите, биваха преименувани в майки, сестри, внучки... на владиката и започваха да се наричат кира или парамана (дойка) на митрополията. Всичките те между жените заемаха почетно място. Много често тези именно жени се налагаха и управляваха църковните работи в епархията в зависимост, разбира се, от влиянието, което те имаха върху владиката. Чрез тези жени фанариотските владици вкусваха от насладите на Афродита в най-пълна степен. 28. На всичките онези скитници, които можеха да се срещнат навсякъде под разни имена и по разни причини, срещу парично възнаграждение Владиците разрешаваха свободно да обикалят българските епархии.
към текста >>
Това те използуваха за свое лично
забогатяване
.
Матроните и някогашните сводници на Владиците, а често пъти и самите им наложници, като дойдеха в епархиите, биваха преименувани в майки, сестри, внучки... на владиката и започваха да се наричат кира или парамана (дойка) на митрополията. Всичките те между жените заемаха почетно място. Много често тези именно жени се налагаха и управляваха църковните работи в епархията в зависимост, разбира се, от влиянието, което те имаха върху владиката. Чрез тези жени фанариотските владици вкусваха от насладите на Афродита в най-пълна степен. 28. На всичките онези скитници, които можеха да се срещнат навсякъде под разни имена и по разни причини, срещу парично възнаграждение Владиците разрешаваха свободно да обикалят българските епархии.
Това те използуваха за свое лично
забогатяване
.
Такива са различните капитани, пострадали при корабокрушение, лица, срещу които е възбудено незаконно преследване, християни-търговци, обрани от разбойници, родители на уж насила пленени синове и дъщери, насила помохамеданчени християни и много други скитници-гърци. За своето нещастно положение те се снабдяваха с документи с фалшиво съдържание, издавани от самите владици. По този начин ограбват нашия нещастен и човеколюбив народ и се връщат у дома си пълни с пари. 29. С препоръка и молба за служба при владиката идват и развратните синове на техните приятели. И те веднага биват назначавани или като учители на българската младеж, или като певци в храмовете.
към текста >>
И това се върши за тяхното
обогатяване
.
Такива са различните капитани, пострадали при корабокрушение, лица, срещу които е възбудено незаконно преследване, християни-търговци, обрани от разбойници, родители на уж насила пленени синове и дъщери, насила помохамеданчени християни и много други скитници-гърци. За своето нещастно положение те се снабдяваха с документи с фалшиво съдържание, издавани от самите владици. По този начин ограбват нашия нещастен и човеколюбив народ и се връщат у дома си пълни с пари. 29. С препоръка и молба за служба при владиката идват и развратните синове на техните приятели. И те веднага биват назначавани или като учители на българската младеж, или като певци в храмовете.
И това се върши за тяхното
обогатяване
.
Посредством Владиците издателите на гръцките книги, без значение с какво съдържание са тези книги, намират купувачи сред българите. Също посредством Владиците онези гръцки градове, които се занимават със строеж или ремонт на църкви и училища, получават големи и богати помощи от българите. Известно е, че Божи гроб и сега се поддържа преди всичко от българите. Никой от поклонниците не е видял грък да е дал няколкостотин гроша, докато българите дават всичко, каквото имат. И какво да се каже?
към текста >>
Също посредством Владиците онези гръцки градове, които се занимават със строеж или ремонт на църкви и училища, получават големи и
богати
помощи от българите.
По този начин ограбват нашия нещастен и човеколюбив народ и се връщат у дома си пълни с пари. 29. С препоръка и молба за служба при владиката идват и развратните синове на техните приятели. И те веднага биват назначавани или като учители на българската младеж, или като певци в храмовете. И това се върши за тяхното обогатяване. Посредством Владиците издателите на гръцките книги, без значение с какво съдържание са тези книги, намират купувачи сред българите.
Също посредством Владиците онези гръцки градове, които се занимават със строеж или ремонт на църкви и училища, получават големи и
богати
помощи от българите.
Известно е, че Божи гроб и сега се поддържа преди всичко от българите. Никой от поклонниците не е видял грък да е дал няколкостотин гроша, докато българите дават всичко, каквото имат. И какво да се каже? България за гърците е неизчерпаем източник на блага, каквито те никога не са получавали от своите сънародници. Като си служат с всевъзможни средства за свое обогатяван, Владиците ежегодно изпрашат по няколко пъти в родината големи суми, а след смъртта си оставят още по-големи средства, натрупани с несправедливост, злоупотреби и грабежи, за да бъдат разделени между техните сродници.
към текста >>
Като си служат с всевъзможни средства за свое
обогатяван
, Владиците ежегодно изпрашат по няколко пъти в родината големи суми, а след смъртта си оставят още по-големи средства, натрупани с несправедливост, злоупотреби и грабежи, за да бъдат разделени между техните сродници.
Също посредством Владиците онези гръцки градове, които се занимават със строеж или ремонт на църкви и училища, получават големи и богати помощи от българите. Известно е, че Божи гроб и сега се поддържа преди всичко от българите. Никой от поклонниците не е видял грък да е дал няколкостотин гроша, докато българите дават всичко, каквото имат. И какво да се каже? България за гърците е неизчерпаем източник на блага, каквито те никога не са получавали от своите сънародници.
Като си служат с всевъзможни средства за свое
обогатяван
, Владиците ежегодно изпрашат по няколко пъти в родината големи суми, а след смъртта си оставят още по-големи средства, натрупани с несправедливост, злоупотреби и грабежи, за да бъдат разделени между техните сродници.
Затова гърците са справедливи, когато казват, че религията и духовенство са ги спасили. 30. Срещу всичките тези блага, с които са се ползували и ползуват гърците, какво ли са дали на българите? Каквото евреите на Христа: вместо манна - жлъчка, вместо любов - кръст, на който ежедневно разпъват българския народ. Нека някой ми каже каква помощ гърците са дали на България за построяването на църква или училище или за подпомагането на някой нещастен българин? Кой грък е помогнал с нещо при издаването на някоя българска книжка?
към текста >>
Щом стъпи на търновския архиерейски трон, без да изброявам другите обикновени злини на този гръцки архиерей, Панарет за дълго време забрани
богослужението
в църквата „Св.
Това стана на 10 януари 1827 г. в Сливен. Ето и други примери. V. Бившият търновски митрополит Панарет бил някога борец и гладиатор в Мала Азия, както за това свидетелствуват раните на раменете му. Освен това сам си признаваше, че е бил такъв, и дори се хвалеше с това си минало.
Щом стъпи на търновския архиерейски трон, без да изброявам другите обикновени злини на този гръцки архиерей, Панарет за дълго време забрани
богослужението
в църквата „Св.
Николай” да се извършва на български език. Той затвори и много църкви в селата и аргоса техните попове, защото бедните селски попове не можеха да заплатят искания от неговата алчност евматик. Затова само в с. Кадъкьой много деца умряха без да бъдат кръстени, и много погребения станаха без поп. Панарет утрои данъка, който се плащал на неговите предшественици.
към текста >>
Евангелие, преведено на български език от Неофит Рилски и сверено от него с руския превод, и ги изгори пред очите на народа, като че да принасяше жертвоприношение, и то не нещо друго, а най-свещената книга, за която сам
бог
нареди на християните да я четат.
За това той много често ми говореше, когато през 1828 г. бях директор на тамошното училище. Митрополитът, след като извърши всичките обикновени владишки злоупотреби, обезчести девици и съпруги, издаваше решения за незаконни разводи и пр. За сводница му служеше родната му сестра, която бе в дъното на всичките му престъпления. Връх на всичките му безобразия бе това, дето събра всичките екземпляри от Св.
Евангелие, преведено на български език от Неофит Рилски и сверено от него с руския превод, и ги изгори пред очите на народа, като че да принасяше жертвоприношение, и то не нещо друго, а най-свещената книга, за която сам
бог
нареди на християните да я четат.
Той забрани също да се продава каквато и да е книга на български, като забрани за това и на учителите с писма, каквито изпрати из епархията. VIII. Скопският митрополит покрай другите беззакония незаконно аргоса един поп, като затвори и църквата в градчето Трън. Един от сродниците на попа се оплака пред Високата порта и помоли пашата да издаде заповед за разглеждане на въпроса. Владиката от страх да не бъдат изобличени престъпленията му спомогна за убийството из засада на сродниците на въпросния свещеник. Тогава първенците от гр.
към текста >>
По този начин се освобождават завинаги от тежките притеснения на патриаршията и владиците, които нашите сънародници понасят толкова векове и
бог
знае колко още ще понасят, сковани с този железен ярем на шията.
Това схващане досега бе подкрепено от 6 свещеници и техните енории и от мнозина първенци. До папа Пий IX бе изпратено писмо, което разясняваше въпроса. Тази постъпка засили още повече тайната пропаганда сред нашите сънародници. Неин главатар бе католическият епископ в Букурещ, който много често започна да обикаля българските земи. Друга група пък смята, че католицизмът не осигурява спокойно бъдеше на българите, и се насочиха към мюсюлманството, което е господствуваща религия в турското царство и която религия като приемат, им отваря вратите към политическите права в държавата.
По този начин се освобождават завинаги от тежките притеснения на патриаршията и владиците, които нашите сънародници понасят толкова векове и
бог
знае колко още ще понасят, сковани с този железен ярем на шията.
Тези мисли се разгласяват навсякъде почти явно и служат за съблазън за малодушните. Поради гръцкото фанариотско духовенство такива неща се зародиха и развиха сред горката наша България. На това трябва да се обърне сериозно внимание, защото е много опасно да не би тези идеи да се разпространят сред целия народ и тогава един бог знае докъде може да стигне и това зло. И макар да не получат реализация изцяло тези мисли, пак ще останат дълбоки следи и ще засилят охлаждането към народната ни и бащина вяра и ще развратят още повече сърцата. А това нас наистина много ни интересува.
към текста >>
На това трябва да се обърне сериозно внимание, защото е много опасно да не би тези идеи да се разпространят сред целия народ и тогава един
бог
знае докъде може да стигне и това зло.
Неин главатар бе католическият епископ в Букурещ, който много често започна да обикаля българските земи. Друга група пък смята, че католицизмът не осигурява спокойно бъдеше на българите, и се насочиха към мюсюлманството, което е господствуваща религия в турското царство и която религия като приемат, им отваря вратите към политическите права в държавата. По този начин се освобождават завинаги от тежките притеснения на патриаршията и владиците, които нашите сънародници понасят толкова векове и бог знае колко още ще понасят, сковани с този железен ярем на шията. Тези мисли се разгласяват навсякъде почти явно и служат за съблазън за малодушните. Поради гръцкото фанариотско духовенство такива неща се зародиха и развиха сред горката наша България.
На това трябва да се обърне сериозно внимание, защото е много опасно да не би тези идеи да се разпространят сред целия народ и тогава един
бог
знае докъде може да стигне и това зло.
И макар да не получат реализация изцяло тези мисли, пак ще останат дълбоки следи и ще засилят охлаждането към народната ни и бащина вяра и ще развратят още повече сърцата. А това нас наистина много ни интересува. Особено сега, когато турското правителство се показва индиферентно и толерантно към вярата, подхранва тези мисли на населението и го укрепва в това. Това то прави, защото в действителност е съгласно с духа на днешната политика на Портата. Сигурно такива и подобни злини и отчаяния и по-рано са принудили хиляди български семейства да прегърнат било католицизма, било исляма.
към текста >>
„Царю, Дано всеблагият и всемогъщ
бог
Ви надари с дълголетие и безсмъртна слава Вас, най-справедливия и най-милостивия наш баща и цар султан Абдул Меджид, амин!
Накрая действията на Васкидис се превърнаха в скандал за града и народът бе принуден да се оплаче на видинския паша, но за съжаление въпросът все още не е решен. Затова и досега народът ни страда от този лош демон на гръцките учители. Тук ще приложа, за да стане известно на целия наш народ прошението, което тогава беше подадено до султан Абдул Меджид на 27 май 1846 г. в Русе и което бе преведено на турски език от г-н Г. Петров, таен съветник на сръбския княз Александър Карагеорги, който бе дошъл да поздрави султана.
„Царю, Дано всеблагият и всемогъщ
бог
Ви надари с дълголетие и безсмъртна слава Вас, най-справедливия и най-милостивия наш баща и цар султан Абдул Меджид, амин!
Милостта, с която Ваше Величество щедро дарява всичките верни поданици, вървейки по стъпките и благородните намерения на нашия любим и уважаван самодържец султан Махмуд и Ваш баща (дано справедливият съдия и бог да въдвори душата му в рая), смелостта, която изяви с толкова много хатишерифи и особено с този от 18 февруари 1846 или 4 ревюлеверя 1262 г., дава сили на всеки верен поданик да се яви свободно и да изкаже страданията си, болките си и всичко, което той смята за полезно за напредъка и подобрението на верните поданици от цялото царство на Ваше Величество. Това окуражи и нас, покорните и верните Ваши поданици, да се представим пред Вас и Ви принесем най-дълбоката благодарност от страна на целия ни народ за безбройните ежедневни Ваши грижи към нас, както и благопожеланията ни за здраве, дълговечност и слава на Ваше Величество и за заздравяване на силното Ви царство. При това осмеляваме се да предоставим на Вашата постоянна благоразумна и бащинска за настрижа уреждането на многобройните нередности, злоупотреби и грабежи, които вършат Владиците из епархиите на силното Ви царство и особено в България, та горещо молим за следното: 1. Да се определи точно годишната заплата на Владиците и броят на техните слуги, защото, докато всичките Ви министри и чиновници имат определени заплати и определен брой слуги, Владиците искат и получават без съвест, колкото могат, като за това си служат с всякакъв вид престъпления. В тази своя дейност те се опират на получения от Ваше Величество ферман, но никога нито го показват, нито го прочитат пред народа, за да научим при какви условия биват изпращани тези владици при нас.
към текста >>
Милостта, с която Ваше Величество щедро дарява всичките верни поданици, вървейки по стъпките и благородните намерения на нашия любим и уважаван самодържец султан Махмуд и Ваш баща (дано справедливият съдия и
бог
да въдвори душата му в рая), смелостта, която изяви с толкова много хатишерифи и особено с този от 18 февруари 1846 или 4 ревюлеверя 1262 г., дава сили на всеки верен поданик да се яви свободно и да изкаже страданията си, болките си и всичко, което той смята за полезно за напредъка и подобрението на верните поданици от цялото царство на Ваше Величество.
Затова и досега народът ни страда от този лош демон на гръцките учители. Тук ще приложа, за да стане известно на целия наш народ прошението, което тогава беше подадено до султан Абдул Меджид на 27 май 1846 г. в Русе и което бе преведено на турски език от г-н Г. Петров, таен съветник на сръбския княз Александър Карагеорги, който бе дошъл да поздрави султана. „Царю, Дано всеблагият и всемогъщ бог Ви надари с дълголетие и безсмъртна слава Вас, най-справедливия и най-милостивия наш баща и цар султан Абдул Меджид, амин!
Милостта, с която Ваше Величество щедро дарява всичките верни поданици, вървейки по стъпките и благородните намерения на нашия любим и уважаван самодържец султан Махмуд и Ваш баща (дано справедливият съдия и
бог
да въдвори душата му в рая), смелостта, която изяви с толкова много хатишерифи и особено с този от 18 февруари 1846 или 4 ревюлеверя 1262 г., дава сили на всеки верен поданик да се яви свободно и да изкаже страданията си, болките си и всичко, което той смята за полезно за напредъка и подобрението на верните поданици от цялото царство на Ваше Величество.
Това окуражи и нас, покорните и верните Ваши поданици, да се представим пред Вас и Ви принесем най-дълбоката благодарност от страна на целия ни народ за безбройните ежедневни Ваши грижи към нас, както и благопожеланията ни за здраве, дълговечност и слава на Ваше Величество и за заздравяване на силното Ви царство. При това осмеляваме се да предоставим на Вашата постоянна благоразумна и бащинска за настрижа уреждането на многобройните нередности, злоупотреби и грабежи, които вършат Владиците из епархиите на силното Ви царство и особено в България, та горещо молим за следното: 1. Да се определи точно годишната заплата на Владиците и броят на техните слуги, защото, докато всичките Ви министри и чиновници имат определени заплати и определен брой слуги, Владиците искат и получават без съвест, колкото могат, като за това си служат с всякакъв вид престъпления. В тази своя дейност те се опират на получения от Ваше Величество ферман, но никога нито го показват, нито го прочитат пред народа, за да научим при какви условия биват изпращани тези владици при нас. Те употребяват като средство за заплашване името на нашето правителство и на уважавания ни монарх и без всякакъв страх вършат най-невероятни закононарушения, неправди и грабежи.
към текста >>
А изпращаните ни от патриаршията владици, по-голямата част от тях, да не кажем всичките, са неизвестни, невежи, безнравствени, неблагочестиви, лице-мерци и мислят само за
забогатяване
, а не и за лошите последствия.
Като идват при нас, Владиците водят със себе си цяла свита от безсрамни и безнравствени слуги, които вършат всякакви безобразия, псуват народа, отнасят се жестоко с нашите свещеници. Става така, че и най-нищожният слуга на владиката е един малък архиерей в митрополията, който е по-лош и от титулярния владика. При обикаляне из епархията от тези разбойници страдат и селяните, и свещениците. 2. Понеже владиците биват назначавани за доброто на народа, а народът не се ражда, за да им робува и да ги храни без взаимна услуга, трябва да бъдат избирани от народа и само утвърждаването да става от надлежното място. Защото никой друг не може да познава религиозните интереси на верните поданици на Ваше Величество освен самите поданици, които, трябва да плащат толкова разноски и дългове, ще потърсят за владика мъж уважаван, добродетелен и достоен да заеме архиерейския сан.
А изпращаните ни от патриаршията владици, по-голямата част от тях, да не кажем всичките, са неизвестни, невежи, безнравствени, неблагочестиви, лице-мерци и мислят само за
забогатяване
, а не и за лошите последствия.
Това ние научихме от многото и безобразни неща, които са известни и на Вашето правителство от преди много години. 3. Всичките народи имат за свещеници и архиереи едноплеменни и едно-езични на тях лица. Например арменците, католиците, евреите и самите гърци и само нашият народ е лишен от това право, защото патриаршията от известно време и особено откакто не й се удаде да упражни произвол и влияние върху княжествата Молдо-Влахия, Сърбия и върху кралство Гърция, оттогава системно изпраща при нашия народ за архиереи чужденци, другородци, другоезични и което е най-лошото, владици, които принадлежат към друга държава. Така например Нишкият е родом от о-в Андрос. От Андрос са също Струмишкият и Ловчанският.
към текста >>
Следователно само те единствено са полезни да управляват Вашите покорни, поверени на тях поданици, като ги упътват и със слово, и със своето благочестиво и доблестно поведение към
бога
, към полагаемата вярност и покорност пред своя владетел и към братска любов, за да се върви и спокойно по пътя на спасението.
Всеки път, когато нашият народ е предлагал на Патриаршията да ръкоположи за владика българин, тя не само че не е искала да помисли по този въпрос, но и предложеният кандидат е характеризирала като смутител на реда. Въпреки че, Ваше Величество, смутители се оказаха преди години във всички части на силното Ви царство само онези, които при подобни смутове не губят, а печелят. Такива са и ще бъдат всичките гореспоменати чужденци без родина и огнище, а не тези, които си останаха в постоянното жилище, добиха собствен недвижим имот, уредиха живота си, свързаха различни отношения с народа ни, с правителството ни и самото царство. Такива са нашите едноплеменни и едноезични архиереи, защото в напредъка и в нравственото издигане на народа ни или, по-добре да се каже, на тяхното паство се намира тясно свързано и тяхното щастие. Само те искрено се интересуват от силното царство на Ваше Величество, защото всяко обществено вълнение е опасно и за самите тях.
Следователно само те единствено са полезни да управляват Вашите покорни, поверени на тях поданици, като ги упътват и със слово, и със своето благочестиво и доблестно поведение към
бога
, към полагаемата вярност и покорност пред своя владетел и към братска любов, за да се върви и спокойно по пътя на спасението.
Ние, покорните и верните поданици на Ваше Величество, представяме това на Вашата бащинска доброта, като молим горещо да изпълните всичко това изцяло, за да се изкоренят за в бъдеще толкова многото причини за негодуване и самата несправедливост. Всеблагият и всемогъщ бог да благослови и ощастливи всичките Ви благородни намерения, да Ви надари с дълговечен, славен и щастлив живот и да подчини под Вашите крака всеки враг и неприятел. На нашия миролюбив, милостив и силен самодържец султан Абдул Меджид покорни слуги и верни поданици.” Като научи с помощта на своите шпиони, че това прошение е предадено на самия султан от страна на целия ни народ и със знанието на самия генерал Грамбер, Патриаршията се смути, но благодарение на интригите, коварството и помощта на своите силни приятели в турското правителство успя да направи така, че прошението да остане без всякакво последствие.
към текста >>
Всеблагият и всемогъщ
бог
да благослови и ощастливи всичките Ви благородни намерения, да Ви надари с дълговечен, славен и щастлив живот и да подчини под Вашите крака всеки враг и неприятел.
Такива са и ще бъдат всичките гореспоменати чужденци без родина и огнище, а не тези, които си останаха в постоянното жилище, добиха собствен недвижим имот, уредиха живота си, свързаха различни отношения с народа ни, с правителството ни и самото царство. Такива са нашите едноплеменни и едноезични архиереи, защото в напредъка и в нравственото издигане на народа ни или, по-добре да се каже, на тяхното паство се намира тясно свързано и тяхното щастие. Само те искрено се интересуват от силното царство на Ваше Величество, защото всяко обществено вълнение е опасно и за самите тях. Следователно само те единствено са полезни да управляват Вашите покорни, поверени на тях поданици, като ги упътват и със слово, и със своето благочестиво и доблестно поведение към бога, към полагаемата вярност и покорност пред своя владетел и към братска любов, за да се върви и спокойно по пътя на спасението. Ние, покорните и верните поданици на Ваше Величество, представяме това на Вашата бащинска доброта, като молим горещо да изпълните всичко това изцяло, за да се изкоренят за в бъдеще толкова многото причини за негодуване и самата несправедливост.
Всеблагият и всемогъщ
бог
да благослови и ощастливи всичките Ви благородни намерения, да Ви надари с дълговечен, славен и щастлив живот и да подчини под Вашите крака всеки враг и неприятел.
На нашия миролюбив, милостив и силен самодържец султан Абдул Меджид покорни слуги и верни поданици.” Като научи с помощта на своите шпиони, че това прошение е предадено на самия султан от страна на целия ни народ и със знанието на самия генерал Грамбер, Патриаршията се смути, но благодарение на интригите, коварството и помощта на своите силни приятели в турското правителство успя да направи така, че прошението да остане без всякакво последствие.
към текста >>
НАГОРЕ